KorAP: Find »[drukola/base=cauzal & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...21 22 23 ...185 >

4,620 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

descris de figura II.17; doar unele specii participă la al treilea salt calitativ; celelalte mai au de evoluat, fie ca corp cauzal, fie ca corp grosier, până la atingerea concordanței. Participarea la reîncarnarea în regnul animal superior a unui corp cauzal propriu-zis face ca ritmul evoluției să se amplifice. II.4.3.4. Reîncarnarea în regnul animal inteligent Ca urmare a discuției prilejuite de analiza regnului precedent, nu are sens acum decât sublinierea particularităților. Este evident că modul de viață pe

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de exemplu, nu este nici pe departe comparabil cu acela dus de un mamifer și, în cadrul acestei clase, pe departe, a unui delfin. Ceva s’a achiziționat între cele două exemple. Anume, în regnul animal inteligent se manifestă un corp cauzal de natură intelectuală. Ciclul vieții cuprinde ca atare, după moarte, trei procese disipative la nivelul corpurilor subtile: eteric, astral, intelectual, devenind astfel mai lung, cu consecința micșorării frecvenței reîncarnărilor. Producția și acumularea de fluide subtile se referă în principal la

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
micșorării frecvenței reîncarnărilor. Producția și acumularea de fluide subtile se referă în principal la cel intelectual, dar este continuată și cea a fluidelor inferioare și începută cea a fluidului sufletesc. Ca și la celelalte regnuri, în final, adică atunci când corpul cauzal − care ajunge la fiecare reîncarnare la un nivel tot mai ridicat în planul intelectual − atinge granița cu planul sufletesc, are loc saltul calitativ (al patrulea) spre regnul superior, uman (v. fig. II.16). Și aici − chiar în mai mare măsură

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
celor arătate de Ramanuja (citat de [89]) sufletele continuă să existe ca entități distincte și după eliberare. Aceasta permite ca ele să participe la un nou ciclu evolutiv într’un regn superior. </footnote>. În regnul uman se manifestă un corp cauzal de natură sufletească care, în ciclul vieții va suferi patru procese disipative (eteric, astral, intelectual, sufletesc) inducând un ciclu mai lung și reîncarnări mai rare. Mai mult, pe măsura evoluției în cadrul acestui regn, ritmul reîn“carnărilor” scade continuu (v. §II

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
la împlinirea Legii Înaltei Evoluții (evoluția segmentului spiritual al Universului, n.n.) pentru care Nirvana nu este decât începutul”. Starea de Nirvana nu este fixă și nici finală . Odată cu al cincilea salt calitativ, de la finalul evoluției în planul sufletesc a corpului cauzal − la care participă doar o parte a individualităților (v. fig. II.17) −, se dezvăluie primul regn ce derulează ciclul exclusiv în planurile subtile, anume regnul inițiaților/semizeilor (v. fig. II.16). Până la acest salt calitativ este valabil versetul din Bhagavad-gita

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
nu în Universul supraspiritual, n.n.), totdeauna trebuie să se întoarcă înapoi. Dar dacă cineva ajunge la Mine (Krishna, în Universul supraspiritual, n.n.) nu va mai trebui să se nască iarăși ”. Din figura II.16 se poate observa că un corp cauzal capabil să atingă cel puțin planul spiritual, adică cel mai de jos plan al Universului supraspiritual, se încarnează cel puțin în planul astral, deci nu se naște. Un astfel de om, în pragul saltului calitativ, aproape devenit înger/semizeu, este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
și la cele prezente) ca și cum “sălășluiesc” în ei zei, îngeri, spirite rele etc. . De fapt, ei nu sunt propriu-zis gazda unor astfel de entități, ci aproape însăși acestea. În acest regn, al semizeilor (îngeresc/al inițiaților), individualitatea manifestă drept corp cauzal elementul spiritual, manasul superior, adică sufletul devine cel de al cincilea corp abandonabil. De fapt, în sens relativ, el este al treilea, întrucât reîncarnarea se face de acum nu în planul fizic ci, ca entități evoluate, independente de trup , în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
nu în planul fizic ci, ca entități evoluate, independente de trup , în planul astral, pe care-l valorifică, sărăcindu-l. Fluidul astral valorificat astfel provine de la toate ființele cu activitate astrală (aparținând regnurilor animal superior, animal inteligent, respectiv uman). Corpul cauzal, adică elementul spiritual, se va reîn“carna”, prin “vehicule exterioare” sufletesc și intelectual, într’un corp astral, începând o viață în planul astral, valorificând materialul astral produs de regnurile animal superior, animal inteligent, uman, după care va suferi două procese

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
puțin așa erau considerate) strălucea intens , iar textele budiste arată că Buddha avea “pielea de culoarea aurului și o aureolă largă de un braț (1,62 m, n.n.) ”. Șirul reîn“carnărilor” de acest fel va culmina, la atingerea de către corpul cauzal a frontierei cu planul atmic, cu un nou salt calitativ (al șaselea), revelându-i-se un nou regn, al zeilor. Iar zeii sunt prea numeroși − căci salturile de acest gen, deși rare, se petrec într’o populație inițiatică mare : “De când

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
conform textului hermeneutic Asclepios, omul “nu numai că înaintează spre dumnezeu (adică se spiritualizează, n.n.), dar mai și creează zei (adică suferă consecutiv acest salt calitativ, n.n.) ”. Un argument adus faptului că zeii sunt rezultatul evoluției firești a unui corp cauzal ce a trecut inclusiv prin regnul uman, este și părerea lui : “Locuitorii planetelor Vaikuntha din cerul spiritual (planul de existență a lui Krishna (Brahman, n.n.) sunt cu toții suflete eliberate (oameni evoluați, n.n.). În Srimad Bhagavatam suntem informați că trăsăturile lor

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
că trăsăturile lor corporale sunt întocmai cu cele ale lui dumnezeu (Krishna, n.n.)”. În acest nou regn, al zeilor, reîn“carnarea” se face pe planul intelectual, adică ciclul vieții se petrece exclusiv în Universul spiritual (v. fig. II.16), corp cauzal fiind Eul. Reîn“carnarea” va valorifica planul intelectual alimentat de entitățile din regnurile animal inteligent, uman, al semizeilor. Evident, procesul duce la sărăcirea, prin transfer în planurile superioare, a acestui plan. Corpul cauzal se va reîn“carna”, prin intermediul unor “vehicule

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Universul spiritual (v. fig. II.16), corp cauzal fiind Eul. Reîn“carnarea” va valorifica planul intelectual alimentat de entitățile din regnurile animal inteligent, uman, al semizeilor. Evident, procesul duce la sărăcirea, prin transfer în planurile superioare, a acestui plan. Corpul cauzal se va reîn“carna”, prin intermediul unor “vehicule exterioare” spiritual și sufletesc, într’un corp intelectual, suferind după viața în planul intelectual, o dublă disipare (sufletesc și spiritual), timp în care corpul intelectual intră în circuitul din acest plan. Ca entități

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mea, aduc o substanță care poate fi dată zeilor, ca ofrandă”. Frapează similitudinea cu cele menționate în Upanișade, privind menținerea în viață a zeilor de către oameni (v. §II.4.3.7). Atunci când, după câteva reîn“carnări” de acest fel, corpul cauzal atinge nivelul subplanului superior atmic, va avea loc un nou salt calitativ. Trebuie să subliniem că entitățile spirituale indiferent de regnul căruia îi aparțin, sunt rezultatul evoluției, și nu − așa cum împărtășește și părerea noastră − “creațiile favorizate ale Divinității”. Sau: “Substanța

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
contacta prin persoane anume antrenate ; desigur, aceasta este o formă primitivă de subliniere a evoluției carrierului (tranziția om1(semi)zeu). O părere similară este împărtășită și în Oceania. Ne lipsesc însă date privind numele acestui plan și regn revelat corpului cauzal în acest moment. Dar aceasta n’are importanță; are importanță doar faptul că procesul de spiritualizare continuă; poate, acel regn urmează abia să ia naștere, ca evoluție a Universului spiritual. De altfel, arată că Eul are trei aspecte; tot atâtea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
moment. Dar aceasta n’are importanță; are importanță doar faptul că procesul de spiritualizare continuă; poate, acel regn urmează abia să ia naștere, ca evoluție a Universului spiritual. De altfel, arată că Eul are trei aspecte; tot atâtea posibile corpuri cauzale, iar planul atmic are încă două plane, incognoscibile omului actual, Avyakta și Purusha. Acest regn exclude încarnarea într’un plan al segmentului material al Universului, corpul cauzal în“carnând”u-se pe planul sufletesc (v. fig. II.16). Adică, ceea ce

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
spiritual. De altfel, arată că Eul are trei aspecte; tot atâtea posibile corpuri cauzale, iar planul atmic are încă două plane, incognoscibile omului actual, Avyakta și Purusha. Acest regn exclude încarnarea într’un plan al segmentului material al Universului, corpul cauzal în“carnând”u-se pe planul sufletesc (v. fig. II.16). Adică, ceea ce se afirmă în Bhagavad-gita (4.9): “După părăsirea acestui corp (regnul imediat inferior, al zeilor, n.n.), cel care are conoștințe (adică a acumulat informația necesară, n.n.), nu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
individualitate, nu va pieri în colapsul ce urmează, adică o contradicție cu însăși scopul declarat al învățăturii sale: evoluția spirituală! </footnote>! La nivelul corpului grosier se poate discuta speciația ca proces divergent, în opoziție cu procesul convergent al evoluției corpului cauzal. Speciația este un proces cu caracter istoric: procesul de apariție a unei specii nu se mai repetă niciodată. Apariția unei specii este întotdeauna rezultatul evoluției altei specii, după cum o specie poate genera apariția alteia sau nu. Mai mult, speciația poate

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
selecție a unei specii date nemaiputând fi niciodată repetate, întrucât ele țin de un mediu fizic, dar și biologic, aflat în permanență evoluție. Șirul generalizat al reîncarnărilor este un proces fără caracter istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute cum afirmă ), aparținând la regnuri succesive. Pentru că maximul de spiritualizare a materiei are loc

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute cum afirmă ), aparținând la regnuri succesive. Pentru că maximul de spiritualizare a materiei are loc în cadrul regnului uman, este normal ca optimizarea să urmărească obținerea cât mai rapidă a unui corp cauzal capabil a acționa în regnul uman. Linia filogenetică a omului nu este simplă, ea conținând câteva noduri, cum este reprezentat de cotilosaurieni, din care derivă strămoșul reptilelor actuale și al păsărilor, respectiv continuarea liniei evolutive spre om (fig. II.19

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în regnul uman. Linia filogenetică a omului nu este simplă, ea conținând câteva noduri, cum este reprezentat de cotilosaurieni, din care derivă strămoșul reptilelor actuale și al păsărilor, respectiv continuarea liniei evolutive spre om (fig. II.19. </footnote>). Un corp cauzal care ajunge într’un astfel de nod are șanse practic egale de a evolua mai departe pe oricare dintre căi, având în vedere faptul că la origine (în nod), liniile au același nivel evolutiv; dar − știind că evoluția corpului cauzal

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cauzal care ajunge într’un astfel de nod are șanse practic egale de a evolua mai departe pe oricare dintre căi, având în vedere faptul că la origine (în nod), liniile au același nivel evolutiv; dar − știind că evoluția corpului cauzal nu poate avea loc fără evoluția substratului său biologic (a corpului grosier), care trebuie să-i ofere organele fizice necesare exercitării funcțiilor achiziționate prin evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dar − știind că evoluția corpului cauzal nu poate avea loc fără evoluția substratului său biologic (a corpului grosier), care trebuie să-i ofere organele fizice necesare exercitării funcțiilor achiziționate prin evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției sale. La următoarea reîncarnare, corpul cauzal are încă posibilitatea (ceva mai redusă) de a alege altă linie, dar de la un număr, nu mare, de reîncarnări pe o linie, această posibilitate dispare, întrucât schimbarea liniei înseamnă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
evoluția substratului său biologic (a corpului grosier), care trebuie să-i ofere organele fizice necesare exercitării funcțiilor achiziționate prin evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției sale. La următoarea reîncarnare, corpul cauzal are încă posibilitatea (ceva mai redusă) de a alege altă linie, dar de la un număr, nu mare, de reîncarnări pe o linie, această posibilitate dispare, întrucât schimbarea liniei înseamnă întoarcerea în nod, adică reducerea nivelului său de spiritualizare, proces imposibil

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
redusă) de a alege altă linie, dar de la un număr, nu mare, de reîncarnări pe o linie, această posibilitate dispare, întrucât schimbarea liniei înseamnă întoarcerea în nod, adică reducerea nivelului său de spiritualizare, proces imposibil “termodinamic” în Univers. Dacă corpul cauzal a nimerit pe linia filogenetică a omului, el are șansa de a ajunge la următorul salt calitativ; dacă nu, el va parcurge acea ramificație, care nu conduce la regnul uman și, ajuns la capătul evoluției, precum regnul vegetal, nu poate

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
următorul salt calitativ; dacă nu, el va parcurge acea ramificație, care nu conduce la regnul uman și, ajuns la capătul evoluției, precum regnul vegetal, nu poate decât să disipe în planul caracteristic regnului final (de exemplu, pentru nodul menționat, corpul cauzal va rămâne în regnul animal superior și va disipa în final în planul astral). Aceasta este o sursă de alimentare a planelor cu fluid subtil și, în același timp explică afirmația ce însoțește comentariul la figura II.17: mulți plecați

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]