3,573 matches
-
o pacoste mută și-o împlinire în moarte! Soarele există în legea lui cosmică! Poză 7 Ce moștenire mi-a dat tata mie e-o pură dogmă a firii sau o ironie a sorții? Doar bunul simț să-ți fie crezul și nedezmințita plăcere că orice sfârșit e și-un început... Doamne pe Scena Ta răzbat doar vânturile și valurile... Singurătatea amiezii cu gloria sânilor ei singurătatea păsării cerului și a livezii cu pruni și cireși. Ca o dimensiune a focului
Ioan Țepelea by Ioan Țepelea () [Corola-journal/Imaginative/10426_a_11751]
-
bani vine vine anul-nou în grădiniță mustață de muschetar revelionul 2011 ce îmbrac cum ne pregătim oameni, zei umanizați formă sânilor! ce și cum!!! două personalități într-un om palet cu navete de bere desene sataniste sanda marin rețetă gulaș crezul bețivilor hai dacă vrei sunt la birou muzică pinguinu la mare culori blio domestos prospect cel mai mare cap de om din lume caut soție bogată
Cum să mă simt bine în pielea goală by Simona Tache () [Corola-blog/Other/18979_a_20304]
-
luminii să se piardă, Porumbeii să se sfădească, Mărea să adormă între valurile-i molcome, Petalele să-și piardă culoarea și prospețimea Fii prezent în viața diurnă, Precum aerul, lumina și apa, Fii îngerul nostru păzitor în toate Tu ești crezul nostru suprem Întru salvarea de la pieire A tot ce ține viața La suprafața scoarței terestre SPERANȚA O lume o caută, O lume o pierde Și nu e departe Apare, dispare, pleacă, revine Se joacă de-a țurca cu tine Cu
LIRICE (2) de HARRY ROSS în ediţia nr. 1843 din 17 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373745_a_375074]
-
Acasa > Literatura > Eseuri > CREZUL MEU LITERAR Autor: Cornelia Păun Publicat în: Ediția nr. 2271 din 20 martie 2017 Toate Articolele Autorului Crezul meu literar “Eu scriu din pasiune, fără a dori bani, glorie, faimă, celebritate. Eu scriu din inimă, nu pentru a primi osanale
CREZUL MEU LITERAR de CORNELIA PĂUN în ediţia nr. 2271 din 20 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384786_a_386115]
-
Acasa > Literatura > Eseuri > CREZUL MEU LITERAR Autor: Cornelia Păun Publicat în: Ediția nr. 2271 din 20 martie 2017 Toate Articolele Autorului Crezul meu literar “Eu scriu din pasiune, fără a dori bani, glorie, faimă, celebritate. Eu scriu din inimă, nu pentru a primi osanale, elogii exagerate. Eu nu voi participa niciodată la un concurs literar de creație, deoarece consider că opera literară
CREZUL MEU LITERAR de CORNELIA PĂUN în ediţia nr. 2271 din 20 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384786_a_386115]
-
că trebuie să mă exprim, să transmit idei, sentimente, gânduri, opinii, situații nou-create și mă bucur că sunt înțeleasă, lecturată cu plăcere de persoane diferite, care-și exprimă opinii obiective, dezinteresate”. Prof. Dr. Cornelia Păun Heinzel, martie, 2017 Referință Bibliografică: Crezul meu literar / Cornelia Păun : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2271, Anul VII, 20 martie 2017. Drepturi de Autor: Copyright © 2017 Cornelia Păun : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare
CREZUL MEU LITERAR de CORNELIA PĂUN în ediţia nr. 2271 din 20 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384786_a_386115]
-
spui în Privilegiați și Năpăstuiți. Am spus „aproape tot” pentrucă am o mare, gravă rezervă despre felul cum îți însușești teoria lui Nae Ionescu, ce definește nația drept „o comunitate din care fac parte toți cei ce mărturisesc un anumit crez, toți cei care sunt români (sublinierea e a ta) și toți cei care trăiesc între hotarele acestei țări și se numesc români” (sublinierea mea). Dragă Arșavir, vei înțelege că nu pot fi de acord cu această definiție, ce tu îmbrățișezi
Alte scrisori către Arșavir Acterian () [Corola-journal/Imaginative/13490_a_14815]
-
pierdut,Viscolit de durere zenitul n-avea culmeși nadiral destin trăiam-n eul absolut...O dragoste vie nu poate fi dărâmatăDe soartă și nici măcar de moarte,Continuă crepuscular și-n amintireaPe care ceasul efemer n-o înțelege...... XVI. PARFUMUL UNUI CREZ, de Gabriela Docuță, publicat în Ediția nr. 2287 din 05 aprilie 2017. Mi-ai aruncat din vise cheia tainei Și inima a prins-o cu iubire, Hărăzit mi-a fost proniator condei Ce-nvață alegoric vers să zboare. S-au
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
din 05 aprilie 2017. Mi-ai aruncat din vise cheia tainei Și inima a prins-o cu iubire, Hărăzit mi-a fost proniator condei Ce-nvață alegoric vers să zboare. S-au trezit ale credinței gânduri vii, Exhală parfumul unui crez divin, Miracolul îi înflorește vieții Cuvinte de Rai, adevărat festin. Flacăra dragostei mi-e iarăși vie, Arde-n templu sufletul auroral, Zorii la fericire o îmbie Vestind lumină cu sunet de chimval. Un sonet al credinței aș vrea să-ți
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
izvorâtor de mir. Citește mai mult Mi-ai aruncat din vise cheia taineiși inima a prins-o cu iubire,Hărăzit mi-a fost proniator condeiCe-nvață alegoric vers să zboare.S-au trezit ale credinței gânduri vii, Exhală parfumul unui crez divin,Miracolul îi înflorește viețiiCuvinte de Rai, adevărat festin.Flacăra dragostei mi-e iarăși vie,Arde-n templu sufletul auroral,Zorii la fericire o îmbieVestind lumină cu sunet de chimval.Un sonet al credinței aș vrea să-ți scriuși-n lacrimi
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]
-
niciodată absolut nimic. Pierduți sufletește în templul păgân al propriilor plăceri materiale și trupești (evident, reductibile, în final, doar la regresiune morală și moartea Omului ca imagine a lui Dumnezeu), unde suficiența de sine, superficiul, ignoranța, fragmentariul, indiferența față de Celălalt, crezul în ofertele diabolicului Anticrist, promiscuitatea, parvenitismul etc. au constituit întotdeauna punctul de pornire a singurei lor filozofii înguste de a fi. Cu seva extrasă continuu din zona inferioară a piramidei lui Maslow, exponenții întunericului pur și-au fixat inconștient ca
ODRASLELE DIAVOLULUI ŞI CONTRAFACEREA ACTULUI DEMOCRATIC de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1285 din 08 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349179_a_350508]
-
CONFLUENȚE LITERARE ISSN 2359-7593 AFIȘARE MOBIL CATALOG DE AUTORI CĂUTARE ARTICOLE ARHIVĂ EDIȚII ARHIVĂ CLASAMENTE CLASAMENTE DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Cultural > Modele > SIMBOLUL DE CREDINTA SAU CREZUL - TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului Introducere Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a declarat anul 2010 drept an al „Simbolului de Credință” , reieșind din
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
1685 nu este o cifră tocmai rotundă și nu știu în ce măsură a constituit un motiv serios pentru ca Sinodul să fi luat o asemene decizie, dar dacă ea a fost totuși luată, considerăm necesar să facem o introducere în istoria acestui Crez, urmând ca pe viitor să se scrie studii serioase și demult așteptate, care să reflecte istoria și teologia Simbolului nostru de Credință. [1 ] În general se spune că din cele 12 articole ale Simbolului de Credință: primele 7 au fost
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325, iar celelalte 5 la Al doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan", Biserica mai cunoaște alte 2 Simboluri de Credință foarte importante: cel „apostolic” și cel „ierusalimitean”, citat pe la anul 350 de Sf. Chiril al Ierusalimului în Catehezele sale. Au mai existat și altele. Foarte multe expresii din aceste simboluri sunt
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
apostolic", a cărui rădăcini nu pot fi găsite mai devreme de sec. III și care este citat foarte des în Apus spre sfârșitul secolului al IV-lea și chiar mai târziu, a influențat și el foarte mult varianta finală a Crezului nostru de la Constantinopol din anul 381. O influență deloc neglijabilă a avut-o și crezul ierusalimitean. Unii teologi apuseni, dar și teologul român Ioan Ică jr., sunt de părerea că Simbolul nostru de Credință nu trebuie numit "niceo-constantinopolitan", ci "romano-constantinopolitan
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
este citat foarte des în Apus spre sfârșitul secolului al IV-lea și chiar mai târziu, a influențat și el foarte mult varianta finală a Crezului nostru de la Constantinopol din anul 381. O influență deloc neglijabilă a avut-o și crezul ierusalimitean. Unii teologi apuseni, dar și teologul român Ioan Ică jr., sunt de părerea că Simbolul nostru de Credință nu trebuie numit "niceo-constantinopolitan", ci "romano-constantinopolitan". [2] Mi se pare totuși afirmația puțin forțată. În primul rând, nu e vorba aici
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
teologi apuseni, dar și teologul român Ioan Ică jr., sunt de părerea că Simbolul nostru de Credință nu trebuie numit "niceo-constantinopolitan", ci "romano-constantinopolitan". [2] Mi se pare totuși afirmația puțin forțată. În primul rând, nu e vorba aici de un "Crez roman", ci de unul zis "apostolic", care, deși a fost folosit mai mult în Apus (mai ales în Milan și Galia și mai puțin la Roma), se trage din Răsărit și își are rădăcinile în tradiția apostolică. În al doilea
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
unul zis "apostolic", care, deși a fost folosit mai mult în Apus (mai ales în Milan și Galia și mai puțin la Roma), se trage din Răsărit și își are rădăcinile în tradiția apostolică. În al doilea rând, denumirea de "Crez romano-constantinopolitan" neglijează influența puternică a Crezului Ierusalimitean, nemaivorbind de contribuția niceeană în clarificarea dogmei trinitate și impunerea termenului ὀμοούσιος. În al treilea rând, o astfel de denumire nu e tradițională și are un iz ecumenist foarte evident. Așa cum se poate
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
fost folosit mai mult în Apus (mai ales în Milan și Galia și mai puțin la Roma), se trage din Răsărit și își are rădăcinile în tradiția apostolică. În al doilea rând, denumirea de "Crez romano-constantinopolitan" neglijează influența puternică a Crezului Ierusalimitean, nemaivorbind de contribuția niceeană în clarificarea dogmei trinitate și impunerea termenului ὀμοούσιος. În al treilea rând, o astfel de denumire nu e tradițională și are un iz ecumenist foarte evident. Așa cum se poate vedea și din textul Simbolului de
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
de denumire nu e tradițională și are un iz ecumenist foarte evident. Așa cum se poate vedea și din textul Simbolului de Credință, acesta, ca și toate celelalte Simboluri de Credință, a fost scris pentru a fi rostit la Botez. Introducerea Crezului în Liturghie este de la sfârșitul secolului al V-lea și ea s-a făcut în niște condiții istorice foarte interesante. Spre sfârșitul secolului al V-lea, în toiul controverselor hristologice dintre ortodocși și monofiziți, ambele tabere se declarau fidele Simbolului
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
și mai mult confuziile teologice. În acest context, printr-o adevărată stratagemă politico-religioasă, patriarhul monofizit de Antiohia Petru Gnafevs (sau Fulon), în anul 471, introduce Simbolul de Credință în Sfânta Liturghie. În anul 512 patriarhul monofizit de Constantinopol Timothei generalizează Crezul în Liturghie pentru tot Imperiul. Deja în anul 518, când scaunul de Constantinopol a revenit ortodocșilor, aceștia nu mai puteau scoate acest Simbol de Credință din Liturghie (chiar dacă el era destinat doar Botezului), pentru că în acest fel ar fi fost
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
erezie de către monofiziți. [3] Și iată așa am ajuns să avem Simbolul niceo-constantinopolitan chiar în Liturghie, deși însăși Anaforaua liturgică și toate celelalte rugăciuni, pe lângă conținutul lor liturgic-sacramental, sunt și mărturisiri de credință; [4] deci Liturghia nu era lipsită de Crez nici până atunci. Aceste informații istorice, foarte generale și simple, cred că trebuie cunoscute de toți, nemaivorbind de „teologi”. Iar acum să trecem la text. Redăm mai jos textul Simbolului de Credință, cu unele scurte comentarii literare la text: 1
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
și publică; urmând lui „Hristos Iisus, Care pe vremea lui Ponțiu Pilat a dat ca martor mărturisirea cea bună“, creștinilor li se cere, la rândul lor, să țină mărturisirea și să dea răspuns oricăruia le cere socoteală despre credința lor. Crezul niceo-constantinopolitan, de la a cărui elaborare creștinătatea aniversează 1685 de ani, a devenit Crezul ecumenic al Bisericii, fiind piatra de temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
dat ca martor mărturisirea cea bună“, creștinilor li se cere, la rândul lor, să țină mărturisirea și să dea răspuns oricăruia le cere socoteală despre credința lor. Crezul niceo-constantinopolitan, de la a cărui elaborare creștinătatea aniversează 1685 de ani, a devenit Crezul ecumenic al Bisericii, fiind piatra de temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
mărturisirea și să dea răspuns oricăruia le cere socoteală despre credința lor. Crezul niceo-constantinopolitan, de la a cărui elaborare creștinătatea aniversează 1685 de ani, a devenit Crezul ecumenic al Bisericii, fiind piatra de temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil legat de Logos. Între Crez și Logos descoperim o legătură unitară, fermă și indestructibilă. Logosul
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]