736 matches
-
acționează în același timp și cu rădăcinile adânc înfipte în subconștientul colectiv, ușurând rolul și realizările fizice sau intelectuale ale individului. Poetul este cel care, definindu-se ca menestrel al epocii și arealului în care trăiește obține manifestarea egoului ca eon definitoriu și absolut. Dacă, însă, într-o încarnare anterioară, el a practicat astrologia, monada sa tinde să se conformeze configurațiilor ori influențelor astrologice, având un efort suplimentar în a analiza printr-o gândire rațională drumul său spre nivelurile superioare ale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sunt sursa tuturor formelor, astfel că Oricare și Orice poate deveni Orice și Oricare, dacă nu odată și în același timp ori într-o singură clipă, atunci în timpuri diferite și variate momente, secvențial și-n alternanță 1118. Contrastul dintre eonii istoriei evoluționiste ce cuprind miliarde de ani și existența omului inteligent apărut acum câteva sute de mii de ani ar fi punctul de la care prelegerea noastră și-ar găsi un nou început. Dacă nimeni nu știe când, cu exactitate, a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sau a trupului, în curs de apariție. 1010 Mihai Eminescu, Sara pe deal. 1011 Lucian Blaga, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. 1012 la fel ca și lucrarea Venus și Marte a aceluiași pictor. 1013 Daniel Corbu, Istorie, Eonul Marelui Desant, Editura Princeps Edit, Iași, 2009. 1014 George Bacovia, Romanță, Jurnalul național 2009. 1015 Liviu Pendefunda, Consort al luminii, Falii 8, în curs de apariție. 1016 Lucian Blaga, Liniște, Poemele luminii. 1017 George Bacovia, Nocturnă, Jurnalul național 2009. 1018
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
parcat un mercedes ultimul tip o plajă pe care-adie briza ușoară-a reclamelor și mici izvoare de gînduri grandioase de pretutindeni murmurînd în grotele sintetice și stropi de coniac în iarbă radioși cum buburuzele nimic nu s-a schimbat prin eoni eterurile se reazămă lasciv tîmplă la tîmplă peste lăzi pline de coca-cola amiaza asudă cum Îngerii cîntînd la trompetă. DEALURILE Și unul după altul dealurile pielea lor de rinocer sub bărbia noastră uriașele lor labe așezate prietenește lîngă picioarele noastre
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
au îmbogățit considerabil mitologia lui homofaber moștenită din epoca pietrei. Dar dorința de a colabora la perfecționarea Materiei a avut consecințe importante. Asumându-și responsabilitatea de a schimba Natura, omul s-a substituit Timpului; ceea ce ar fi avut nevoie de eoni întregi pentru a se "coace" în adâncimile subpământene, meșterul crede că o poate face în câteva săptămâni; căci cuptorul înlocuiește matricea telurică. Milenii mai târziu, alchimistul nu va gândi altminteri. Un personaj din piesa lui Ben Jonson, The Alchemist, declară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Being, Cambridge, 1936, 248f; Paul Plass, „Transcendent time and eternity în Gregory of Nyssa”, în Vigiliae Christianae, Nr. 34, 1980, p. 184. 12 Conform Daniélou (supra, n. 6) 160. nesfârșit spre Dumnezeu 13. „Crește” spre sursă să „în toată eternitatea eonului nesfârșit”; ochiul sau nu L-a văzut niciodată pe Dumnezeu, desi privește mereu spre El, iar în această stare se află în fiecare moment de la începuturile sale14. Dumnezeu e dincolo de timp. Neavând nici început, nici sfârșit, Dumnezeu este continuu și
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
Dumnezeu de orice categorie pe care o cunoaștem noi. Aceeași problemă se manifestă și în discuția îndelungată asupra timpului și eternității în critică Sfanțului Grigorie la Eunomiu. Ce este creat există conform unei ordini secvențiale și este măsurată prin „extensia eonilor”; ce este necreat nu are nici „succesiuni temporale” (chronikē akolouthia), nici nu aparține categoriei extensiunii (διαστηματικον νόημα). Nu începe de la un astfel de început, nu ajunge la un astfel de capăt și nu utilizează o modalitate care să poată fi
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
un astfel de capăt și nu utilizează o modalitate care să poată fi înțeleasă în termenii vreunei ordini. Atemporalul întotdeauna „este cu un pas înaintea” efortului nostru de a-l înțelege și nu ne furnizează nici un punct de oprire 20. Eonii (timpul) și spațiul au fost creați pentru a furniza un receptacul pentru lucruri și evenimente; eternitatea însăși nu se măsoară prin eoni, nici nu trece o dată cu timpurile; prin urmare, nu are trecut sau viitor, pentru că „nu există nimic în afara să
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
un pas înaintea” efortului nostru de a-l înțelege și nu ne furnizează nici un punct de oprire 20. Eonii (timpul) și spațiul au fost creați pentru a furniza un receptacul pentru lucruri și evenimente; eternitatea însăși nu se măsoară prin eoni, nici nu trece o dată cu timpurile; prin urmare, nu are trecut sau viitor, pentru că „nu există nimic în afara să care, călătorind în trecut să poată genera trecut sau viitor”. Toate lucrurile trecute și viitoare „sunt în mod egal prezente” pentru ea21
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
Grigorie de Nyssa, Contra Eunomium, în col. cît., 1.134. 21 Ibidem, 1.136. cât și „lipsa extensiunii”. Ultima reprezintă definiția corectă a infinității, dar discuția despre incapacitatea noastră de a „străbate” infinitatea divină sau despre „înălțarea noastră în urmă eonilor” indică spre prima, iar ambivalenta este un bun exemplu al „deplasării dimensionale” neoplatoniene 22. Așa cum lumină, în teoria fizicii moderne, este simultan undă și particulă, tot așa eternitatea este simultan punct și linie infinită și oscilează de la una la alta
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
din care o analizăm. În Contra Eunomium 2.210, Sfanțul Grigorie spune că, în timp ce raiul și pământul au început și sfârșit, Dumnezeu străpunge orice limite, datorită infinității Sale, pentru că „natură Să neextinsă, lipsită de cantitate și necircumscrisa conține în ea însăși eoni și toată creația în ei și trece în întregime dincolo de infinitatea lor, datorită eternității propriei naturi. Astfel, nu are nici un semn care să-i releve natură”. Caracterul evaziv al acestor relații reiese foarte clar: deși creația are un început, el
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
în ei și trece în întregime dincolo de infinitatea lor, datorită eternității propriei naturi. Astfel, nu are nici un semn care să-i releve natură”. Caracterul evaziv al acestor relații reiese foarte clar: deși creația are un început, el vorbește de „infinitatea” eonilor, iar infinitatea lui Dumnezeu, la rândul său, este descrisă ca extinzându-se dincolo și conținând extensia eonică, deși este, în realitate, neextinsă. În mod natural, concepția noastră este în termeni de durată extinsă, iar ca si Creator, Dumnezeu trebuie într-
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
nu era blocat pentru că se defectase ceva în mașinăria lui, ci pentru că era o pană generalizată de curent. Nu-i nimic, mi-am spus printre găfâieli, târâind de zor pe scări bidoanele cu apă potabilă, vor veni imediat cei de la "Eon" să repare defecțiunea. Nu era grav, în acel moment era suficientă lumină de afară, și, la urma urmelor, o pauză igienică de televizor sau de computer nu putea să ne facă rău. Optimismul meu de la ora 14.00 va cunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
vreme de vreo oră în fața blocului scormonind în van pământul înghețat. După care- s-au plictisit și s-au cărat și ei pe la casele lor. Era deja ora 16.30, se terminase ziua de lucru. Între timp, telefoanele date la "Eon" și la "CET" (bineînțeles că, fără curent electric, centrala de cartier s-a blocat și nu mai poate furniza energie termică, după cum, îndatoritor, ne-a informat un domn de la dispecerat prins la telefon cu rapiditate, pe la începutul ostilitaților, înainte să
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
demonstrate de către filosof În studiile sale pe tema teoriei cunoașterii, domeniu În care aduce câteva noutăți deosebit de interesante. Concepția filosofică a lui Lucian Blaga a fost dezvoltată În creația sa filosofică grupată În trei trilogii: „Trilogia cunoașterii” În trei volume: „Eonul dogmatic”, „Cunoașterea luciferică” și „Cenzura transcendentă”, din 1943; „Trilogia culturii” tot În trei volume: „Orizont și stil”, „Spațiul mioritic”, „Geneza metaforei și sensul culturii” din 1944 și „Trilogia valorilor”, cu volumele „Știință și creație”, „Gândire magică și religie”, „Artă și
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
ale limbii. Avem a face cu mixarea formală și semantică a secvențelor menținute în urma trunchierii a două cuvinte care fie fac parte dintr-o sintagmă, fie se află numai în raport de contiguitate semantică sau chiar de sinonimie: engl. brunch(eon) "gustare luată între micul-dejun și prânz" < br[eakfast] "mic-dejun" + [l]unch(eon) "dejun, (masă de) prânz"; camcorder "cameră de luat vederi cu înregistrare sonoră" < cam[era] + [re]corder; deflicted "distorsionat, deformat prin schingiuire" < def[ormed] "deformat" + [af]flicted "chinuit, schingiuit
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu () [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
menținute în urma trunchierii a două cuvinte care fie fac parte dintr-o sintagmă, fie se află numai în raport de contiguitate semantică sau chiar de sinonimie: engl. brunch(eon) "gustare luată între micul-dejun și prânz" < br[eakfast] "mic-dejun" + [l]unch(eon) "dejun, (masă de) prânz"; camcorder "cameră de luat vederi cu înregistrare sonoră" < cam[era] + [re]corder; deflicted "distorsionat, deformat prin schingiuire" < def[ormed] "deformat" + [af]flicted "chinuit, schingiuit"; DESRON "escadră de distrugătoare" < Des[troyer Escad]ron; instamatic < insta[nt] "instant
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu () [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
somnului, dacă cumva a spus totuși ceva, dar rețin tonul inspirat, ca și al lui Ion Chinezu, cu care mesagerul din București ne-a vorbit despre schimbarea la față a României noastre umilite și glorioase totodată. Ne aflam în lumea eonului dogmatic ! Ideologia și mentalitatea legionare reprezentau o formă inferioară a acestui eon și niciodată filosoful cunoașterii luciferice n-a lăsat să se înțeleagă că ar avea ceva comun cu ele. Dacă-i citești pe ideologii mai calificați (în nici un caz
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
și al lui Ion Chinezu, cu care mesagerul din București ne-a vorbit despre schimbarea la față a României noastre umilite și glorioase totodată. Ne aflam în lumea eonului dogmatic ! Ideologia și mentalitatea legionare reprezentau o formă inferioară a acestui eon și niciodată filosoful cunoașterii luciferice n-a lăsat să se înțeleagă că ar avea ceva comun cu ele. Dacă-i citești pe ideologii mai calificați (în nici un caz nu trebuie să te cobori la proza pueril tenebroasă a lui Corneliu
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
în același ritm cu noi, cu deosebirea terminologică și anume că același lucru pe care noi îl numim teologic, el îl numește filosofic. După convingerea noastră, aportul cel mai prețios al filosofiei lui e teoria intelectului ecstatic dezvoltată în volumul Eonul dogmatic, teorie ce se învecinește atât de mult cu cunoașterea mistică ortodoxă. Și de un preț nu mai mic este acea magistrală definiție a culturii ortodoxe în distincția ei fundamentală față de cea catolică și de cea protestantă. Nu e locul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Texts", în János Péntek, (ed.), Text şi stil. Text and Style. Szöveg és stìlus, Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 1997, pp. 97-104. Borcilă, Mircea, " Dualitatea metaforicului și principiul poetic", în Mircea Borcilă (ed.), Eonul Blaga. Întâiul veac, Albatros, București, 1997, pp. 263-283. Borcilă, Mircea, "Între Blaga și Coșeriu. De la metaforica limbajului la o poetică a culturii", în Revista de filozofie, vol. 46, nr. 1-2, 1997, pp. 147-163. Borcilă, Mircea, ""Marele lanț al ființei". O
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
lingvistică, vol. 37, nr. 1, iulie - decembrie 1992, pp. 133-141. 178 Idem, "Bazele metaforicii în gândirea lui Lucian Blaga", în Limbă și literatură, vol. 41, nr. 1, 1996, pp. 28-39. Idem, "Dualitatea metaforicului și principiul poetic", în Mircea Borcilă (ed.), Eonul Blaga. Întâiul veac, Albatros, București, 1997, pp. 263-283. Idem, "Între Blaga și Coșeriu. De la metaforica limbajului la o poetică a culturii". Idem, "Blaga și Coșeriu. O conjuncție pentru eternitate". 179 Idem, "Lingvistica integrală și fundamentele metaforologiei". 180 Rodica Marian, "Lumile
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
refuză respectul elementar care i se acordă oricărei fărîme de cristal de munte". Un cristal de munte este oricare dintre poemele Jocului secund. Moartea poeziei, care-l îngrijora pe ziaristul de la "Ultima oră", îi pare mai mult decît improbabilă în eonii care ne așteaptă: "E posibil, în văzduhul Cetății Vecinice, îngerul din Apocalips să fi sunat întîia trîmbiță chiar în aceste timpuri; și să fi început să se dărîme această parte din Soarele Consolator. Dar numai ca o dreaptă încercare a
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Saramandu, Editura Fundației Culturale Române, București, 1996. Coseriu 1997a = Johannes Kabatek, Adolfo Murguía, "Die Sachen sagen, wie sie sind...". Eugenio Coseriu im Gespräch [1994-1995], Gunter Narr Verlag, Tübingen, 1997. Coseriu 1997b = Eugenio Coseriu, Estetică lui Blaga în perspectiva europeană, în Eonul Blaga. Întâiul veac, Culegere de lucrări dedicată Centenarului Lucian Blaga (1895-1995) îngrijita de Mircea Borcilă, Editura Albatros, București, 1997, pp. 17-32. Coseriu 1999 = Eugenio Coseriu, Un libro classico, [Cuvânt înainte] în Antonino Pagliaro, La parolă e l'immagine [ediție nouă
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
Iar dragonul adus odată cu statuia din Sinope era un șarpe uriaș, fiind considerat Șarpele Înțelepciunii ce se bucura de mare cinstire din partea dinastiei macedone- ne. El era și simbolul zeului egiptean Khnum, cunoscut prin filfizonia grecilor ca Mintea Bună sau Eonul, de unde a trecut în gnosticismul setian cu fruntea sus. Taurul solar și șarpele erau simbolurile principale din cultul lui Sarmis ori Mitra Ari-manus sau cultul crucii care se răspîndise în secolul lV î.e.n. în diferite variante, în afara arealului locuit de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]