897 matches
-
scoase un burete din propriile gânduri, șterse personajul, fără regrete, iar pe scenă continuă să se miște, într-o parte și în alta, doar saxofonul, ca într-un film abstract sau absurd sau...), însă instrumentul nu. Ar fi fost o... blasfemie? Substantiv pretențios, dar exprima cel mai bine ceea ce gândea el în acele momente... Și totuși (continua să o privească, tocmai sorbise din pahar, buzele acelea îl fascinau, apoi scosese o altă țigară dintr-o tabacheră argintie), cum să lași un
Roman care se scria singur by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91657_a_93186]
-
dispărute... Apoi, ne-ai făcut pe noi, Doamne, după ” Chipul Tău”... Cum a apărut ” Chipul Tău” în noi, pe când primii oameni aduceau mai mult a maimuțe?! "- Oprește-te, omule... oprește-te, nu mai stărui în hulă!... Ce faci tu e blasfemie!... Auzi o voce înlăuntrul său. De ce hulești, tot ce-i sfânt?! Crede și nu cerceta... De ce vrei mai mult decât poți tu înțelege?! Îi mai spuse vocea. Adu-ți aminte ce-a spus Moise: ”Mulțumiți-vă cu ce Dumnezeu va promis
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
era încă văzut ca un sfânt martirizat în scopuri politice 5. Într-o asemenea "atmosferă" episodul Rinaldeschi din acel an nu putea să nu fie interpretat ținându-se seama de perspectivele mediului religios persistent. "Condamnările pentru jocuri de noroc și blasfemie erau produsul predicilor lui Savonarola, ducând către o legislație și o aplicare a legii mai stricte"6. Rezultă așadar, în mod limpede, cum a putut fi posibilă o condamnare atât de drastică în cazul Rinaldeschi, având în vedere că fiecare
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
au condamnat la moarte. Este greu de judecat de aici dacă ofensa principala era jocul de noroc ("împotriva... legilor... din Florența"), tentativă de sinucidere ("din moment ce nimeni nu ar trebui să fie stăpân pe membrele sale și pe viață să") sau blasfemie ("astfel numele binecuvântatei, slăvitei Fecioare să fie cinstit")61. Trebuie să privim mai îndeaproape la fiecare dintre aceste acuzații, care au fost fără îndoială asociate în mintea judecătorilor. Din cele trei ofense joc de noroc, tentativă de suicid și blasfemie
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
blasfemie ("astfel numele binecuvântatei, slăvitei Fecioare să fie cinstit")61. Trebuie să privim mai îndeaproape la fiecare dintre aceste acuzații, care au fost fără îndoială asociate în mintea judecătorilor. Din cele trei ofense joc de noroc, tentativă de suicid și blasfemie cea mai puțin gravă este jocul de noroc, chiar dacă a fost cauza de la care au pornit problemele lui Rinaldeschi 62. Jocul de noroc era ubicuu în societățile medievale, și în ciuda multor prohibiții și restricții, era în general tolerat și aproape
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
1215, care le interzicea clericilor să practice jocuri de noroc, nu menționa nimic despre laici 63, și unele registre din Bologna către sfârșitul secolului al XIV-lea arată că biserică lua jocurile de noroc mult mai puțin în serios decât blasfemia care în mod normal le acompania 64. Jucătorii îl invocau pe Dumnezeu și, cănd pierdeau, o învinovățeau pe Fecioara, care așadar își asumă rolul de Fortuna și Doamna Norocului. Bartolomeo din Trento, în Cartea Miracolelor Fecioarei Maria, care datează din
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Maria", însă după ce săgeată s-a întors plină de sânge el a intrat într-un ordin religios [Figură 19]70. În ciuda asemănării dintre aceste povești și cea a lui Rinaldeschi, ele erau independente și arată asocierea dintre jocul de noroc, blasfemie și sacrilegiu 71. Ele se preocupă mai puțin de joc, pe care îl iau ca atare, cât de consecințele acestuia. Atitudinea în Italia pare să se fi schimbat în secolul al XV-lea datorită influenței Sf. Antoninus, arhiepiscopul Florenței, si
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
86. Nu există însă niciun motiv să credem că Rinaldeschi a fost executat pentru că a încercat să se sinucidă, desi cu siguranță a contat împotriva lui. Ofensa cea mai sfruntata a lui Rinaldeschi, și cauza probabilă a execuției, a fost blasfemia și sacrilegiul 87. Registrul procesului său spune că după ce și-a pierdut banii, el "a blasfemiat pe sine și numele slăvitei Fecioare Maria și a folosit cuvinte care mai bine sunt lăsate nerostite", si ca totodată "cu spiritul și intenția
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
poate fi judecat prin comparație cu ritualul de murdărire a caselor, în care erau aruncate noroi, cerneală, sânge, excremente spre casa unui dușman, care trebuia să o curețe cât de repede cu putință pentru a-și apăra onoarea 88. Termenul blasfemie, deși de multe ori aplicat doar pentru limbaj, de fapt acoperă o mare varietate de abuzuri verbale și fizice, iar faptă era condamnată sever în Vechiul Testament și în dreptul civil antic, unde blasfemia și sacrilegiul erau strâns legate de trădare sau
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
putință pentru a-și apăra onoarea 88. Termenul blasfemie, deși de multe ori aplicat doar pentru limbaj, de fapt acoperă o mare varietate de abuzuri verbale și fizice, iar faptă era condamnată sever în Vechiul Testament și în dreptul civil antic, unde blasfemia și sacrilegiul erau strâns legate de trădare sau laesa maiestas, care a fost mai tarziu echivalata cu laesa religio 89. Teologii și juriștii medievali luau în serios porunca din Leviticul 24.16 că "hulitorul numelui Domnului să fie omorât". Grigore
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
16 că "hulitorul numelui Domnului să fie omorât". Grigore cel Mare, în Dialoguri, a spus povestea unui băiețel care, neînfrânat de tatăl său, "se obișnuise să blasfemieze măreția lui Dumnezeu oricând ceva era contrar dorințelor sale" și care, murind cu blasfemia pe buze, a mers în iad90. Petrus Comestor definea blasfemia (spre deosebire de neobrăzare și nelegiuire) că un păcat împotriva lui Dumnezeu însuși și a religiei și credinței, iar pentru Toma din Aquino blasfemia era prin natura ei un păcat capital și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Mare, în Dialoguri, a spus povestea unui băiețel care, neînfrânat de tatăl său, "se obișnuise să blasfemieze măreția lui Dumnezeu oricând ceva era contrar dorințelor sale" și care, murind cu blasfemia pe buze, a mers în iad90. Petrus Comestor definea blasfemia (spre deosebire de neobrăzare și nelegiuire) că un păcat împotriva lui Dumnezeu însuși și a religiei și credinței, iar pentru Toma din Aquino blasfemia era prin natura ei un păcat capital și cel mai grav dintre toate păcatele 91. Presupunerea că blasfematorii
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
era contrar dorințelor sale" și care, murind cu blasfemia pe buze, a mers în iad90. Petrus Comestor definea blasfemia (spre deosebire de neobrăzare și nelegiuire) că un păcat împotriva lui Dumnezeu însuși și a religiei și credinței, iar pentru Toma din Aquino blasfemia era prin natura ei un păcat capital și cel mai grav dintre toate păcatele 91. Presupunerea că blasfematorii vor fi pedepsiți de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni poate explica lipsa distincțiilor specifice, general acceptate dintre blasfemie și sacrilegiu în dreptul
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Toma din Aquino blasfemia era prin natura ei un păcat capital și cel mai grav dintre toate păcatele 91. Presupunerea că blasfematorii vor fi pedepsiți de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni poate explica lipsa distincțiilor specifice, general acceptate dintre blasfemie și sacrilegiu în dreptul civil sau în cel canonic. Prima lege generală împotriva blasfemiei a fost în Novella lui Iustinian, care a decretat că blasfematorii ar trebui pedepsiți mai întâi făcându-i nedemni de milă lui Dumnezeu și apoi prin tortură
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mai grav dintre toate păcatele 91. Presupunerea că blasfematorii vor fi pedepsiți de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni poate explica lipsa distincțiilor specifice, general acceptate dintre blasfemie și sacrilegiu în dreptul civil sau în cel canonic. Prima lege generală împotriva blasfemiei a fost în Novella lui Iustinian, care a decretat că blasfematorii ar trebui pedepsiți mai întâi făcându-i nedemni de milă lui Dumnezeu și apoi prin tortură. Conform așa-numitului "epitome" al juristului Iulian, compilat la jumatatea secolului al XVI
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în Novella lui Iustinian, care a decretat că blasfematorii ar trebui pedepsiți mai întâi făcându-i nedemni de milă lui Dumnezeu și apoi prin tortură. Conform așa-numitului "epitome" al juristului Iulian, compilat la jumatatea secolului al XVI-lea, oricine blasfemia împotriva lui Dumnezeu va fi supus execuției 92. În perioada medievală târzie și la începutul celei moderne, juriștii considerau în general că pedeapsa pentru blasfemie este moartea. Bertachinus, în Repertorium, publicat în 1539, a concluzionat că "în dreptul comun (de iure
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Conform așa-numitului "epitome" al juristului Iulian, compilat la jumatatea secolului al XVI-lea, oricine blasfemia împotriva lui Dumnezeu va fi supus execuției 92. În perioada medievală târzie și la începutul celei moderne, juriștii considerau în general că pedeapsa pentru blasfemie este moartea. Bertachinus, în Repertorium, publicat în 1539, a concluzionat că "în dreptul comun (de iure communi) blasfematorul este pedepsit cu pedeapsa capitală"93; și Domenico Toschi (m. 1620) a dedicat o secțiune specială din cartea sa răspunsurilor practice ale dreptului
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în Repertorium, publicat în 1539, a concluzionat că "în dreptul comun (de iure communi) blasfematorul este pedepsit cu pedeapsa capitală"93; și Domenico Toschi (m. 1620) a dedicat o secțiune specială din cartea sa răspunsurilor practice ale dreptului la întrebarea dacă blasfemia era un delict ecleziastic sau secular, si a decis, citându-l pe Giulio Claro (m. 1575), că era un delict mixt ce putea fi pedepsit în oricare curte, dar nu în ambele. În conformitate cu ambele legi, divină și civilă, a scris
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
secular, si a decis, citându-l pe Giulio Claro (m. 1575), că era un delict mixt ce putea fi pedepsit în oricare curte, dar nu în ambele. În conformitate cu ambele legi, divină și civilă, a scris Toschi, moartea era pedeapsă pentru blasfemie, și "blasfematorul este pedepsit cu pedeapsa capitală și cea mai mare suferință"94. Aceste lucrări arată influență Vechiului Testament și a dreptului român, dar autorii lor nu au trăit exclusiv în sfera teoriei teologice și juridice. Ei recunoșteau că nu
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
suferință"94. Aceste lucrări arată influență Vechiului Testament și a dreptului român, dar autorii lor nu au trăit exclusiv în sfera teoriei teologice și juridice. Ei recunoșteau că nu toți blasfematorii puteau fi executați, schițând așadar multe distincții în definițiile blasfemiei. Teologii scolastici divizau blasfemia în atributiva, derogativă și uzurpativă. Alessandro Tartagni (m. 1477) distingea între blasfemia simplă și cea repetată, care trebuia să fie comisă de mai mult de trei ori și demonstrată de câțiva martori 95. Toschi, din nou
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
arată influență Vechiului Testament și a dreptului român, dar autorii lor nu au trăit exclusiv în sfera teoriei teologice și juridice. Ei recunoșteau că nu toți blasfematorii puteau fi executați, schițând așadar multe distincții în definițiile blasfemiei. Teologii scolastici divizau blasfemia în atributiva, derogativă și uzurpativă. Alessandro Tartagni (m. 1477) distingea între blasfemia simplă și cea repetată, care trebuia să fie comisă de mai mult de trei ori și demonstrată de câțiva martori 95. Toschi, din nou citându-l pe Giulio
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
au trăit exclusiv în sfera teoriei teologice și juridice. Ei recunoșteau că nu toți blasfematorii puteau fi executați, schițând așadar multe distincții în definițiile blasfemiei. Teologii scolastici divizau blasfemia în atributiva, derogativă și uzurpativă. Alessandro Tartagni (m. 1477) distingea între blasfemia simplă și cea repetată, care trebuia să fie comisă de mai mult de trei ori și demonstrată de câțiva martori 95. Toschi, din nou citându-l pe Giulio Claro, a scris că pedeapsa cu moartea "nu era în mod obișnuit
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
95. Toschi, din nou citându-l pe Giulio Claro, a scris că pedeapsa cu moartea "nu era în mod obișnuit respectată... pentru că dacă toți blasfematorii ar fi condamnați la moarte, ar mai rămâne puțini oameni"96. Câțiva juriști susțineau că blasfemia rezultată din furie sau beție nu ar trebui să fie pedepsită deloc. În secolul al XV-lea, juristul florentin Marco Antonio Savelli de Modigliana, a cărui Summa diversarum tractatuum se baza pe surse timpurii, a spus că deși pedepsele pentru
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de Modigliana, a cărui Summa diversarum tractatuum se baza pe surse timpurii, a spus că deși pedepsele pentru blasfematori includeau moartea "așa cum pedeapsă cu moartea este impusă de legea Cezarului", existau multe opinii diferite și excepții bazate pe tipul de blasfemie și statutul blasfematorului 97. Se știu foarte puține despre procese civile pentru blasfemie în orașele-stat italiene. Niciun caz de blasfemie nu a fost adus în fața Podestà în Bologna între 1385 și 1400. În secolul al XV-lea, blasfemia, la fel
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
spus că deși pedepsele pentru blasfematori includeau moartea "așa cum pedeapsă cu moartea este impusă de legea Cezarului", existau multe opinii diferite și excepții bazate pe tipul de blasfemie și statutul blasfematorului 97. Se știu foarte puține despre procese civile pentru blasfemie în orașele-stat italiene. Niciun caz de blasfemie nu a fost adus în fața Podestà în Bologna între 1385 și 1400. În secolul al XV-lea, blasfemia, la fel ca jocul de noroc, era tot mai des pedepsită mai degrabă prin pedepse
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]