590 matches
-
potrivească. Abia Noica îi descoperă pentru el Rohia față de care simte imediat o afinitate irezistibilă. Devine un monah care are drept ascultare administrarea bibliotecii. Intră în lumea lui non-A. Ori care sunt valorile acestui monah? Discreția, credința, nădejdea, iubirea, curăția inimii, lupta cu sine, inteligența, curiozitatea, prietenia, dar mai presus de toate, curajul. Valorile unui monah sunt vizibil nonvalorile unei lumi hiperconsumiste: „În loc de a-și însuși, monahului îi place a dărui, căci el știe că mai fericit este a da
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pe care se întemeiază toate scrierile și Regula lui Francisc este certitudinea că numai „Dumnezeu singur este bun” (Lc. 18, 19). Ideea trimiterii ucenicilor în lume (Lc. 9, 1-6), Predica de pe munte (Mt. 5, 3-11), care exprimă cel mai bine curăția sufletească și stilul de viață creștină, sau regula de aur a moralei (Mt. 7, 12), determinantă a acceptării situației similare a aproapelui, se regăsesc atât în regulă, cât și în celelalte scrieri ale lui Francisc. Tot în sinoptici regăsim ideea
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
urmează-mă!” (Mc. 10, 21). Acele mulțimi de femei și bărbați au decis să-și trăiască viața în lumina sfaturilor evanghelice, a fericirilor predicate pe munte (Mt. 5, 3-12), a virtuților teologale și umane și în cerințele Regulii: ascultare, sărăcie, curăție, unitate și supunere față de Biserică. Adeziunea celor bogați la această mișcare a fost foarte importantă pentru înfăptuirea omogenizării sociale a credinței, deoarece toți au devenit simpli și egali în fața lui Dumnezeu. A fost ca și când vălurile sociale au căzut, și bogații
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
sarcina de a ucide sau să o lase să continue în semn de respect pentru puritatea ei neîntrecută : Pentru atari sacrificii trebuie un om înalt și nepătat... Pune-vom pe altul în locul ei ? Recunoaște-vom altuia o înălțime și o curăție care i se cuvin ei întâi ? [...] De ce s-o ponegrim ? (scena 4). Incapabil să discearnă starea de spirit a Ifigeniei, Toas se întreabă apoi dacă nu cumva lucrurile stau exact dimpotrivă și preoteasa tânjește după mai mult, de vreme ce sunt săptămâni
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
aramă „îl iubea mult”, la fel toți Părinții, „nacealnicii”, din conducerea acelei lavre. În mijlocul unei iubiri pe care el o numește „covârșitoare”, nou-sositul rasofor resimte o „pace adâncă”, „tihnă și pace”, gândind că un al doilea loc strălucind de atâta curăție sufletească, nu mai poate exista pe pământ și hotărându-se să rămână definitiv acolo. Este o ecuație a heteroimaginii (imaginea celui privitor din afară), căreia i se opune Autoimaginea (imaginea subiectului despre el însuși) făcută nouă cunoscută prin glasul unui
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
rele, vor să fie - și chiar sunt - o atenționare tristă și stăruitoare adresată preoților și persoanelor consacrate, ca să iasă din mediocritatea lor spirituală pentru a trăi și a lucra potrivit misiunii lor, înălțând oamenii la lumina înțelepciunii divine și la curăția moravurilor. Sanctitatea Sa, apreciază intenția dumneavoastră cucernică și spiritul arzător ce vă însuflețesc îndemnurile și observațiile corecte și recomandabile. Dorind ca, vocea dumneavoastră, să fie bine primită în suflete și să trezească propuneri și puteri spre reînnoirea vieții, care să reflecte
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
atenție deosebită, chiar și în acele mici detalii care ar putea părea exagerate, dar care astăzi au, în scepticismul care ne înconjoară, o valoare demonstrativă evidentă. Voi credeți că o pieptănătură făcută în pas cu moda, ar aduce vreun prestigiu curăției? O îmbrăcăminte care întrece limitele decenței și ale decorului, care dezvăluie niște preocupări non mistice, credeți că nu ar da vreun pretext unor bănuieli răutăcioase? Vi se pare că, o conduită care nu ar face distincție între atitudinea persoanei sacre
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
a le transforma cu puterea exemplelor sale. Chiar și de s-ar întâmpla vreodată ca preotul să fie obligat să mânuiască secera și ciocanul, în ziua acea, în care el va apărea în ochii ateilor în toată lumina sa de curăție, de dezinteres și de iubire, masa muncitoare, convinsă de acest exemplu, va fi nevoită să-și deschidă ochii, își va reînnoi credința, va lăsa preotul liber pentru misiunea sa îngerească; și, din nou, s-ar repeta în istorie fatalul adaos
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
care sînt de o neastâmpărată veselie. O fericire a voioșiei, a seninătății și detașării, a înțelegerii nu lipsite de smerenie. Viitorul monah ne oferă o definire a creștinismului în cascadă. Pentru el, creștinismul "nu e o simplă școală a cinstei, curăției și dreptății, ori o nobilă și rațională explicație a vieții (teologia mai bine decît zoologia ne dezvăluie tainele: Emil Cioran); ori un înalt cod de purtări (confucianismul, șintoismul); ori o terapeutică evazionistă (stoicismul, Yoga, zenul); ori un set de întrebări
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
pânză ori de port la orizont. Albastrul mat abia se ghicește sub vălul alburiu al căldurii care o acoperă ca o năframă. Ioan Botezătorul a trecut, se pare, prin această comunitate de neprihăniți trăitori departe de semenii lor, obsedați de curăție și de băi rituale. Vedere de ansamblu splendidă, călătorie un pic cam plicticoasă. Mici ziduri de piatră, rezervoare făcute să primească apa acum uscate, scări în trepte, mici încăperi lipsite de personalitate cu pământ bătătorit pe jos, devenite prin cine știe ce
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
o regularitate de ceasornic elvețian, în fiecare zi, la post-restant. Funcționarele chicoteau pe seama lui Victor, când îl vedeau zilnic, înființându-se la ghișeu. Dar lui nu-i păsa. Era convins că trăiește un sentiment unic, suprem în frumusețea și în curăția lui. Se simțea cel mai norocos și cel mai bogat om de pe pământ. Într-una dintre scrisori, sosită la sfârșitul lui septembrie, Victor a descoperit și un altfel de mesaj decât cel al mărturisirii, în mii și mii de chipuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
Lazarus: în sinea mea bănuiesc că nu e străin de disfuncția asta și, cum m-aștept iar să nu-mi răspundă, vreau să descopăr pe fața lui, în ochii lui un eventual răspuns. Privindu-l, dau încă o dată peste acea curăție înmărmuritoare din ochii lui, care mă izbește, pe care nu sunt în stare s-o descriu. Însă, contrar presupunerilor mele, Lazarus renunță la muțenia lui de atâtea ori ermetică și îmi explică oarecum stânjenit: -Într-adevăr, îngerul n-a ajuns jos
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
său noviciat. Un posibil ecou al acestei perioade este ultima etapă a formării iezuiților, numită „a treia probă” și care se vrea, la sfârșitul anilor lungi de studiu intelectual, o „școală a inimii”. La rândul lor, și voturile de sărăcie, curăție și ascultare, pe care le depun membrii Societății lui Isus, își regăsesc arhetipul în viața lui Ignațiu și a primei generații de iezuiți. De fapt, Istorisirea se mărginește să menționeze că la Veneția, în 1537, Ignațiu și însoțitorii săi au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
depun membrii Societății lui Isus, își regăsesc arhetipul în viața lui Ignațiu și a primei generații de iezuiți. De fapt, Istorisirea se mărginește să menționeze că la Veneția, în 1537, Ignațiu și însoțitorii săi au depus „voturile de sărăcie și curăție”1. Cât despre votul ascultării, acesta apare deocamdată in nuce în hotărârea luată la Paris, în cazul în care aceștia nu ar mai fi reușit să plece la Ierusalim 2. În fine, experiența crucială avută de Ignațiu la La Storta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
fiecare era de alt neam. La Veneția, cei care nu erau preoți 5 fură hirotoniți cu încuviințarea nunțiului de Veneția, care a devenit mai târziu cardinalul Verallo. Hirotonirea s-a făcut ad titulum paupertatis și toți au depus jurămintele de curăție și sărăcie 1. 94. În acel an nu plecă nici o corabie spre Răsărit, pentru că Veneția rupsese legăturile cu Turcia. Văzând ei că nădejdea de a pleca se îndepărta, se răspândiră pe teritoriul venețian, cu gândul de a aștepta un an
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ști mai nestatornic, cu atât mai mult trebuie să-l prevină și să-l îndrepte. Deoarece, dat fiind că, pe bună dreptate, cineva îl poate îndemna pe un altul la viața călugărească, ce presupune depunerea voturilor de ascultare, sărăcie și curăție, și dat fiind că fapta bună săvârșită sub vot este mai meritorie decât cea săvârșită fără vot2, trebuie să ia seama cu atenție la starea proprie a subiectului în cauză și la cât ajutor sau ce piedici poate afla în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
la sfânta liturghie; tot la fel și cântările, psalmii și rugăciunile îndelungate în biserică sau afară; tot la fel orele prescrise pentru orice liturgie sfântă, pentru orice rugăciune și liturgie a orelor. 356. A patra. Să cinstim viața călugărească, fecioria, curăția, iar căsătoria nu într-atât ca pe una dintre acestea. 357. A cincea. Să cinstim voturile religioase, de ascultare, de sărăcie, de curăție și de alte desăvârșiri pe deasupra. Trebuie luat seama că, de vreme ce votul se face privitor la cele ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
liturgie sfântă, pentru orice rugăciune și liturgie a orelor. 356. A patra. Să cinstim viața călugărească, fecioria, curăția, iar căsătoria nu într-atât ca pe una dintre acestea. 357. A cincea. Să cinstim voturile religioase, de ascultare, de sărăcie, de curăție și de alte desăvârșiri pe deasupra. Trebuie luat seama că, de vreme ce votul se face privitor la cele ce apropie de desăvârșirea evanghelică, în cele ce se îndepărtează de aceasta nu trebuie să se depună vot, cum ar fi să devin negustor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
simbolizează așteptarea Evanghelii lui Hristos, purtarea crucii, intrarea în împărăție, cinstea de a lua parte la viață veșnică. însă uneori a fost păstrat și simbolismul natural, astfel dacă cununiile erau purtate de împărați, regi sau fecioare, având simbolul puterii și curăției tot astfel și cei căsătoriți sunt considerați ca niște împărați cu menirea curăției. De aceea aceste elemente liturgice care au avut un simbolism și o întrebuințare acolo unde s-au format și practicat, nu au reprezenrtat pentru Biserică primară obiectul
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
lua parte la viață veșnică. însă uneori a fost păstrat și simbolismul natural, astfel dacă cununiile erau purtate de împărați, regi sau fecioare, având simbolul puterii și curăției tot astfel și cei căsătoriți sunt considerați ca niște împărați cu menirea curăției. De aceea aceste elemente liturgice care au avut un simbolism și o întrebuințare acolo unde s-au format și practicat, nu au reprezenrtat pentru Biserică primară obiectul unui uz necesar, ci adaptarea lor în cultul creștin s-a făcut după
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
că sunt preot și mă doreu ca bărbat. Din nou mi-am pus problema monahismului, dar ca bărbat care am dorit viața de familie, ca bărbat care am cunoscut viața intimă, am apreciata că n-aș mai putea duce cu curăție jugul monahismului. În acest fel mi-am zis: „decât un călugăr fățarnic, păcătos, dar lăudat de credincioși, mai bine să fiu un preot vinovat și învinuit pentru recăsătorire, dar mai puțin vinovat în cugetul meu, predispus la orice sacrificiu pentru
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
Sunt pe deplin mulțumit de tot ce am văzut lucrat și realizat la această școală. Acești doi învățători izolați de lume au reușit să ridice valoarea muncii la rangul de ideal și spre cinstea acestui neam i-au dat toată curăția sufletului lor. Sper că în viitor, în orice loc s-ar afla, vor continua marea operă dăscăleasscă și vor trece pe drumul vieții dăscălești cu aceeași cinste ca și până acum”. Semnat revizor școlar Cezar M. Stratula. - Îmi zici, domnule
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
21 de ani a intrat noviciatul părinților carmeliți desculți din Brescia. A primit haina religioasă pe 25 ianuarie 1883, luându-și numele de fratele Natale al lui Isus. Anul următor, pe 25 ianuarie 1884, a depus voturile ascultare, sărăcie și curăție. Timp de doi ani a studiat filozofia și disciplinele indispensabile pentru a accede la teologie, terminându-și cei doi ani de filozofie, a fost transferat la Verona în conventul Santa Maria di Nazareth, numit și al «Desculților». Promovând examenele cerute
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
iubirea lui Dumnezeu față de noi. Să credeți orbește, necondiționat, în orice ocazie, în orice încercare, în orice abandonare aparentă! Să credeți mereu, neîntrebând nimic, necerând nimic...». Și-au reconfirmat dăruirea față de Domnul prin profesiunea celor patru voturi religioase: sărăcie, ascultare, curăție și abandonare în Divina Providență. Această formulă a rămas în vigoare până în 1924, an în care surorile au avut o pauză de reflexie și de revizuire a Operei lor. Programul zilei elaborat de sora Galbusera era următorul: orele 4,30
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
că sunt preot și mă doreu ca bărbat. Din nou mi-am pus problema monahismului, dar ca bărbat care am dorit viața de familie, ca bărbat care am cunoscut viața intimă, am apreciata că n-aș mai putea duce cu curăție jugul monahismului. În acest fel mi-am zis: „decât un călugăr fățarnic, păcătos, dar lăudat de credincioși, mai bine să fiu un preot vinovat și învinuit pentru recăsătorire, dar mai puțin vinovat în cugetul meu, predispus la orice sacrificiu pentru
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]