1,270 matches
-
a definirii lui. Mai mult s-a încercat definirea omului de alte entități sau genuri de ființe astfel. Aristotel consideră că esența omului constă în faptul că este o ființă socială. Dacă Descartes aprecia că omul trebuie definit din perspectiva dualității sale ca trup si suflet deopotrivă, dar și a esenței sale care este cugetarea. David Hume aprecia că omul este ființă sensibilă dotată cu afectivitate și viață. Kant a sintetizat două teorii: raționalismul și empirismul astfel dacă prin latura sa
Valoarea supremă a omului. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Laura Alexandra Mutulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2293]
-
teologia Sfăntului Grigorie Palama referitoare la firea umană, un părinte athonit afirmă: "Trupul este bun. Ceea ce este rău, este găndirea cea trupească”. Sfăntul Grigorie Palama se opune energic oricărei devieri de la Tradiție și stabilește cu îndrăzneală primatul oamenilor asupra îngerilor. Dualitatea structurală spirit/ trup face din om o ființă completă, așezată în fruntea tuturor creaturilor. Diferența care îl avantajează pe om în raport cu îngerii constă în faptul că omul a fost creat după chipul Cuvăntului întrupat; spiritul său se întrupează împănzind întreaga
Demnitatea omului şi harisma creativităţii sale la Sfȃntul Grigore Palama. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2305]
-
care furnizează esențialul terenurilor etnologice sunt astfel respinse pe linia unei tradiții schimbătoare sau disecate de un fir ce separă modernitatea industrială "străină" de o economie "indigenă", fără ca modurile de edificare a raporturilor de dominare pe care le cuprinde această dualitate să fie abordate la modul problematic. În cercetările africaniste îndeosebi, disjuncția introdusă face posibilă o limitare strictă a obiectelor la rămășițe "endogene" ale economiei care se pretează la observarea unei alterități "autentice" hrănind problematicile articulării modurilor de producție, precum și pe
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
comunităților sătești. Cauza imediată a acestei situații a fost deja arătată: identitatea (raport personal) acțiunii administrative exterioare cu structura satului. În realitate, aceste sate sunt adinamice: nicio depășire a cotidianului, nicio mișcare în plus. Dihotomia rămâne identică cu ea însăși, dualitatea ei nu este niciodată depășită. Paralizie internă, stagnare: acestea sunt imaginile care redau cel mai bine această societate construită pe exploatarea culturii de palmieri naturali. Producția însăși, șefia, colectivismul servil nu scapă raportului de forță care le constituie; datorită acestuia
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
că dispăruse orice neîncredere față de un european care pune întrebări, înarmat cu o foaie de hârtie și cu un creion (spectacol neobișnuit la o adică într-un sat), forma chestionarului părea inadecvată. Exprimarea "opiniei" personale înseamnă înainte de toate stabilirea unei dualități între trecut și exprimare, înseamnă într-un fel a fixa gândul în cuvinte. Această fixare în cuvinte este un proces care se stabilește prin lectură și prin scris; ori sătenii noștri erau analfabeți; cuvântul este o desfășurare care nu trebuie
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
mai importantă lucrare a sa, Elixirurile diavolului, câteva dintre simbolurile și motivele favorite ale romanticilor germani preferate și preluate și de Hoffmann. Un prim aspect ar fi reprezentat de vis și de dedublare căci Medarus se descoperă pe sine, descoperă dualitatea sufletului său când își vede proiectate în exterior păcatele. Putem remarca faptul că dublurile, multiplicările personalității sunt foarte frecvente în literatura romantică (găsim un alter ego în Noaptea de Octombrie a lui Musset, în povestirea William Wilson de Edgar Allan
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
Caragiale’’, pretinde o dezbatere separată, aceasta poate și pentru că numără titluri ca La hanul lui Mânjoală, Kir Ianulea, Calul Dracului, opere scrise la maturitate și care par a justifica imaginea unui ,,Caragiale dual’’. Fără să se reducă la locul comun dualitatea nu se poate aplica acestui scriitor de anvergură, care nu poate fi cuprins într-o formulă, într-un portret-robot. Șablonul unui Caragiale, în care ar exista două personalități total diferite, de neîmpăcat, este evident nepotrivit. Paginile care încalcă frontierele fantasticului
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
nemuritori, cum în fine dintr-o concepție preistorică și unitară s-au osificat religia în chipurile simbolice ale zeilor. Prelectorul a trecut apoi la popoarele iranice, coborâtoare din cel aric, dar la care s-a dezvoltat cultul focului și apei dualitatea principiului universului. Apoi a trecut la egipteni (hamiți ) și la popoarele vechi semitice, arătând pretutindenea cum necesitatea psicologică a religiei politeiste se întrupa în chipuri foarte deosebite prin înrîurirea împrejurimei, în India sub impresiunea naturei mărețe, în Egipet sub impresiunea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
spațiul privat, o ipostază prezentă ca stereotip asociat femeilor este cea de slugă de casă a bărbatului, iar o alta de soție isterică, cicălitoare, ca soacră scorpie (Grünberg, 2005, p. 103). Stereotipurile de gen sunt replici funcționale social care reiau dualitatea masculinității și feminității clasice. Astfel, El este independent, activ, puternic, tăcut, erou, agresor, dominant/autoritar, cunoscător/informat/profesionist, viril, îmbrăcat, orientat spre carieră și spațiul public, preocupat de „a face”, serios/sobru, capabil de decizii, orientat spre esențial, iar Ea
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
niciunde că este vorba de 30% din locurile eligibile.” „Atunci despre ce vorbim?!”, întreabă Cornelia Cazacu. și Maria Moța consideră că procentul de 30% e un avantaj în măsura în care este respectat, dar „dacă nu există sancțiune, degeaba există prevedere”. Există o dualitate în privința capacității O.F.-P.D. de a-și delimita granițele politice și o scindare a organizației între cele două niveluri: „bază” și „vârf”. Primul este alcătuit din membrele care nu dețin funcții și e identificat cu ceea ce, mai mult
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
o privighetoare, așa cum ar trebui să o facă toți îndrăgostiții, și i se adresează iubitei cu termeni desprinși parcă din Cântarea Cântărilor.30 Tendința medievală de a aprecia sau a devaloriza rolul femeii se înscrie în rândul altor contraste și dualități specifice acestei epoci. Percepțiile medievale asupra femeii erau frecvent polarizate între două extreme, a laudei sau a condamnării, femeia era fie „hominis confusio”31, fie „sprijinul și raiul și plăcerea”32, așa cum apare definită în Povestirile din Canterbury. Accentele satirice
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Una este Venus celestă, protectoare a mariajului și a familiei și care confirmă dragostea creștină; cealaltă este Venus cea carnală sau zeița senzualității și a concupiscenței; una este reprezentată de Maria, cealaltă de Eva. Formele pe care le ia această dualitate în operele lui Boccaccio sunt complexe.”597 Paradoxuri de acest gen puteau fi întâlnite și în dragostea curtenească a secolului al XII lea: iubirea era percepută ca fiind spirituală și cu un rol nobil de înălțare a ființei umane pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
nu a Îngăduit naturii să se extindă dincolo de ceea ce i se potrivește. Dacă n-ar fi existat altceva decât unitatea pură șkatharonț șisimplă șamigesț, (D) materia n-ar fi suferit nici o diviziune; dar, Întrucât unitatea se afla În relație cu dualitatea care are tendința de a se diviza, iată că natura a fost supusă concomitent și unei diviziuni, și unei scindări. Procesul s-a oprit la punctuldespre care am vorbit, numărul impar prevalând asupra celui par. 36. Iată, așadar, de ce oamenii
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
renegociabil Între organizație (management) și membrii săi, exprimând un set minim obligatoriu de constrângeri și un spațiu larg de libertate și inițiativă pe baza unor drepturi legitime, reciproc acceptate. Această abordare are la bază teza elaborată de A. Giddens cu privire la „dualitatea structuralului”. În acest sens, studiul structurii sistemelor sociale este cel al modurilor În care aceste sisteme, care intră În activitățile actorilor competenți, situați În timp și spațiu și utilizând reguli și resurse Într-o diversitate de contexte de acțiune, sunt
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
care aceste sisteme, care intră În activitățile actorilor competenți, situați În timp și spațiu și utilizând reguli și resurse Într-o diversitate de contexte de acțiune, sunt produse și reproduse prin interacțiunea acestor actori. În centrul ideii de structurare regăsim dualitatea structuralului, care, În plan logic, derivă din afirmațiile anterioare. Constituirea agenților și constituirea structurală nu sunt două fenomene independente, un dualism. Este vorba mai degrabă de o dualitate. Conform dualității structuralului, proprietățile structurale ale sistemelor sociale sunt, În același timp
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
și reproduse prin interacțiunea acestor actori. În centrul ideii de structurare regăsim dualitatea structuralului, care, În plan logic, derivă din afirmațiile anterioare. Constituirea agenților și constituirea structurală nu sunt două fenomene independente, un dualism. Este vorba mai degrabă de o dualitate. Conform dualității structuralului, proprietățile structurale ale sistemelor sociale sunt, În același timp, mijlocul și rezultatul practicilor pe care le organizează În mod recursiv. Structuralul nu este «exterioră agenților În calitate de urme mnezice și actualizat În practicile sociale, el este, În sens
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
prin interacțiunea acestor actori. În centrul ideii de structurare regăsim dualitatea structuralului, care, În plan logic, derivă din afirmațiile anterioare. Constituirea agenților și constituirea structurală nu sunt două fenomene independente, un dualism. Este vorba mai degrabă de o dualitate. Conform dualității structuralului, proprietățile structurale ale sistemelor sociale sunt, În același timp, mijlocul și rezultatul practicilor pe care le organizează În mod recursiv. Structuralul nu este «exterioră agenților În calitate de urme mnezice și actualizat În practicile sociale, el este, În sens durkheimian, mai
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
o privighetoare, așa cum ar trebui să o facă toți îndrăgostiții, și i se adresează iubitei cu termeni desprinși parcă din Cântarea Cântărilor.30 Tendința medievală de a aprecia sau a devaloriza rolul femeii se înscrie în rândul altor contraste și dualități specifice acestei epoci. Percepțiile medievale asupra femeii erau frecvent polarizate între două extreme, a laudei sau a condamnării, femeia era fie „hominis confusio”31, fie „sprijinul și raiul și plăcerea”32, așa cum apare definită în Povestirile din Canterbury. Accentele satirice
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Una este Venus celestă, protectoare a mariajului și a familiei și care confirmă dragostea creștină; cealaltă este Venus cea carnală sau zeița senzualității și a concupiscenței; una este reprezentată de Maria, cealaltă de Eva. Formele pe care le ia această dualitate în operele lui Boccaccio sunt complexe.”597 Paradoxuri de acest gen puteau fi întâlnite și în dragostea curtenească a secolului al XII lea: iubirea era percepută ca fiind spirituală și cu un rol nobil de înălțare a ființei umane pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
probleme pe care nu o Înțeleg sau de care nici măcar nu au habar. Ce aveau de-a face victimele atentatului de la Atocha cu războiul din Irak? Terorismul se folosește de viața oamenilor ca mijloc pentru a obține o revendicare politică. Dualitatea nivelurilor este evidentă. Am putea să decorăm un terorist pentru patriotism și imediat după aceea să Îl băgăm la Închisoare pentru crimă. Evaluarea intelectuală a comportamentului nostru seamănă cu setul de păpuși rusești. Păpușile intermediare pot fi extrem de inteligente, dar
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
dar și cu noi Înșine. Ne punem Întrebări, ne facem reproșuri, ne spunem propria poveste, ne dăm ordine. Cu cine mă cert atunci când caut o scuză pentru a merge să joc biliard, În loc să continui să scriu? Această fractură intimă, această dualitate personală mă determină să analizez două cazuri diferite: Eșecuri atunci când vorbim cu noi Înșine. Eșecuri atunci când vorbim cu ceilalți. 2 Limbajul e unul dintre sistemele transversale care servesc la unificarea modulelor inteligenței noastre; funcțiile sale integratoare sunt multiple. E cel
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
marxistă, spunea că „acea voce, independent de voința și conștiința noastră, coincide cu viziunea, opiniile și aprecierile clasei căreia Îi aparținem. Cea de-a doua voce aparține Întotdeauna reprezentantului tipic, ideal al clasei noastre”. Heidegger a făcut referire la o dualitate asemănătoare: una e vocea neautentică - vocea socială, etalată, disipată În evenimentele cotidiene - și alta e vocea autenticității. Suntem În același timp judecători și acuzați; dacă judecătorul folosește un cod greșit, dacă acea voce imperativă de care, pe altă parte, e
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
destinatarul luând cunoștință de informația transmisă. Ca atare, informația Înlocuiește o nedeterminare. Pentru cantitatea de informație se poate Întrebuința aceeași măsură ca și pentru gradul de nedeterminare (necunoaștere) din relația lui Claude E. Shannon, tocmai din cauza acestei corelații, din cauza acestei dualități dintre nedeterminare și informație. Cu alte cuvinte, informația este egală cu o nedeterminare Înlăturată. Informația și nedeterminarea sau entropia procesului instructiveducativ au aceeași măsură cantitativă, dar ele nu sunt identice. Sensul variației nedeterminării este opus sensului variației informației. Măsura nedeterminării
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
care explică legătura dintre gene și mediul Înconjurător. Dr. Lipton a descoperit faptul că atunci când ființa umană nu trăiește clipa prezentă, subconștientul rulează aproape În permanență „casete” cu diferite Înregistrări mai vechi. El a pornit de la fizica cuantică care explică dualitatea corp-minte. Atitudinea noastră de conștiență și prezență este cea care favorizează comunicarea cu impact rezonant molecular ce reprezintă cheia principală a mecanismului prin care gândurile, atitudinile și credințele noastre creează condițiile de existența o corpului și lumii exterioare. Microbiologii au
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
sau mai mulți. În cosmogonia lor, În teogonia lor, În imaginarea fundamentelor creatoare ale oricărui lucru care constituie o religie, experiența evenimentelor cărora le sunt sau le-au fost supuși oamenii n-a putut să nu-și dea seama de dualitatea antagonistă sau de antagonismele dintre forțele multiple ale binelui și răului, prin sublimarea antropomorfică a Însăși existenței lor. Dar și aici vedem la lucru parametrii conflictuali ai unei logici cu doi termeni din care lipsește terțul inclus. Desigur, logica clasică
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]