918 matches
-
România, cartea albă, 13-15 iunie 1990, Humanitas, București, 1991. BODA Iosif, Cinci ani la Cotroceni, Evenimentul Românesc, București, 1999. BOGDAN Dan, În așteptarea redeșteptării (convorbiri cu Ion Rațiu), Scripta, București, 1994. BOIA Lucian, ed., Mitologiile comunismului românesc, Humanitas, București 1994. BOIA Lucian, România, țară de frontieră a Europei, Humanitas, București, 2002. CARAGEA Cecilia, Dialog cu Zoe Petre, Dacia, Cluj-Napoca, 2000. CIUCEANU Radu, Securitatea în ultimele ei zile, "Caietele Revoluției", nr. 1 (20), 2009, p. 22-25. CONSTANTINESCU Emil, Timpul dărâmării, timpul zidirii
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
originea PSD-ului. 15 Marius Oprea, http:// www. diploweb.com/forum/communisme, document online din mai 2006. 16 Ibidem. 17 Asupra chestiunii europene, vezi Catherine Durandin, Europe: l'Utopie et le Chaos, Paris, Colin, 2005. 18 Zoe Petre, în L. Boia (ed.), Mitologiile comunismului românesc, Humanitas, București 1994; Gail Kligman, The Politics of Duplicity: Controlling Reproduction in Ceausescu's Romania, University of California Press, Los Angeles 1998. 19 Vl. Tismăneanu, Stalinism pentru eternitate, Iași, Polirom, 2005. 20 Secolul XX, România literară
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Vaillant, orice cavaler complet echipat purta titlul de Boier, Bovis herus, vechi titlu al colonilor romani din secolele al VIII-lea și al IX-lea, pe când mai conduceau încă la război care înarmate cu sulițe și la care se înhămau boi." Alți etimologi derivă cuvântul boier (războinic) din rădăcina boï (bellum, război), ceea ce nu se îndepărtează prea mult de prima interpretare. Astfel, până la sfârșitul secolului al XV-lea, doar profesia armelor înnobila. După căderea Constantinopolului, grecii refugiați în Principate le dădură
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
măria ta, mi-a căzut ghioaga din mână de o sabie păgână; dar n-a căzut numai ea, a căzut și mâna mea cu turcu-alăturea. Ciung fiind, nu pot munci ca lumea. De aceea am ajuns sărac: n-am nici boi, nici plug. M-am rugat de cei bogați, dar n-au vrut să-mi împrumute un plug. Atunci, așa ciung cum mă vezi măria ta, am prins un bou dintr-o cireadă furată de tătari, iar un om bun mi-
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
aflau și nevestele primarilor) striga lozinci cât o ținea gura: „Deveselu, scump pământ/ scutu’-și va lua avânt/ Deveselu’ te iubim/ mâine ne Îmbogățim/.” De cealaltă parte, o alta, striga: „vai de noi, vai de noi/ am devenit cu toți, boi/ primarii s-au Înjosit /cu scutul ne-am pricopsit/” Mărin se apropie de cele două tabere cu pieptul În afară ce Îi crescuse Între timp, de atâta mândrie, ridică mâna În semn de liniște și spuse: - Oameni buni, duceți-vă
Pete de culoare by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91516_a_107356]
-
vechile-i vecinice încheeture. - Groaznic s-a îmbătat bătrânul, soarele zice; Nu-i minune - a băut jumătate d-Oceanul Pacific. Rău îi mai îmblă prin pîntece-acum băutura amară. Însă-s eu de vină... c-umplut-am de nouri pahare Cu apele mării adânci, boite cu roșă lumină - Cine dracul știa acum că de cap o să-și facă! Ah! moșneagul bețiv e-n stare-ntr-o zi să ruine Toate societățile de-asigurare din țară. {EminescuOpIV 198} Soarele-și bagă capul prin nori și limba
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
Esau, în țara Seir, în ținutul lui Edom. 4. El le-a dat porunca următoare: "Iată ce să spuneți domnului meu Esau: "Așa vorbește robul tău Iacov: "Am locuit la Laban, și am rămas la el pînă acum, 5. am boi, măgari, oi, robi și roabe, și trimit să dea de știre lucrul acesta domnului meu, ca să capăt trecere înaintea ta." 6. Solii s-au întors înapoi la Iacov și au zis: "Ne-am dus la fratele tău Esau și el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
puniun an. Adică stai la bulău un an Întreg. Nu pare prea fericit. — O da, Ocky s-ar descurca cu doișpe luni la bulău, pânla urmă, toții puțoii Îi iubesc pe cei care fut minore, intervine. O iubițică bunuță se boiește umpic și toți masculii cu sângeniei din Saughton Înțeleg carei șmenu. O puță sculată n-are conștiință, zâmbește Ray, un rânjet rece, spectral. — Todeauna-ntriabă cum a fost futaiu, ceilalți băieți din bulău. Cum era ea? Avea țâțe mari? Uniformă de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
începând cu Max Weber, Émile Durkheim, Marcel Mauss, până la Mircea Eliade și la metoda lui Ioan Petru Culianu ce se ocupă cu combinațiile invarianților. Este amintită și metoda imaginară, așa cum este ea cultivată în Franța (Jean-Jacques Wunenburger) și România (Lucian Boia). Este clar că autoarea cunoaște interpretările recente din domeniul filosofiei moderne, ca viziunea lui Gianni Vattimo despre gândirea slabă sau societatea transparentă sau gândirea lui Castoriadis. Aș spune, de asemenea, că doamna Cristina Gavriluță demonstrează o cunoaștere profundă și intimă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
idéologique, ed. cit., insistă asupra ideilor lui Gilbert Durand privind mitologiile modernității. Multiplicarea și înflorirea "derivațiilor religioase" anunță o "mitologie a decadenței" specifică timpului nostru. 330 Vilfredo Pareto, Traité de sociologie générale, vol. I-II, Paris, Payot, 1933. 331 Lucian Boia, Pentru o istorie a imaginarului, traducere de Tatiana Mochi, București, Ed. Humanitas, 2000. Autorul constată că "orice acțiune posedă o dimensiune imaginară, într-un evantai foarte larg, care se întinde de la ipoteza ce-și așteaptă verificarea până la fantasmele cele mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de cel din turca osmanlie. Astfel, se poate spune că Teleorman provine din cumanul Teliorman „pădure nebună“ (adică deasă), pentru că forma cuvântului în turcă este Deliorman, cu d corespunzător lui t din cumană. Pentru cuvintele românești de felul lui baltag,boi „statură“, casap, catâr, toi (din în toiul luptei), care pot fi puse în legătură cu cuvinte existente atât în cumană, cât și în turca osmanlie, au fost admise, în general, ambele surse (cumană și turcă), deși unii cercetători le consideră, totuși, pe
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
avantajoasă pe care o avea. Poate acest "fler" a fost favorizat și de apartenența sa la o lojă francmasonică. Era un cumulard de funcții sociale, politice și academice aproape fără egal în istoria instituțiilor românești. Iată ce spune istoricul Lucian Boia în Capcanele istoriei despre această calitate a lui Mihail Ralea: "O neagră dezamăgire îl cuprinde pe Mihai Ralea. În toamna anului 1948 e revocat din postul de ambasador în Statele Unite. Își imaginase un moment că ar putea deveni ministru de
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
1 kg carne de porc tocată 300 g costiță de porc 1 găină 2 verze mici murate 300 g cârnați de casă 300 g orez 3-4 cepe 250 g slănină 10 g piper negru măcinat 15-20 boabe de piper negru boia iute și sare, după gust 3 pahare cu vin alb dulce PLACENTA (Plăcinta Romei Antice) Aceasta este strămoașa tuturor plăcintelor de pe bătrânul nostru continent. Se înmoaie crupele în apă și se lasă o oră. Apoi se storc bine, se toarnă
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
și se servește sosul alături de cevapcici. 450 g carne de miel tocată 450 g carne de vițel tocată 450 g carne de porc tocată 2 cepe galbene mari, curățate și rase 3 căței de usturoi, curățați și pisați 3 linguri boia de ardei iute sau dulce (după gust) 2 linguri piper negru, proaspăt măcinat sare după gust 1 vârf de cuțit nucșoară proaspăt rasă ulei de măsline Pentru sosul de iaurt: 500 ml iaurt 1 castravete curățat și dat pe răzătoare
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
15-20 de minute, până se înmoaie cartofii. La final, se adaugă smântâna și cârnăciorii și se mai lasă puțin pe foc. Se garnisește fiecare porție cu pătrunjel. 300 g jambon afumat 2 linguri unt 1 ceapă mare, tocată 2 lingurițe boia de ardei 2 linguri apă 500 g varză murată, stoarsă (păstrați zeama), clătită și tocată 1 l zeamă de varză murată 1- 1,5 l supă concentrată de carne 6 cartofi curățați și tăiați cubulețe 1 frunză de dafin piper
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
se adaugă carnea de burtă. Alături de această ciorbă se servește oțet amestecat cu mujdei de usturoi și unt amestecat cu boia de ardei. 500 g burtă (de vițel sau de miel) 1 lingură sare 1 ceșcuță oțet 1/2 linguriță boia de ardei 1/2 pahar făină 2 linguri unt 3 căței de usturoi ȘCHEMBE CIORBA (Ciorbă bulgărească de burtă) Într-o oală mare, ceapa și ardeiul se călesc în unt. Se presară treptat făină, se amestecă permanent și apoi se
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
s-a născut în sânul celei dintâi și a transformat-o doar din interior, așa cum o arată preistoria științelor umaniste. Arheologia acestora rămâne de neînțeles în afara certitudinilor credinței tradiționale, afectate, încetul cu încetul, de apariția unor întrebări inedite."68 Lucian Boia afirmă la rândul său că deși în secolul al XVIII-lea Europa Occidentală se separă atât de restul lumii cât și de trecutul său, prin saltul tehnologic și rațional (iar miturile fiind considerate, cum o făcea Alain, o trăsătură a
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
practică gândirea mitică sunt la fel de numeroase, variabile, și e greu de surprins într-o formulă ca și celelalte genuri literare din literaturile tuturor popoarelor și ale tuturor secolelor. Mitul nu este o esență."221 O poziție neutră, lucidă, adoptă Lucian Boia în studiile sale asupra imaginarului, în special asupra celui istoric, perspectivă în care a produs importante contribuții care au în centru controversate dar influente mituri, precum cel al sfârșitului lumii, cel al longevității, cel al națiunii sau eternul mit al
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
postmodernismului secolului XX, după opinia lui Durand), dar și revirimentul mitologiilor clasice, prin Wagner, Zola, Freud, Mann, Joyce, iar "ceea ce credeam a fi obiectivitatea pozitivă și indubitabilă a narațiunii istorice nu este decât o mitologizare partizană și subiectivă".266 Lucian Boia formulează la rândul său un diagnostic cauzal pertinent, când notează că înainte de secolul al XVIII-lea lumea era stabilă, organică, dată (ulterior ea trebuie inventată cu fiecare generație), dubla necesitate umană, de protecție și de speranță, care în societățile pretehnologice
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
al celui Drept (proletariatul), plus o ideologie mesianică de sorginte biblică, cu rol profetic și soteriologic al proletariatului, lupta finală Bine-Rău, urmată de victoria inevitabilă a Binelui, care consfințește ieșirea din Istorie și astfel Vârsta de Aur, milenarismul.286 Lucian Boia consideră comunismul "cel mai mare proiect milenarist din toate timpurile", expresia cea mai frapantă, de fapt, a unui reflux generalizat al ideologiilor, căci, "ceea ce părea o cale regală de ieșire din istorie a fost pur și simplu o fundătură".287
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nostalgiei unei lumi premoderne așa cum era închipuită în lumea modernă.317 Gilbert Durand atrăgea atenția asupra "exploziilor mitice în istorie", precipitate istorice care survin atunci când instituțiile unei civilizații nu se adaptează la lenta evoluție a viziunilor asupra lumii.318 Lucian Boia profită de această deschidere teoretică, înaintând ideea că toate fantasmele mitologiei milenariste tradiționale ale "religiei științifice moderne" au fuzionat într-o sinteză explozivă care a oferit omenirii ceea ce aștepta: transformarea lumii și a condiției umane, iar ponderea determinărilor mitice în
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
doar într-un spațiu obiectiv, subliniază și Jean-Jacques Wunenburger, spațiile locuite de oameni devenind "medii de existență" doar prin intermediul imaginilor primordiale, care "creează rezonanță între exterioritatea Naturii și interioritatea psihicului".388 Nu e de mirare, prin urmare, este de părere Boia, că mitologia modernă eminamente științifică nu face decât să recupereze un fond arhaic, transfigurându-l și inserându-l în realitate, pe un traseu care pleacă de la fondul arhetipal (mitul), decantat prin știință și filozofie (ipoteza), transmis în operele de vulgarizare
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
teme și personaje mitologice (tema și probele inițiatice, Eroul-Mântuitor, mitologia Femeii, a Bogăției), și are aceeași funcție de ieșire din timp, de transpunere într-un timp fabulos, transistoric, ca în atitudinea mitologică de revoltă împotriva Timpului.403 Cum afirma același Lucian Boia, romanul istoric poate deveni chiar mai influent pentru public decât lucrările istoricilor profesioniști, iar personajele fictive și situațiile în care sunt puse pot deveni mai "adevărate" decât cele reale (în mintea și în viața noastră capătă relief nu atât ceea ce
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ignorată când se face saltul la general-uman, fie într-un universalism radical, total, sincron și tipologic (Eliade), fie într-un universalism moderat, diacronic și istoric (emanațiile culturale fiind proprii unui context, trebuie să ne ferim de generalizări facile).432 Lucian Boia identifică opt structuri arhetipale majore: conștiința realității transcendente (supranaturalul, miraculosul, sacrul, generatoare de sisteme mitice), dublul, moartea și viața de apoi (având în centru sufletul și itinerariul său), alteritatea (grilă prin care este decantat orice discurs despre om și orice
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a unuia edulcorat ("telenovele cu ilegaliști, filme cu haiduci filantropi și comisari interbelici fourieriști, serii de teatru TV cu activiști înțelepți și nepoții lor progresiști").905 Fig. 36 Superba interpretare a grafică a poveștii lui Harap Alb (Sandu Florea) Lucian Boia este însă de părere că părăsirea internaționalismului și orientarea spre naționalism reprezintă o evoluție generală a comunismului, utopiile fiind prin natura lor izolaționiste, iar dificultățile traiului trebuind recuperate simbolic prin apelul la un presupus trecut glorios, în ciuda prezentului mizer; această
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]