930 matches
-
la bine și în apostolat, Prefectul i-a trimis într-ajutor cei doi licențiați în teologie din Moldova. Una dintre cele mai frumoase fapte duse la bun sfârșit de către Pr. Angelo Petricca a fost revenirea la credința catolică a comunității eretice din orașul Câmpulung din Valahia, pe care Prefectul o cunoștea pentru că vizitase acele locuri cu mult înainte. În acel oraș erau aproape 500 de familii, cândva catolice, trecute la luteranism din lipsă de preoți catolici. Acolo a lucrat Pr. Gregorio
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
să-i pot trimite o alta încurajatoare, întrucât misionarii trimiși de mine în Valahia pe calea Poloniei au reușit, potrivit îndrumărilor mele, să readucă acel ținut zis Câmpulung, la credința catolică, pe care îl țineau în rătăcire doi predicatori transilvăneni eretici. Am trimis scrisorile Eminenței Sale Contele Césy domnitorului pentru a-i sprijini pe cei doi preoți, pentru a-i alunga pe acei predicatori. S-au dus și i-au alungat și au obținut acea biserică, care e foarte frumoasă, de
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
intenționați, pentru că m-am informat destul de bine. Zilele trecute am trimis foarte multe paramente liturgice și alte lucruri necesare în Valahia, pentru biserica din Câmpulung, și am scris o scrisoare de suflet acelei comunități. Revenirea la credința catolică a comunității eretice din Câmpulung a fost într-adevăr un eveniment deosebit și a făcut o impresie foarte bună la întrunirea Sf. Congregații a Propagandei, care a trimis mai apoi 30 de scuzi Prefectului, pentru a veni într-ajutorul celor mai urgente necesități
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
de Lenin și Troțki. A fost un puternic oponent al creării Ligii Națiunilor Unite. În 1919, a devenit membru al Partidului Independent al Muncii. Propune reforma capitalismului, printr-o revoluție comunistă. În 1938 își publică autobiografia intitulată Destăinuirile unui economist eretic și își exprimă speranța că SUA va participa la cel de-al Doilea Război Mondial. Istoricii au atacat opiniile lui Hobson și teoria marxistă privind imperialismul. El a fost criticat pentru punctul de vedere antisemit în privința posesiei aurului și diamantelor
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Administrative/935_a_2443]
-
a încercat să stârnească opoziție împotriva al-Qaida pe baza dorinței sale exprimate de a recrea un califat islamic universal, dar nu acesta este punctul cel mai slab al al-Qaida. Călcâiul lui Ahile în cazul al-Qaida este că mijloacele sale sunt eretice și viziunea sa atât de îngustă, încât ar exclude majoritatea musulmanilor, ca să nu mai vorbim de noi ceilalți. Al-Qaida nu oferă lumii un califat; oferă o închisoare. Misiunea dumneavoastră este de a recrea o structură pentru stabilitate în marea parte
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
nu putem locui cu toții, spre pildă, în Monaco plus Monte Carlo, nu avem posibilitatea de a purta îmbrăcăminte teribil de scumpă sau conduce mașini de curse placate cu aur de 24k. Și multe alte fericiri "existențiale" rămîn doar un basm eretic. Dar nu prețurile sînt vinovate pentru această barieră, ci altceva mult mai insidios: resursele rare. Spre exemplu, pentru că suprafața statului Monaco nu poate să ne primească pe toți cei vreo 7 miliarde de potențiali doritori de rai pe pămînt. Atunci
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
și de ritmul de inovare din țara considerată, în raport cu restul lumii, aspecte care țin prin urmare atît de evoluția costurilor, cît și de restructurarea activităților. În ce privește operațiunile cu capital, evoluția, mișcările capitalurilor pe diferitele piețe și soldul lor sînt extrem de eretice, de fluctuante de la un an la altul. Aceasta se explică prin doi factori: 1) un anumit număr de operațiuni cu capital (spre exemplu, cumpărarea de valori mobiliare) sînt extrem de volatile, deoarece reflectă reacții ale unor factori instabili, precum diferențialul ratelor
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
textului sacru, de "instalare a minciunii într-un cuvânt al adevărului". În secolul al II-lea, Origen vedea în hermeneutica de acest tip însăși activitatea Antihristului, a anti-Logos-ulului forma sa de manifestare era subminarea cuvântului adevărat prin proliferarea de interpretări eretice în jurul său124. În fine, pentru polemistul Augustin, oponentul care folosea astfel cuvântul sacru era taxat drept antilogos și pseudo-exeget ambele formule desemnând vrăjmașul și acuzatorul biblic. Călugării lui Stănoiu, măcar că nu refuză ispita teologhisirii, nu au asemenea ambiții. Ei nu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
obiectivării) locul și rolul filosofului ce se situează sub exigența grijii față de suflet? Un străin - un neîncadrat. Într-un text datând din aceeași perioadă cu „Platon și Europa”, „Războaiele secolului XX și secolul XX ca război” (inclus în volumul Eseuri eretice despre filosofia istoriei) Patočka arată felul în care conjuncția dintre tehnică și Statul modern duce la „transformarea lumii într-un laborator actualizând energiile acumulate pe parcursul a miliarde de ani”, actualizare care „trebuie să se facă în mod necesar pe calea
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
movilele de "mușunoaie": Iar în lumea asta mare, noi copii ai lumii mici / Facem pe pământul nostru mușunoaie de furnici" (Scrisoarea I). Nu numai timpul macină zidul cetăților, ci și monarhii răi care-și ucid "populii" prin războie nemiloase: "Căci eretic tiranul, ce Crucii se închină / Când oardele-i barbare duc moarte și ruină..." (Preot și filozof). Piatra cetăților devine doar fin nisip ridicat și risipit de vânturi: "Ș-atunci vântul ridicat'a tot nisipul din pustiuri, Astupând cu el orașe
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Pe măsură ce numărul creștinilor a crescut, comunitatea s-a organizat, și-a definit un sistem de dogme și o ierarhie, reguli de conduită și criterii de admitere a noilor veniți. Ideile și modelele comportamentale diferite de cele dominante au fost declarate eretice. La un nivel care s-ar putea intitula macroevoluție, tendințele generale ale comunităților religioase par a fi înclinate spre diluarea formelor tradiționale de manifestare a religiei, spre diminuarea rolului clerului și spre apariția unor forme integrative de organizare. În opinia
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
influenței Internetului asupra vieții lor religioase. Subiecții studiului s-au declarat optimiști cu privire la potențialul de îmbunătățire a vieții spirituale a celorlalți și, în același timp, și-au exprimat deschis temerile cu privire la potențialul negativ rezultat din accesibilitatea ideilor și materialelor considerate eretice sau periculoase (Larsen, 2001). Într-o notă optimistă, Hacket (2006) realizează o scurtă trecere în revistă a beneficiilor religiei online în următoarele domenii: * comunicare și prozelitism: libertatea de a-și afirma credințele religioase fără cenzură; * informare: membrii sau ne-membrii
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
atașate de bisericile din care fac parte, față de care manifestă apreciere și respect, deoarece le consideră singura modalitate validă de acces la adevărul absolut cu privire la Dumnezeu. Această atitudine este completată de ostilitate sau dispreț față de comunitățile de alte orientări, considerate eretice. Inclusivismul sau pluralismul religios sunt slab reprezentate. Relația dintre participarea la comunitățile virtuale religioase și atitudinea față de comunitățile religioase locale este predominant una de întărire, majoritatea subiecților cercetării fiind implicați activ în ambele forme comunitare, fără ca timpul petrecut online să
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sale, imagologia literară a folosit, În mod tradițional, mai ales surse și elemente de analiză din domeniul literar. O dată, de texte cum ar fi cele aparținând cărților populare, literaturii de colportaj, „subliteraturii” de almanah, de consum, prozei de serie - considerată „eretică” de critica puristă, dar având totuși relații evidente cu literatura. Ele sunt deosebit de utile pentru evidențierea prejudecăților și stereotipiilor, tocmai datorită posibilității Înserierii lor, ca și a impactului pe care Îl produc În rândurile unui public numeros. În al doilea
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se situa În afara universului valorilor cultural-religioase proprii tipului respectiv de umanitate, adică În afara creștinătății. Pe lângă identificarea gradului de alteritate asociat acestor mari sfere de civilizație, istoricii medieviști au avut În vedere imaginile minorităților socio-culturale și religioase, ale așa-numitelor „marginalii” (eretici, vrăjitoare, vagabonzi, cerșetori, bolnavi psihic, leproși, devianți de la normele comportamentului social), situate de asemenea În zona alterității, ca obiect al prejudecăților și al discriminării. În afara analizei și descrierii acestor reprezentări și atitudini, istoria mentalităților ne-a oferit și câteva Încercări
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sau probleme legate de mișcările religioase divergente în raport cu norma creștină, cum a fost contribuția De incarnatione Domini contra Nestorium Libri VII, scrisă la solicitarea lui Leon, arhidiaconul ce va ajunge apoi papă, unde, după o trecere în revistă a dezvoltărilor eretice, demontează tezele lui Nestorie, cel care refuza să admită că Hristos s-a născut din Fecioara Maria, contestând numele de Maică a Domnului ori Născătoare de Dumnezeu. Într-o înșirare ghidată nu neapărat de cronologie, ar urma textele episcopilor tomitani
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287830_a_289159]
-
parte, anumiți oameni aleg o anumită versiune a fundamentalismului și Îi dau viață. Dacă există condițiile sociale și politice necesare, atunci acea versiune devine și oficială, în sensul că este autorizată instituțional și formal. Celelalte interpretări pot fi etichetate drept eretice și nonconformiste. Alegerea depinde mult de contextul social, istoric, politic, teologic și juridic. Pe de altă parte, mai interesant este faptul că o anumită versiune a fundamentalismului ne alege pe noi. Prin mijlocirea noastră, ea se rulează în timp și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
extratereștrilor, religii viitoare, alte planete ca destinații pentru misionariat, extratereștri misionari, extratereștri divinizați de către pământeni (zeii umanității ar fi astfel de extratereștri pe care oamenii trecutului îi adorau), extratereștrii ca zei și ca demoni ("theogonie-fiction"), Dumnezeu nu e bun (soluție eretică la problema Răului), societăți teocratice, origini non-religioase ale religiei, inteligențe artificiale și religii, călătorii în timp și realitățile istorice ale fondatorilor de religii, valorizări ale gândirii magico-religioase și ale vrăjitoriei, omul-zeu.372 Să mai notăm semnul de exclamare pus tot
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
postcomunism. Prin funcția importantă pe care a deținut-o în timpul regimului ceaușist, Coruț reprezintă un caz tipic de supraîndoctrinare ideologică și de spălare a creierului, intoxicat cu ideea pericolului extern - reprezentat fie de țările „imperialiste”, fie de țările (foste) comuniste „eretice”. Evenimentele din decembrie 1989 l-au lipsit nu doar de funcția pe care a avut-o (cu efectul ei de omnipotență social-politică), dar și de privilegiile de care dispunea ca „bun român” aservit regimului Ceaușescu. * Victor Frunză (Revoluția împușcată sau
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de drept în Republica Vandana de Nord. Și, desigur, că și în Republica soră Vandana de Sud, unde nordicii au fost găsiți pe baza unor documente aflate deasupra oricăror susceptibilități! drept urmașii "vandinilor gri", adică ai celei mai primejdioase secte eretice excomunicate și măcelărite în secolul al XIII-lea. Cartea parohului Bisericii Sântul Bruno din Orașul Nou, Vasili Kornikov, adevăratul ideolog atât de respectat în toată țara, a produs anularea retroactivă a căsătoriilor dintre vandani și vündüni. (Ceea ce a dus la
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
lor n-a fost pus la dispoziția publicului, acele scrieri ar conține date extrem de prețioase. Păzite cu strășnicie, ele au fost salvate în ultima clipă! de tentativele unor infractori de a le fura, precum și de fanaticii care le-au declarat "eretice". 17 Cei doi miniștri din Republica Soră Vandana de Sud care au semnat documentul au fost executați pentru înaltă trădare a intereselor suverane ale țării, unul dintre ei fiind împușcat, celălalt spânzurat întrucât în cazul lui a existat și acuzația
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
apocaliptică intertestamentară, compensând în acest sens una dintre lacunele - scuzabile, după cum am văzut - ale cărții lui Bousset. Cu toate acestea, „problema Anticristului” este secundară pentru Friedländer. Intenția sa principală este de a pune în evidență originile gnostico‑apocaliptice ale sectei eretice a minimilor. În rest, contribuția sa nu a avut decât un vag ecou în rândul „anticristologilor”. În 1932, B. Rigaux publică o amplă lucrare L’Antéchrist et l’opposition au royaume messianique dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Acesta
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
credibile întârzierii celei de‑a doua parusii. Această întârziere este fie explicată, prin introducerea unor elemente noi (katechonul de la 2Tes. 2,6), fie pur și simplu negată, prin intermediul unei exegeze radicale, care insistă asupra actualității eshatonului, dată fiind proliferarea mișcărilor eretice (1 și 2 In.; Didahia). Este vorba de faimosul tandem nondum/iam („nu încă”/„deja”) despre care vorbește Oscar Cullmann în Christ et le temps și pe care Peerbolte este bucuros să îl adopte. Acceptând această schematizare, trebuie să recunoaștem
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
i se cer explicații în legătură cu concepțiile anumitor „confrați”, eretici care trec drept creștini adevărați în ochii păgânilor. În cartea I episcopul descrie câteva sisteme gnostice cu caracter ezoteric. Iată, primul punct inedit, unic chiar, într‑o vreme în care grupurile eretice nu își descopereau conținutul doctrinei lor decât unui cerc restrâns de inițiați. În cartea a II‑a, autorul „demontează” piesă cu piesă mecanismul sistemelor respective, denunțându‑le drept simple, dar primejdioase inovații necreștine. Cărțile a III‑a și a IV
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a IV‑a reiau punctele condamnate anterior pentru a le opune adevăratei învățături transmise de Apostoli. Principala problemă asupra căreia se concentrează Irineu este unitatea Revelației, care implică identitatea necondiționată a Dumnezeului Vechiului Testament cu cel al Noului Testament. Sistemele eretice disting între un Dumnezeu „adevărat”, izolat într‑o pleromă atopică, Tatăl, și un Demiurg slab, înșelător, ușor fanfaron, considerat creatorul lumii materiale. Marcion ajunge chiar să distingă între Dumnezeul Vechiului Testament și cel al Noului Testament, reproșându‑i celui dintâi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]