1,079 matches
-
investigat, În funcție de problemele pe care le ridică fiecare elev În parte. Trebuie să ținem seama că nicio altă etapă a vieții nu cere mai multă Înțelegere și afecțiune din partea adulților decât cea a adolescenței (11 18 ani). Deși ieșirea din conformismul infantil Îmbracă forma multor stridențe, excentricități, nesupuneri, cu timpul adolescentul va realiza penibilul situației și faptul că doar integrarea e calea de emancipare și valorizare. Să-l ajutăm, pentru aceasta, orientându-l spre un ideal În viață, nu numai profesional
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
de realizare a noului; (ex.: procesul de creație al compunerilor) produsul final al actului de creație (creația pictorului = tabloul, tablourile pictorului). Cooperare: colaborare, muncă în comun prin participarea activă la realizarea unei acțiuni, bazată pe schimbul de propuneri, de idei. Conformism: blocaj al creativității, opusul acesteia; aceeptarea necondiționată, fără spirit critic a ceea ce există deja, fără dorința de imbunățățire și schimbare; Inventivitate: capacitatea de a inventa cu ușurință; priceperea de a născoci sau a combina; iscusința de a proiecta sau inova
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
sa să fie dată de diferența dintre suma a doi indicatori ce denota spiritul "protestantismului" (perseverența și cumpătarea) și suma a doi indicatori ce denotă preferința pentru tradițional (religiozitatea și obediența). Schwartz (1992) de exemplu construiește doi indici, unul al conformismului și unul al independenței, care, în modelul pe care-l avansează, apar la polii opuși ai unei axe. Conformismul este un indice aditiv construit pe baza unui item ce măsoară obediența și a unuia ce măsoară respectul pentru alte persoane
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
suma a doi indicatori ce denotă preferința pentru tradițional (religiozitatea și obediența). Schwartz (1992) de exemplu construiește doi indici, unul al conformismului și unul al independenței, care, în modelul pe care-l avansează, apar la polii opuși ai unei axe. Conformismul este un indice aditiv construit pe baza unui item ce măsoară obediența și a unuia ce măsoară respectul pentru alte persoane. Independența este un indice aditiv construit pe baza unui item ce măsoară independența și a unuia ce măsoară creativitatea
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Max Horkheimer și Theodor Adorno (1993) au criticat structura capitalista a industriei culturale, numind-o un instrument de "decepție a maselor". Produsele în serie privează audiență de imaginație și reflecție și transformă timpul liber într-un univers al consumului și conformismului. Prizonieri ai "societății de consum" (Baudrillard [1970] 2005), trebuie să facem distincția între conținutul manifest al imaginii produse de mass-media și imaginile realității sociale. * marketing (Ph. Kotler, W. Olins). Ph. Kotler ([2003] 2004: 63) asociază imaginea cu marketingul emoțional, care
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
factori negativi, ce dizolvă personalitatea și, o dată cu ea, puterea de a visa, iluzia creatoare. De aceea, chiar dacă sunt admirabili din punct de vedere moral, oamenii altruiști, înclinați prin însăși natura lor la sacrificiul de sine, ilustrează de fapt un anumit conformism față de împrejurările concrete ale existenței, o slăbiciune de înger ce-i îndeamnă să prețuiască mai mult persoana aproapelui decât propria lor persoană. Propensiunea aceasta spre sacrificiu se întâlnește îndeosebi la femeile cu vocație maternă, precum Dora, acea mătușă a lui
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
altul"37. Din a doua categorie fac parte rezistenții, acei intelectuali nelămuriți complet, fără convingeri politice, dar cu potențial. Pentru că nu critică și nici nu sprijină sistemul, sunt mai degrabă ignorați. Ei constituie "rezistența prin cultură", o rezistență aflată împotriva conformismului ridicat la rang de fericire cotidiană. Ultima categorie aparține intelectualilor câștigați și educați complet, susținători convinși și credincioși. Intelectualii în vârstă și cu renume sunt aduși în partid din motive propagandistice; cercurile politice uzitează numele lor în schimbul unor avantaje materiale
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
de detenție cu un imperiu al răului și reîntregesc imaginea totalitarismului de natură comunistă. Nu doar detenția fizică lasă urme în caracterul oamenilor, ci și pedeapsa psihică, generată de izolare și interiorizare. Regimul îi ostracizează pe cei care rezistă tentației conformismului sau cooptării. Rezistența intelectuală se manifestă pe tărâm cultural, în domeniul tuturor artelor. A rezista intelectual înseamnă a păstra principiile și integritatea psihică, puse la încercare de presiunile, denunțurile, trădările, tentativele de reeducare ale celor din jur. Rezistența prin cultură
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
ale acestei "probe de microfon", acesta este strigătul de alarmă cel mai percutant. Valoarea filmului nu ține, evident, numai de el"311. Impresiile pozitive la adresa filmului se regăsesc și în Jurnal 312, unde e considerat o descoperire estetică ce deconspiră conformismul social, banalitatea limbajului și mijloacele de constrângere psihică. Cronicile din anii '80 conțin referiri la textualismul și nonconformismul generației optzeciste căreia îi recunoaște izbânda în fața cenzurii cu ajutorul ermetismului, sarcasmului, caricaturii, ambiguității limbajului. În emisiunea din 14 septembrie 1984 o situează
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
mai mult cu cât au fost folosite și de Raportul final al "Comisiei Prezidențiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România". Urmează apoi o necesară clasificare descriptivă a principalelor fenomene apărute în comunism: mișcările muncitorești și studențești, disidența, rezistența, emigrarea, cooptarea, conformismul, obediența. Monica Lovinescu este solidară cu scriitorii disidenți și sfidează alături de ei viziunea abuzivă a puterii. Atrasă de mecanismele schimbărilor de atitudine, urmărește pârghiile prin care se realizează persuasiunea masei și a intelectualilor. Deoarece foarte multe cronici fac referire la
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
înțeleagă, în spiritul lui Augustin, autorul enigmaticii scriituri Geanta cu cinci fermoare. Tipul de intelectual propus de Anton Petrovschi Bacopiatra a trăit triumful cognitiv al totalitarismului, încât confiscarea memoriei, încurajarea celui mai abject oportunism, tratarea cinică a trecutului, consimțământul tacit, conformismul cel mai obedient și răbdător, pierderea identității etc. îl transformă într-un învins condamnat să abroge însăși ideea de adevăr. "În libertate, intelectualii sunt mai productivi și mai eficienți, însă fericiți nu vor fi niciodată! Duc în spate o povară
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
tip de aservire mimetică, susținând individualitatea și valoarea scriitorilor contemporani. Astfel, dincolo de nuanțările particularizante pe care le presupune integrarea într-un anumit context literar, social și politic, Disputa concretizează, după cum sugera și Adrian Marino 45, dialectica esențială între tendința spre conformism și canonic și tendința spre progres, invenție, libertate. Sunt două direcții ce surprind un antagonism etern și universal, care, însă, prin resorturile sale generează întotdeauna un dinamism atât de necesar evoluției literaturii sau societății, în general. De altfel, unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
unui sistem coerent de principii și cea care, dimpotrivă, presupune subsumarea la o "autoritate exterioară" percepută drept o structură cu rol legiuitor. Adepții impresionismului romantic, ironizați aici de Eliot, nu văd în raportarea la această Autoritate Exterioară decât un simplu conformism, preferând subiectivismul și originalitatea Vocii Interioare, pe care Eliot o numește însă "moftangism protestatar". În acest sens, se observă aici, mai mult decât în alte texte, abilitatea autorului de a declanșa în scopuri polemice o tiradă ironică. Vivacitatea tonului, multitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
dă impresia de dispersare cu autori care migrau de la un grup la altul, de la o revistă la alta, dar avînd teme comune. Luările de poziție în Cetate au contribuit la alertarea opiniei catolice, la renunțarea la vechile obiceiuri și la conformism. În timpul ligilor de extremă dreapta și a Frontului Popular, Maritain scria faimoasa Scrisoare despre independență (1935) îndreptată atît împotriva unei drepte extremiste și violente, cît și împotriva unei stîngi sectare. Războiul din Spania i-a interpelat dur pe creștini: Esprit
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
către esențe și prin aceasta poezia își atingea propria esență și menire; dar prețul împlinirii a fost sacrificarea cuvântului cu sensul lui inteligibil, singura punte pe care omul o poate arunca spre haosul nonsensului". De mult, modernismul a devenit "un conformism deja intolerant"; etichetele nu mai corespund conținutului: "suprarealismul continuă să fie un "modernism", deși nimic nou nu s-a produs în acest timp în sânul său". Procedeul "conceptualizării supraintelectualiste" (Excelsior) face ravagii. Deși clasicizat, Corbul lui Poe "nu se învechește
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
și dezmembrînd sensul lumii într-o țesătură de erori și iluzii. Este tărîmul celor proști, care nu vor să știe mai multe, care nu-și pun întrebări, care se cred liberi, care nu au umor, dar sunt plini de dorințe, conformisme și prejudecăți. Este era post-omului. Bergson și Paul Valéry au încercat să pună bazele unui nou umanism pentru vremurile de deznădejde tehnologică în care au trăit, dar mie mi se pare că lucrurile s-au agravat. Natura umană a întrat
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
umilitoare de către ceilalți activează noua obsesie a mărcilor. La ora hiperconsumului, trebuie să înțelegem acest fenomen drept una dintre manifestările individualismului egalitar care a reușit să-și extindă exigențele până la universul imaginar al tinerilor. Cum să vorbești de individualism când conformismele de grup au un relief mult mai marcat decât exigențele privitoare la calitatea vieții sau la singuralizarea personală? Adevărul este că, atunci când cumpără cutare sau cutare marcă, adolescentul face o alegere care-l distinge de lumea părinților săi, el își
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
frontierelor de clasă, ambiției de a se distinge prin identificarea cu alte grupuri. „Cine se crede?”, „nu-i normal să...” , „de unde a mai apărut și ăsta?”33: grupul exercită, nu fără succes, presiuni și constrângeri simbolice care instituie un puternic conformism de clasă. În acest univers compartimentat de antagonismul dintre „ei” și „noi”, a te îmbrăca, a locui, a mânca, a bea, a te distra sunt activități reglementate de comportamente de clasă, de moduri de viață specifice, de diferențe de habitus
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la fel cum îți faci cumpărăturile la un magazin cu autoservire 42. Dar această aliniere a lui homo sexualis la homo consomator emancipat de sub imperiul vechilor tradiții represive nu s-a efectuat decât sub presiunea noilor canoane colective generatoare de conformism și de temeri, de „competiții contaminate de anxietate” și de „preocupări angoasante”43. Dacă subiectul libidinal modern beneficiază de o slăbire a interdicțiilor tradiționale, el nu este în mai mică măsură orientat de noi modele standardizate, cum ar fi obligația
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
vieții și a identității personale, îi face pe oameni să refuze un consumerism fără conștiință, formatat și „sub influență”. Privilegiind calitatea vieții, dornici să scape de condiționarea publicitară, preocupați să exercite controlul asupra vieții lor cotidiene emancipându-se de sub influența conformismului de masă, „alterconsumatorii” nu se opun societății de hiperconsum; ei sunt chiar una dintre manifestările exemplare ale acesteia, chemați, fără îndoială, s-o amplifice. O asemenea tendință nu constituie nicidecum o ieșire din faza III: accentuând individualizarea cheltuielilor, diversificând și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
animației înlocuiește principiul excelenței, când viața intelectuală este asimilată cu o figură de lupte clasice și când emisiunile télé-poubelle entuziasmează masele? Societatea de hiperconsum, ni se spune, a câștigat: ea nu va mai prididi să-și extindă imperiul devastator, răspândind conformismul generalizat, lenea spiritului, incultura, superficialitatea și incoerența oamenilor. Gata cu semnificațiile și cu idealurile înalte, singurele scopuri în care se recunosc oamenii sunt cheltuielile pe nimicuri, bunăstarea și sănătatea. Confruntați cu această mutație, unii vorbesc de o stare „de după cultură
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
distincție interesantă între evaluare și control (Ardoino, 2000) și care se dovedește deosebit de relevantă în contextul discuției noastre. Evaluarea se face în perspectiva valorilor și a unui înțeles care transcende realitatea curentă, pe când controlul este unidirecțional și este supus unui conformism conjunctural; evaluarea este deschisă și chiar improbabilă, iar controlul se axează pe coerență și omogenitate; evaluarea este un proces și comportă și zone de opacitate, în timp ce controlul are la bază dispozitive construite și transparente; evaluarea ține cont de experiența istorică
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
sau rezultatul unei opinii sau reprezentări personale. Profesorii se bazează uneori pe ipoteze de lucru, pe aproximări ale competențelor având ca referențial ultim niște concretizări posibile ale acestora. Așa cum scrie și Perrenoud (1998, p. 49), competența e o chestiune de conformism și obișnuință. Nu putem afirma cu certitudine că o competență a fost achiziționată complet, pentru totdeauna. Din faptul că un elev, la un moment dat, face corect acordul dintre un subiect și un predicat nu putem deduce că a dobândit
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
despre faptul că noțiunile de succes și eșec sunt ele însele discutabile și interpretabile, fiind semnificate diferit în cele două sisteme de referință. Și aceste noțiuni sunt niște constructe culturale, girate nu numai de analize epistemologice obiective, ci și de conformism, obișnuință, proiecții personale sau colective. Ceea ce școala sau profesorul consideră un eșec alții din afara sistemului școlar pot întrezări ca fiind un succes. Mai există o cheie explicativă. Determinarea mecanică dintre succesul școlar și cel social se bazează și pe un
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
și facilitarea interacțiunii, I4). Prezența lor în structura factorilor identificați validează, opinăm noi, opțiunea metodologică. 3) Factorul III (15,74% din varianță) conține variabilele: MP potențial managerial 0,84 TO toleranță 0,81 RE responsabilitate 0,77 AC realizare prin conformism 0,76 WB sentimentul de bunătate 0,75 WO orientarea către muncă 0,75 PY intuiție psihologică 0,73 AI realizarea prin independență 0,66 SO socializare 0,65 SC autocontrol 0,44 Factorul reprezintă „potențialul de conducere în mediul
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]