735 matches
-
de tipul sindicatului; un sindicat monolitic, ierarhizat, centralizat sau unul pluralist cu structură și procese interne democratice, este mai bine adaptat pentru a suporta, atrage și canaliza tensiunile ce de-rivă din realizarea și concretizarea acordurilor neo-corporatiste? Răspunsul pare a fi ambivalent. Acele sindicate care sînt mai centralizate și ierarhizate acceptă mai ușor ordine și acorduri neo-corporatiste de-cise de conducătorii lor. Pe de altă parte, există sindicate cu mari posibilități de participare internă și deci mai reprezentative pentru cererile membrilor lor, capabile
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
judicativ, fiind foarte apropiat de exprimarea poetică și de forma maximei înțelepciunii. În contrazicere însă cu această constatare par a se afla, de o parte: a) operația lui Zenon din Elea, elevul lui Parmenide, de a scoate la iveală rezultate ambivalente ale facultăților de cunoaștere (cele acceptate și de Parmenide), dar prin asumarea unor clare temeiuri discursiv-judicative ("dialectice"); b) arta socratică a dialogului ("dialectica", arta de a formula întrebări) folosită în contextul maieuticii; c) conceperea dialecticii de către Platon ca o metodă
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
30 de kilometri de apă care o separau de restul lumii și nu puteau fi străpunși de tehnica militară a vremii. A căpătat-o, În fața altor arme, evoluate, America, dar În spatele miilor de kilometri de ocean. Apa este un element ambivalent. Este unul de izolare, inducând evoluția independentă, implicit polarizarea, adică negentropia specifică și condiționantă a vieții. Și o face prin chimismul său, prin una dintre cele mai mici entropii. Apa devine și un element de unire, uniformizare, eliminare a polarizării
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Edward Westermarck: teoria înfrumusețării / 28 1.2.6. Knight Dunlap: funcția de protecție / 31 1.3. Etapa clasică (1890-1960) / 36 1.3.1. Alfred Luis Kroeber: fluctuațiile modei vestimentare / 38 1.3.2. John Carl Flügel: psihologia hainelor și atitudinile ambivalente / 44 1.3.3. Ruth F. Benedict și Edward Sapir: moda și vestimentația în enciclopediile secolului XX / 46 1.3.4. Contribuția lui Georg Simmel la fundamentarea sociologiei modei / 48 1.4. Perioada fondatorilor (1960-1990) / 49 1.5. Perioada contemporană
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
teoriei explicative a schimbării modei. Corolarele acesteia ar fi: moda urmează un traseu ciclic, constant; sau, conform concepției deterministe, moda reflectă evenimentele politice, economice, artistice, științifice și tehnologice ale vremii. 1.3.2. John Carl Flügel: psihologia hainelor și atitudinile ambivalente În 1930, anul apariției cărții The Psychology of Clothes, de psihologul britanic John Carl Flügel (1884-1955), psihanaliza avea deja o "carieră" științifică în epocă, ca urmare a cercetărilor lui Sigmund Freud (1856-1939) asupra rolul inconștientului în viața psihică. Păstrând liniile
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Sigmund Freud, ambivalența descrie coexistența dragostei și a urii în relație cu același obiect sau aceeași persoană și se manifestă în gelozie, în doliu, în stările de nevroză obsesională (E. Brusset, 1991/2007, 51). Cel mai bun exemplu pentru sentimentele ambivalente este oferit de Sigmund Freud prin personajul din tragedia antică a lui Sofocle, Oedip- Rege. Oedip are sentimente ambivalente pentru tatăl său, care este în același timp un rival și un obiect de dragoste și de identificare. "Diagnoză" acestor stări
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
manifestă în gelozie, în doliu, în stările de nevroză obsesională (E. Brusset, 1991/2007, 51). Cel mai bun exemplu pentru sentimentele ambivalente este oferit de Sigmund Freud prin personajul din tragedia antică a lui Sofocle, Oedip- Rege. Oedip are sentimente ambivalente pentru tatăl său, care este în același timp un rival și un obiect de dragoste și de identificare. "Diagnoză" acestor stări emoționale antagonice îndreptate asupra aceleiași persoane este denumită de Sigmund Freud "complexul lui Oedip". Dar cum se aplică conceptul
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
persoane este denumită de Sigmund Freud "complexul lui Oedip". Dar cum se aplică conceptul de "ambivalență" în analiza comportamentelor vestimentare ale indivizilor? Cartea psihologului britanic John C. Flügel, The Psychology of Clothes (1930), oferă un răspuns în acest sens. Atitudinile ambivalente cu privire la vestimentație descriu contradicția dintre dorința de a atrage atenția asupra corpului prin expunere, pe de o parte, și acoperirea acestuia, pe de altă parte. Iată cum descrise John C. Flügel (1930) cele două stări afective polarizante, caracteristice comportamentelor vestimentare
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
comportamentelor vestimentare: Instinctul expunerii [corpului n.n.] este relaționat cu nuditatea, dar, în cursul evoluției individului (în societățile moderne) acesta a început, inevitabil, să se manifeste, într-un grad mai mare sau mai mic, prin intermediul vestimentației. Oricum, hainele sunt, cu precădere, ambivalente, prin faptul că acoperă corpul și astfel ajută la inhibarea tendințelor pe care le numim "pudice" și, în același timp, oferă mijloace pentru o nouă și înaltă gratificare a exhibiționismului la un nou nivel" (apud M. Carter 2005, 91). [...] consider
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Convingerea autorului era că "moda reprezintă un aspect profund și critic al vieții sociale a individului, un fenomen universal și constitutiv al civilizației, cu repercusiuni asupra corpului uman și asupra stilurilor de înfățișare" (R. König, 1971/1973, 40); "un mixt ambivalent de impulsuri irezistibile și tabuuuri inevitabile" (idem, 42); "un mecanism social care reglementează înfățișarea fizică acceptată la un moment dat în societate" (idem, 34). Mai mult decât atât, moda îl "înarmează" pe individ cu mijloace prin care se poate afirma
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Grafoart, București, 2006. Barbu, Bogdan, " Sunetele libertății, sunetele decadenței", în B. Barbu, Vin americanii. Prezența simbolică a Statelor Unite în România Războiului Rece, Editura Humanitas, București, 2006, pp. 281-312. Barcan, Ruth, "Regaining what mankind has lost through Civilization: Early Nudism and Ambivalent Moderns", în Fashion Theories, 8, 1, 2004, pp. 63-82. Baron, Stephen W., "The Canadian West Coast Punk Subculture: A Field of Study", în Canadian Journal of Sociology, 14, 3, 1989, pp. 289-316. Barthes, Roland, Système de la Mode, Éditions de Seuil
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
ci și fiindcă fundamentalismul neo-ortodoxist de după 1989, inocent câtă vreme se menține la nivel individual, s-ar putea articula, ca în anii ’30, într-o formă (esențialmente eretică) virulentă de religie politică. Mitropolitul Clujului, Maramureșului și Sălajului a exprimat atitudinea ambivalentă a Bisericii în contextul discuției publice despre Arsenie Boca (citez din presă) : „...va trebui să controlăm fenomenele acestea, să fie cu o rânduială” - în traducere liberă, asta indică o dorință, dacă nu o politică, de recuperare tactică a frământărilor para-religioase
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a avut efectul contrar celui anticipat de către conducerea PMM: a potențat "puternicele sentimente antirusești și antisovietice" ale manifestanților, instigându-i totodată la noi proteste de anvergură (Pop: 2000, 82-83). Referitor la intervenția sovietică, Nagy a dat dovadă de un comportament ambivalent, chiar stalinist în anumite momente. A sfătuit, ceea ce este de înțeles, trupele maghiare să nu se opună sub nici o formă "pacificatorilor" sovietici, și nici nu a protestat când Gerő a apelat conducerea de la Moscova în acest sens. Mai mult, acesta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
relațiile comerciale cu anumite state occidentale, care demaraseră promițător. De asemenea, polonezii nu se manifestau la fel de critic ca restul partidelor comuniste la adresa "revizioniștilor", noțiune prin care se făcea trimitere la "tovarășii" iugoslavi. Aceștia, așa cum urmează să vedem, avuseseră o atitudine ambivalentă față de revoluția maghiară, fapt care a afectat încă o dată relațiile dintre Belgrad și Moscova, deși nu la aceeași intensitate ca în timpul conflictului Tito-Stalin. "Dogmatismul" trebuia considerat la fel de periclitant ca și "revizionismul" pentru comunismul internațional, argumentau reprezentanții Poloniei, care nu aprobau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de la Varșovia, precum și a acelor măsuri de asigurare a securității care sunt prevăzute în acest Tratat" (Scurtu: 1996b, 218). Se pare că declarația liderului român a fost emisă în absența unei consultări prealabile cu Moscova, fapt care comportă o interpretare ambivalentă, putând să însemne fie o susținere a tendințelor internaționale sovietice aflate în curs de elaborare, fie o anumită formă de presiune, fără un obiectiv bine delimitat, la adresa Kremlinului (Verona: 1990, 237). Oficial, trupele sovietice erau staționate în România pentru a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
treia au fost discutate într-un subcapitol anterior, la fel și pledoaria pentru restructurarea ONU în conformitate cu noile tendințe internaționale; "noi", desigur, în sens leninist. Pentru a încheia, aș mai adăuga aici doar că raportarea leninismului romantic la instituțiile internaționale era ambivalentă, depinzând de flexibilitatea conjuncturilor geopolitice globale și de avantajele care puteau fi derivate din ele. Evaluarea marxistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic Filiația dintre marxism și leninism este de netăgăduit, așa cum am putut constata în capitolul teoretic. Teme predilecte
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
La prima vedere, realismul se potrivește ca o mănușă politicii internaționale a leninismului romantic. O afirmă atât cercetători contemporani (Ivan în Ivan: 2009, 108-128; Miroiu: 2005), cât și cercetători activi înainte de 1989. În ultimul caz însă, utilizarea termenului este deseori ambivalentă, așa cum urmează să ne convingem în continuare. Astfel, pentru Ion Datcu, "Abordarea românească a problematicii modernizării organizațiilor internaționale, cristalizată în gândirea politică a tovarășului Nicolae Ceaușescu, se distinge prin luciditate, realism și spiritul unei înalte răspunderi" (Datcu în Caraciuc: 1980
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rațiunea în reflectarea dogmelor și doctrinelor desemnează o adevărată tensiune între intuiția mistică și logică, între trăirea interioară și dialog, între îndatoriri și participare la ritualuri. Hindușii trec întâi de la inițierea gradului de student dependent de un guru la libertatea ambivalentă a gospodarului și apoi la acea mare libertate de locuitor al pădurii și mai târziu la libertatea deplină de ascet luminat sannyasin, asemănător cu treptele budiste și masonice 280. Dragostea pentru Dumnezeu este făcută în iudaism prin progresele în cunoașterea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
păzitorul bunăstării, Asha (Asha-Vahista) și Vohu (Vohu Manah) erau cele trei aspecte ale acestei trinități. În India de azi, Brahma, Vishnu și Shiva sunt respectiv esența cosmică universală spirit divin pentru Brahma, păstrătorul cu multiple încarnări pentru Vishnu și caracteristicile ambivalente, distructive și benefice pentru Shiva. O altă triadă formată din trei forțe într-un singur zeu este cea mai veche trinitate indiană, Agni. Zeu al focului, al apelor din ceruri el se aseamănă cu Hermes Întreitul. El pare a fi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Saturnaliilor Boarea verii, ochi de soare, Au un drept să te dezbrace...978. Ca o emblemă a lui Cristos, urmele lăsate de Helios și Apollon se integrează în astrul luminii. Precum toate simbolurile arhetipale, soarele are o natură dublă și ambivalentă sursă de lumină, căldură și viață, el poate usca, arde și distruge totodată, e un simbol perfect pentru om și poesie. Alternanța de noapte și zi, variațiile ciclului diurn de-a lungul anotimpurilor pălește în final în fața renașterii și nemuririi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mai vârtoasă în lumină, mai grea ca alte umbre. Și nu-ți scapă. Și poți s-o strângi sub chip de holdă și grădină. Și poți s-o bei în chjp de apă1005. Lumina virtuală influențează istoria și, arhetipal, devine ambivalentă, fiind asociată cu Hecata Trivia, gorgona ale cărei șuvițe de păr se confundă cu razele lunii. Fața ei, cum o descrie poetul lividă și spectrală, poate fi cea care conduce spre regatul morților și nu avem cum să o uităm
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Hypnos, fiul nopții primordiale și frate a lui Eros și al lui Thanatos. El este o fereastră prin care putem evada măcar cu privirea Fereastra e-o poemă de plumb și de scântei...1299 Somnul apare astfel ca o divinitate ambivalentă și adeseori visul poate deveni premoniție, având acea posibilitate descrisă de noi de a ne aduce informația universală atemporală și non spațială cu rol inițiatic. În rețeaua neuronală se prind zburătoarele nopții, ele se receptează cu un al treilea ochi
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
deprimare, tensiune emotivă, ostilitate față de copii și adulți. Insuccesele repetate și prelungite favorizează generarea a diverse forme de agresiune care dezvoltă noi reacții inadaptabile sau le considera pe cele existente, inhibând astfel învățarea normală. T. Kulcsar remarcă anxietatea școlară, hiperemotivitatea, ambivalenta afectivă, asemenea fobiei școlare la 30% din elevii care au insuccese școlare, deși inteligența lor este relativ normal dezvoltată. P. Janet consideră conduita ca fiind superioară comportamentului datorită faptului că reprezintă o activitate conștientă mai complicată însoțită de o anumită
Atitudinea părinţilor din mediul rural şi efectele asupra adaptării şcolare by Elisabeta Elena Sardariu () [Corola-publishinghouse/Science/815_a_1535]
-
monstru). A trece de pragul interzis înseamnă să fii blestemat sau sfințit, victima diavolului sau ales al lui Dumnezeu: este căderea sau înălțarea. Diavolul simbolizează toate forțele care tulbură, întunecă, slăbesc conștiința și o fac să regreseze spre nedeterminat și ambivalent: centru al întunericului, în opoziție cu Dumnezeu, centru al luminii. Unul arde în lumea subterană, celălalt strălucește în cer. în Geneză, pare identificabil cu un șarpe viclean: „Șarpele însă era cel mai șiret dintre toate fiarele de pe pământ, și care
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
său, ne previne (v. Încă): De există-un abis / mai există și-un vis". Eroismul cultural, din fericire, are, în cazul său, fundament valoric". Adrian Dinu Rachieru " Păstrând mereu accente tradiționaliste, scrisul sentimental al poetului e pus neîncetat în situația ambivalentă de a răspunde concomitent, printr-un echilibru greu de menținut, chemării contradictorii a forțelor centripete și a celor centrifuge ale paradigmei promovate de confrații cernăuțeni din anii '70, tinzând în intenție spre nucleul generației, iar în invenție spre periferia ei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]