1,812 matches
-
să simtă faptul că e identic În natură cu omul; subiectivitatea e ea Însăși Întărită, fiindcă reprezentarea, odată transformată În limbaj, Încetează să fie proprietatea exclusivă a unui singur subiect. Deschizându-se medierii prin alteritate, subiectivitatea se leagă indisolubil de datul comun al speciei umane față de care fiecare individ reprezintă o variație, dar În așa fel Încât ea poartă În sine Însăși dorința de a se Împlini În relația socială cu ceilalți. Acest fragment de o relativă limpezime (și care cuprinde
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
contează, pur și simplu, dacă opera de artă (căci, evident, nu putem fi, aici, decât În domeniul esteticului) propriu-zisă diferă În mod radical de obiectele preexistente ei; nu gradul ei de originalitate În raport cu empiricul este important, ci numai faptul că datul extrasubiectiv a fost „aneantizat” și apoi recreat ca produs al imaginației 1. Imaginea astfel rezultată va acționa apoi reflexiv asupra creatorului, căci În ea acesta a făcut din lume o ființă cu care poate empatiza total; iar noul obiect-subiect va
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
productive). În fine, obiectivitatea, În măsura În care ea mai este, survine Într-un al treilea moment, după confirmarea intersubiectivă a unui produs al imaginației individuale; și ea nu mai e ceva plin, capabil să fundeze prin soliditatea lui de nezdruncinat, ci un dat susceptibil de grade ale realității, care suferă el Însuși nevoia continuă a unei fundări. Treitate (natură moartă) Titlul Însuși al capitolului humboldtian pe care tocmai Îl citiți trimite la ceea ce vom avea de discutat În următoarele rânduri. Într-un pasaj
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a dialogului. Adevărul, atunci, veți concede, nu dispare (chiar dacă pare a se Îndepărta). Dimpotrivă, de-abia acum el devine, În sensul puternic al cuvântului, o sarcină. O sarcină eminamente umană (pe când, mai Înainte, l-am fi putut defini drept un dat rece, autosuficient și lipsit de o viață a sa). șStai În fața oglinzii. Miști mâna dreaptă; simultan, cel din fața ta mișcă mâna lui stângă. Diferența aceasta totuși nu te neliniștește: deși răsturnată, reflectarea rămâne guvernată de o simetrie desăvârșită. În limpezimea
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
să nu știe, să nu poată, să nu vadă, să nu vrea totul îîn virtutea calităților sale: omniprezență, omnipotență, omniștiință) cu libertatea oamenilor? Dumnezeu vrea totul dar, înainte de a fi considerați vinovați, oamenii trebuie să dispună de liberul arbitru acest dat ontologic e necesar pentru a justifica arsenalul polițienesc al oricărei metafizici care ține cont de obligații, sancțiuni, responsabilitate și culpabilitate. Acesta e iudeo-creștinismul. Pe de altă parte, dacă oamenii sunt predeterminați, cum se poate crede în posibilitatea ca ei să
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
înfățișare, comportamentul, caracterul ei - termen esențial -, grija pe care o poartă propriei persoane. Departe de violențele brutale ale iubirii-pasiune, iubirea se naște în acest caz dintr-un timp trăit împreună, dintr-o construcție. Lecția lui Lucrețiu: iubirea nu este un dat, ea se construiește. Și departe de ficțiunile sociale sau de amăgelile comunitare. în tandrețea unei complicități elaborate în doi, unul prin celălalt, unul pentru celălalt, Lucrețiu propune cuplul ataraxic ca pe o operă de artă filosofică. Lucrețiu misogin, falocrat, pesimist
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
in Short Fiction”, fall 1998, vol. 35, nr. 4, p. 307. (trad. n.) 99 Ibidem. 43 dar fenomenul descris are de fiecare dată alte nuanțe.100 „Pentru femei, potrivit celor surprinse de Chaucer în opera sa, violența nu este un dat, ci o opțiune. Autoritatea pe care o doresc este o autoritate a propriei persoane - o independență care le va permite o relație de egalitate cu ceilalți.”101 În epoca medievală se accentua în mod exacerbat polaritatea sexelor, distanța oarecum insurmontabilă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
conștiinței unicității. Scriitorii încep să descopere emoția și voluptatea singularității morale. În acest sens, în necrologul la moartea lui Eminescu, Hasdeu afirma că numai în actul creației poetul este "mai el însuși, mai individual ca oricând"94. Autenticitatea devine un dat, o calitate naturală care trebuie doar conservată. A fi sau a nu fi autentic. Acesată dialectică a preocupat mult timp. De fapt, întrucât ești "tu" nu poți fi decât "autentic". "A fi natural afirma Marivaux -, a nu scrie conform gustului
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
absolut" al personajului blecherian, care sunt formele de manifestare ale acestuia. Verbul ,,a trăi" este esențial pentru înțelegerea textului blecherian. Acesta devine corespondent al acelui erlebnis german, de care vorbea Eliade, preferat termenului "experiență", care definea identificarea eului cu un dat exterior. Renunțarea la limitele faptului exterior și ale eului cunoscător se poate realiza prin ,,trăire", care nu înseamnă însă o simplă abandonare în voia ecuațiilor vitale, care sunt întotdeauna variabile, contingente și întotdeauna limitate. Când te abandonezi, nu mai trăiești
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
prin contopirea cu exterioritatea. Această ,,trăire" devine adevărata substanță epică a romanelor lui Max Blecher. Opera lui Blecher deschide orizontul unor noi experiențe, orientate de dorința naratorului-personaj de a transcende limitele propriei individualități, într-o nouă încercare de a integra datul exterior, fie el profan sau sacru. În cazul lui Blecher, acuratețea trăirii se menține atât în Întâmplări în irealitatea imediată, cât și în Vizuina luminată, prin transcrierea directă a acesteia, într-un discurs al persoanei întâi. Perspectiva narativă este ulterioară
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Ieronim (crâmpeie sunt inserate în „Dunărea”, 1931, și în „Ecoul Silistrei”, 1932) și Anteu. În alte proze, personajele, muncite de gânduri, sunt pradă unei crize sufletești sau de conștiință, ce duce fie la triste capitulări, fie la răzvrătirea care e datul unui suflet apostat. Un ifos teoretizant există și în articolele lui, scrise cu duh încrâncenat și cârtitor. Polemismul, revers al unor frustrări, imprimă publicisticii o tentă pamfletară. Și în versurile cu accente sociale, și în lirica erotică, prezente în volumul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285672_a_287001]
-
își cântă”. Versurile lui C. sunt ale unui macedonskian din a doua fază, a zborului perihelic, însă fără pandantul poeziei „sociale” din prima etapă a autorului Nopților, față de care lirismul ascensional reprezintă un liman dobândit. La C., acesta e un dat (genuin), așa încât, lipsită de substanța dramaticului contrast (raportarea, prin detașare și înălțare superbă, la infernul mundan), poezia lui e lipsită și de fundamentul filosofic-vizionar. Poate și de aceea vitalismul său este atenuat, ca și exuberanța formelor - ce rămân ale unui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286333_a_287662]
-
conflictul dintre setea de absolut a ființei umane” și „existența anumitor principii limitative”, de ordin metafizic, ontologic și social. În cadrul acestui conflict, romanul condiției umane are ca obiect numai acele structuri și numai acele forme ce aparțin unei sfere a „datului originar”. Dinamica temei tinde să se înscrie unei scheme circulare: aservire - răzvrătire - conciliere. După ce schițează „preistoria temei”, autorul propune, în capitolele Amurgul zeilor, Răul de timp și Stăpân și slugă, o „analitică a modelului”, a circularității. Studiu tipologic, dar care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288788_a_290117]
-
de nedespărțit. Camerele lor comunica printr-o scară interioară. Că au avut relații senzuale (sexuale?) nu este nici o îndoială. Luyenes, la fel ca si Cinq Marș mai tarziu, sunt heterosexuali."<footnote http://www.culture-et debats.over blog.com (accesat la dat a de 20 iul.2009):"Lorsque Louis XIII rencontre Luynes, îl a dix ans. On connaît la légende: s'intéresse à la chasse et aux oiseaux qui fascinent l'enfant. Îl a déjà trente-quatre ans. Le roi-enfant ne veut plus
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
binară „bun” - „rău”, care Însoțește zorii existenței oricărui prunc, o dată cu mulțumirea și plînsul. Aceștia erau termenii problemei: pe de o parte lumea, creată de o (nu neapărat o singură) cauză; pe de alta, perechea „bun” - „rău”. La acest nivel fundamental, datul cu banul are totdeauna consecințe importante. Căci aici se ia decizia dacă lumea a fost creată de „bine” sau de „rău”, ori de „bine-și-rău”, și În ce proporție anume. Se pare că, Într-un stadiu foarte timpuriu, aceștia erau termenii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
originea din chiar actul de socializare a limbajului și al conturării propriei identități în raport cu o alteritate susceptibilă de intenții ostile. În această ipostază, ea reprezintă o atitudine logic-rațională verbală și non-verbală de respingere, într-un anumit context situațional, a unui dat (obiectul polemicii, animat sau inanimat, individual sau colectiv, concret sau abstract etc.), disputabil, asupra căruia se proiectează propriile temeri, convingeri, valorizări etc. Aici ar trebui încadrată imaginea generică a omului polemist a lui Fr. Paulhan: Din diversitate se naște conflictul
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
o dominantă narativă responsabilă de ocurența și ligamentarea diferitelor secvențe: descriptive, argumentative, conversaționale (Cornel Munteanu). Intertextualitatea este modalitatea prin care autorul își regizează intervenția publică în așa fel încât eficiența sa să devină maximală. El este cel care, pretextând un dat evenimențial, pe care îl relatează sub forma unei micro-povestiri factuale, pune la dispoziția lectorului o informație organizată, ca expresie a raportării sale la obiectul polemicii. În termenii aceluiași Gérard Genette, polemistul, în calitate de observator, se raportează diferențiat, plecând de la un grad
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
spus, într-un conținut etic autodeterminat, grație unui cumul de factori repercutanți asupra individualității: cel psihologic, al experienței sociale, cel istoric-contextual etc. Când conținutul e rostit, el se dezvăluie ca afront, ca inaderență, într-un cuvânt ca opoziție în raport cu un dat social, religios, politic etc. Într-o lume, de pildă, care cultivă politețea ca manifestare a spiritului de toleranță și bună înțelegere și ca expresie a educației civice, sentința moralistului e semnul unei percepții distincte, al unei situări singulare și, evident
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
și susținută astfel încât cititorul este invitat să ia poziție."162 Fie că se intitulează întocmai, fie că recurge la denumiri parțial sinonimice, "articol programatic", "program", sau apare disimulat sub cu totul alte forme, manifestul reprezintă refuzul de a accepta un dat (politic, ideologic, cultural etc.) și, în mod complementar, pretextul colportării unei alternative axiologice cu care autorul/autorii se identifică. În ceea ce privește schema actanțială a enunțării performative (J.L. Austin), enunțul se transformă în denunț, prin uzanța verdictivelor calificative și imperative, iar destinatarii
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
într-o conjunctură cu certitudine mai favorabilă prin însăși poziția pe care o ocupă rudenia în structurile sociale: model informativ cu rezonanță globală al ordinelor ierarhice, rudenia reunește prin utilizarea simbolică a câmpurilor publice și private. Una din urmările acestui dat social e faptul că extinderea cercetării în afara întreprinderii este dorită și cerută imediat de salariați, pentru care a-l invita pe etnolog în familiile lor, a-i prezenta vecinii și cartierul lor este un mod de a prelungi și de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
e cu râie-n rădăcină", dealul "un pustiu de piatră". Nici urmă de mioritism! Neașteptată la vitalistul de mai înainte e implantarea în mâhnire; dezorientat, simplu figurant sortit derizoriului, Omul lâncezește: Mergem încet spre cine știe unde"; sentimentul de claustrare e un dat etern: "O temniță e capul meu / ce-și pierdu cheile la începutul lumii" (Un gorgan de pământ). O stea-băiat și o stea-fată nasc planete iluzorii, tărâmuri pustii: "Iubita mea, iubita mea, noi, o stea dublă..." Clopote înalte vestesc ritmic Marea
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
țara din creierul meu / Unde nu e nici iarnă, nici primăvară. / Ci numai timpul în care mi-e dat să visez / Mi s-a făcut dor de țara de-afară". Efigie esențială La poeta Arderii de tot, gravitatea e un dat funciar, structural, dimensiune personală imuabilă, de unde o izbitoare succesiune de re-începuturi, vizibile de la un volum la altul. Solitudine, Plâns, Moarte, în agregări psihice neistovite, traduc, îmbinate, sentimentul tragic al Eului anxios, Eu programat nu numai pe explorarea Sinelui veghetor dar
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
într-un imaginar zeflemist, intens ironic. Analogiile dintre labirintul-arhetip (palatul lui Minos din Creta) și labirintul existențial, analogii cu reverberații perene, instituie tema de bază general-umană, paradigma unei dezbateri în tensiune. Temă filozofică fundamentală! Dincolo de grecitatea conceptului, labirintul e un dat al umanului în genere, iar germanul Gustav René Hocke îi releva (în Lumea ca labirint) trăsăturile de profunzime. La rândul ei, Marguerite Yourcenar, atât de pătrunsă de grecitate, își titra biografia sub un generic frapant: Labirintul lumii; italianul Corrado Alvaro
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
cele anexate În 1772. Limba polonez... e p...strat... că limb... administrativ..., iar tarul se sprijin... pe elitele poloneze care accept... s... colaboreze. Prințul Jerzy Czartoryski conduce astfel circumscripția administrativ... a orașului Vilnius, a c...rui universitate cunoaște la acea dat... o perioad... Înfloritoare. De fapt, mai mult decît de tutelă rus... - recent... și, din nou, pîn... spre anii 1830 puțin ap...s...toare - populațiile r...min Inc... foarte marcate cultural și social de c...tre puternicele popoare vecine care le-
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cu dispreț liderul comunist Enver Hodja despre rivalii s...i, era o amestec...tur... de elemente cu tendințe diverse și inconsistente; unii erau adepții a nou...zeci și nou... de șiretlicuri pentru un act de bravur...; alții erau primii la datul alarmei, iar alții scoteau cuvinte frumoase, dar nimic concret”. Sl...biciuni care reprezentau tot atîtea avantaje pentru discipolii bolșevicilor, experți În declanșarea proceselor revoluționare și st...pînind artă de a exploata insuficientele și disfuncționalit...țile adversarilor lor. Atuurile comuniștilor Istoricul
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]