1,474 matches
-
din Asia Mică (în Turcia de astăzi), Democrit a călătorit mult, mai mult și mai bine decât noi, care profităm cu atât mai puțin de noile geografii și de noile istorii cu cât modernitatea tehnologică, acoperind distanțele în timpi record, abolește practic timpul consacrat călătoriei. Bazinul mediteranean nu ducea lipsă pe atunci de negustori, de călători, de savanți, de curioși sau filosofi care zoreau înspre soare-răsare și amestecau, în beneficiul circulației ideilor, cunoștințe și culturi. Prin urmare, Democrit traversează marea, apoi
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
aristocratic și explicit burghez, numit voyeurisme. Împotriva acestuia din urmă se vor revolta unii mari reformatori - de la Meyerhold la Brecht - când vor cere ca atât despărțitura iluzorie constituită de „cel de-al patrulea perete”, cât și „gaura cheii” să fie abolite, suprimate, pentru ca spectatorul să-și poată regăsi statutul de martor asumat. În acest scop, va fi reabilitată adresarea directă către public, gest polemic menit să conteste rolul de martor ascuns al spectatorului și să-i redea acestuia demnitatea pierdută. Spectatorul
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Însăși Pleroma transcendentă. Această parte a fost Întotdeauna Înțeleasă greșit, căci sensul ei propriu este unul spiritual, În timp ce interpretările care i s-au dat au fost materiale. Care este situația Legii În noua ordine instaurată de MÎntuitor? MÎntuitorul nu a abolit Legea În Întregime, ci doar partea care se referă la „ochi pentru ochi”; el a completat Decalogul și a explicat Înțelesul spiritual al riturilor și al simbolurilor 239. Cu alte cuvinte, asemenea creștinismului, valentinismul dorește să păstreze o anumită continuitate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care ar fi putut avea obiecții. Nu mai puțin echivoc a fost comportamentul lui Barnaba 39. Reacția lui Pavel nu s-a lăsat așteptată: el i-a explicat lui Chefa, și lumii Întregi totodată, cum credința În Isus Cristos a abolit Legea și cum a recădea În sclavia Legii ar Însemna renunțarea la Legea cea nouă a evangheliei 40. „Căci eu, prin #noua## Lege, am murit față de Lege ca să trăiesc lui Dumnezeu”41. Iar „dacă dreptatea vine prin Lege, atunci Cristos
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este o „binecuvîntare”44. Cristos și-a eliberat credincioșii din robia Legii, plătind prețul enorm al răstignirii 45. Legea nu era inutilă; Însă, după venirea Mediatorului, se Împlinise făgăduința de adevăr conținută Într-Însa46. Prin urmare În Isus Cristos Credința a abolit Legea 47, astfel Încît botezul creștin șterge toate deosebirile de rasă și de sex și face să se prăbușească barierele sociale, căci orice individ botezat este Înălțat fără discriminare la rangul de fiu al lui Dumnezeu 48. Robia Legii este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Pentru el, ca să ne folosim chiar de termenii săi, gnosticismul este ideologia „istorială” a Revoluției apocaliptice, care se manifestă În predicarea de către Isus a iminentei veniri a Împărăției lui Dumnezeu. Prin moartea și Învierea lui Isus, lumea de aici este abolită, Însă ea Întîrzie să dispară. Apostolul Pavel dă cel dintîi o expresie „gnostică” acestui paradox, transpunînd mîntuirea creștină de pe dimensiunea orizontală a timpului pe dimensiunea verticală a ființei și transformînd sfîrșitul lumii Într-o evadare individuală din Închisoarea acestei lumi19
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
apucat nici discipolul său Oetinger care, stimulat de apropierea finalului inerent (nu-1 despărțea prea mult timp de el), a conceput proiectul unei Împărății milenariste În care toți să fie egali și În care proprietatea privată, Statul și banii să fie abolite. Este greu de precizat În ce măsură 1-a influențat Oetinger pe Hegel, al cărui „gnosticism” se Încadra inițial În teoria „alienării” (Entfremdung, Entäusserung): Absolutul trebuie să se Înstrăineze de sine pentru a se cunoaște. Filozofia hegeliană a istoriei nu ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
valențe deosebite și în recuperarea sportivilor de performanță, în situația unor accidentări ce au necesitat imobilizări prelungite. Ca situații mai deosebite în care kinetoterapia reprezintă singura modalitate de mobilizare articulară trebuie citate formele de paralizie, în care sensibilitatea termo-tacto-algică este abolită. În aceste cazuri, regula non-durerii fiind exclusă din „pactul” dintre KT și pacient, riscul unor leziuni la nivelul aparatelor capsulo-ligamentare este aproape sigur, deoarece lipsește durerea, acea „frână biologică” ce nu permite amplitudinea de mișcare dincolo de limitele ei fiziologice. Indicațiile
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
coloanei vertebrale, printr-o continuă preocupare pentru imprimarea unui reflex de atitudine corectă a corpului, uzând de mijloacele pe care le oferă tratamentul postural. Mobilizările pasive ale membrelor inferioare devin o necesitate absolută, în condițiile în care motricitatea activă este abolită. În această situație, dacă este în cauză o paralizie de tip periferic, pe lângă riscul atrofiei musculare se adaugă distensiile capsulo-ligamentare, care pot deveni uneori ireductibile. Dacă la originea deficitului motor este o paralizie de tip central, spasticitatea musculară se soldează
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
suporți moartea, ca s-o înfrunți cu detașare, trebuie să accepți că viața asta e pură aparență, că în fond e ireală Ă altminteri nu te poți resemna să mori” (I, 337). Să suporți moartea? „Credința în irealitatea lumii nu abolește frica” (I, 80), spune el. În fața morții lui Adamov, agitația oamenilor i se pare ridicolă. „Adamov a devenit indiferent la toate astea” (III, 167), își spune. Apoi încearcă următoarea experiență: „Azi, în pat, am încercat să mă apropii de starea
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
deliberată, ca șansă pentru întemeiere: „Sunt succesiunea stărilor mele, umorilor mele; îmi caut «eul» în zadar, sau mai curând nu-l regăsesc decât atunci când toate aparențele mele se risipesc, când exult la propria-mi nimicire, când se suspendă și se abolește tocmai ceea ce se cheamă «eu». Trebuie să ne distrugem ca să ne regăsim: esența înseamnă sacrificiu” (I, 63). În fine, ceea ce vede Cioran înainte de toate în sine însuși este neputința de a fi ceva. „Ceea ce știu distruge ceea ce vreau” (II, 185
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
a transforma acest institut, situat pe Muntele Sainte-Geneviève, pentru a crea în loc un centru mult mai deschis, în care unii membri ai Grupului al celor Zece se puteau regăsi și participa la realizarea unui nou proiect: barierele disciplinare ar fi abolite, s-ar înmulți schimburile între industriași, savanți, sindicaliști, organisme de cercetare, colectivități și întreprinderi. Jacques Attali l-a însărcinat pe Joël de Rosnay să pregătească un raport pe acest subiect. Noul centru apărea sub numele de CESTA (Centre d'étude
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
și producerii textului. Elementele de metaroman („romanul romanului“ se concretizează prin dezvăluirea mecanismelor de producere a textului) se asociază textualismului (textul se auto-oglindește sau face trimiteri la alte texte, nu la lumea reală), rezultând un construct eterogen („roman palimpsest“) care abolește componentele definitorii ale situației narative: instanțele și perspectivele narative, timpul diegetic, ordinea și modalitatea narării. „Lumea se dizolvăn limbaj și limbajul în lume ca întro bandă a lui Möbius.“ În esență, romanul postmodern demonstrează o mobilitate extremă la nivelul discursului
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
imaginar poetic, titlu, incipit, relații de opoziție și de simetrie, motiv poetic, laitmotiv, figuri semantice/tropi, elemente de prozodie etc.); - susținerea unei opinii despre modul în care tema și viziunea despre lume se reflectă în textul poetic studiat. INTRODUCERE: Romantismul Abolind convențiile literaturii clasice, închipuind lumi ideale sau fantastice, romanticii au lăsat libertate deplină fanteziei creatoare și sensibilității acute. Poetul romantic crede în destinul său de excepție, în focul sacru cei inspiră creațiile, și își exprimă frecvent această credință în arte
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
utilizatorii din spațiul virtual al internetului. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Tema și viziunea despre lume în poemul Luceafărul de Mihai Eminescu INTRODUCERE: Romantismul Închipuind universuri ce răsar din haos sau lumi fantastice în risipirea din urmă, romanticii au abolit convențiile literaturii clasice, lăsând libertate deplină fanteziei creatoare și sensibilității acute. Imaginarul romantic se construiește mai ales în spațiul poeziei - lirice sau epice -, în care ia ființă un univers compensatoriu, ideal, în antiteză cu realul unei lumi imperfecte. Un asemenea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
asemenea paradigmă romantică, descinsă din istorism, conduce la o perspectivă relativistă și relativizantă, dominată de constatări amare și concluzii sceptice în legătură cu o realitate pe care a încercat s-o reconcilieze cu rațiunea prin intermediul unui principiu ordonator, după ce tot ea îi abolise rațiunii privilegiile absolutiste. Pe lângă predispoziția spre melancolie, acest scepticism filozofic trezește în plan artistic binecunoscutul pesimism romantic. Într-un asemenea context, proclamarea Marelui Tot, a unui organism universal, ni se pare mai degrabă un deziderat motivat psihologic; în același timp
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
limitele. În același timp, el insistă asupra "înrudirii" dintre religie, artă și filozofie, tocmai pentru că viziunile acestora despre lume se structurează mereu în funcție de "relația lăuntrică dintre experiența de viață și imaginea lumii"182, iar în ele spre deosebire de științele pozitive "este abolită fixarea voinței în niște scopuri limitate"183. Totodată, apelul la rațiune înseamnă și o personalizare a cunoașterii. Dilthey însuși considera că perspectiva raționalistă pleacă de la "o ipoteză sau un postulat"184. Or, spre a ne exprima acum în termenii lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
sunt necesare pentru lectura scrierilor foucauldiene. Pentru că acest mare spirit a gândit și a scris mult, pe teme variate, se poate vorbi de cercetări foucauldiene și despre o bibliotecă Foucault. S-a spus despre Foucault că este filosoful care a "abolit Subiectul", iar gândirea sa nu ar avea nicio treabă cu ideea de subiect sau de temă, ceea ce nu este decât parțial adevărat. În primul rând, fără subiecte sau teme, Foucault nu ar mai fi fost Foucault. În al doilea rând
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
lumii"50, adică o lume imaginară, inspirată din mitologie și istorie, dar... a-istorică. Opera unor celebri scriitori și artiști precum Sade, Artaud, Nerval, Hölderlin, Nietzsche, van Gogh a dus experiența poetică, filosofică și artistică europeană spre "un limbaj care abolește istoria și face să sclipească iminența unui adevăr imemorial"51. Acest limbaj constituie un nou mod de a trata cunoașterea, istoria și scrisul, prezent în secolul XX, în scrierile filosofico-lingvistice, în reflecțiile postmoderne, în dorința arzătoare de a depăși lumea
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
un indicator dintre cele mai sigure pentru contextul său politic general. În sfîrșit, o schimbare majoră: Lenin și opera sa sînt discutate și criticate public. Rolul conducător al Partidului Comunist este pus în discuție: în februarie 1990, acesta va fi abolit. Imposibil de imaginat în urmă cu doar cîțiva ani, această evoluție este urmărită cu cea mai mare atenție în țările din Europa de Est, unde, de mai mult timp, lucrurile au început să se miște și aici, în principal în două dintre
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
au îmbrățișat ideologia socialistă panarabă, s-au dovedit a fi apropiați de nădejde ai blocului estic și ai ex-U.R.S.S. În această categorie s au încadrat statele cu regim laic republican (Siria, Yemenul de sud, Algeria), precum și cele ce au abolit la un moment dat monarhia și odată cu aceasta și legăturile privilegiate cu Occidentul, trecând hotărât în tabăra pro sovietică (Egipt din 1952, Irak din 1958, Libia din 1969). Unele dintre ele au pendulat între Est și Vest, funcție de conjuncturile geopolitice
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
ca factură, de noua culegere. De ce Chemarea istoriei? Fiindcă momentul la care ne raportăm, un an cuprins între decembrie 1989 și finele lui 90, constituie în adevăr o secvență temporală ce semnifică reînnodarea firului unei istorii pe care comunismul o abolise, brutal, cu aproape o jumătate de secol în urmă. Impresia că se reintră în istorie, că se fluidizează cumva un timp încremenit, ca sub porunca unui zeu nemilos, era destul de curentă în fatidicul an, care a văzut demolându-se zidul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
întocmai cum armata și ea alcătuită îndeosebi din tineri se dorește numai apărătoarea țării, dincolo de orice agitații și veleitarism politic. Aceasta nu înseamnă abandon, ci un fel serios, matur, de a aprofunda mesajul Revoluției într-o etapă când dictatura e abolită, însă uneltele ei oarbe continuă să o servească, în spirit, întreținând teama, suspiciunea, nesiguranța în societate. Cui îi este frică, în fond, de pașnica voință a tinerimii studioase de a-și face respectat dreptul la o viață liberă și demnă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
formele cele mai dure, conducând la o politică represivă căreia cu greu i-am mai putea găsi analogie în Europa centrală și de sud-est. Aici, colectivizarea agriculturii s-a făcut cu mijloace de o extremă duritate, comerțul particular a fost abolit, artizanii reduși la neputință. Principiul partidului unic a făcut apoi să se interzică prin lege pluralismul, pe când în alte țări din zonă rudimente din opoziția parlamentară au fost păstrate până când vântul reformist din ultimii ani le-a putut da o
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
entitățile ce concură la definirea conceptului sunt afine, iar relațiile dintre ele, construite milenar, presupun o anume permeabilitate mutuală. Cu trei secole în urmă, Brâncoveanu se simțea îndrituit să evoce "la nostra Europa". O tendință de a diminua sau chiar aboli distanțele dintre culturi pare de mult evidentă, dacă nu și justificată. Ea denotă pe de o parte o atitudine "justițiară", iar pe de alta un fel de a înțelege mai adânc specificitatea aportului fiecărei comunități, oricât de mică aceasta, la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]