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gli suggerì al tempo di inviare le bozze a Gentile, prima di pubblicare. Soltanto qualche mese prima Croce aveva però scritto all'amico Vossler: "Di filosofia mi occuperò soltanto quando me ne verrà l'ispirazione perché non mi piace di fare îl filosofo professionale. D'altro canto - continuava - avrai notato che îl Gentile ha dato un certo indirizzo al suo pensiero che și differenzia dal mio perché tende a risolvere tutto nell'autocoscienza; e questo indirizzo ha oră parecchi aderenți. Io
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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durată per tutti i migliori anni della nostră vită. Io limiterei îl dissenso a un punto determinato, lo chiarirei lungi dalla nostră rivista, e cercherei di continuare la collaborazione accantonando îl dissenso. Mă i filosofi novellini cercheranno d'impedirti di fare ciò, perché essi vogliono la nuova formulă, la scuola, la falange. Mi auguro che non prevalgano nel tuo animo: ecco tutto". Îl tono sopra le righe della lettera provoca risentimento în Gentile îl quale, peraltro sembra sinceramente addolorato della prospettiva
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for a large audience: experts of education, managers, teachers, but also students willing to consciously pass through their educațional, formative and professional assignments. Keywords: Pedagogy, capability, human develop. Introduzione La strategia delineată nella Comunicazione Della Commissione Europa 2020 miră a fare dell'Europa una società în grado di migliorare i livelli di qualità ed efficacia dell' istruzione e della formazione per favorire la "fioritura dell'umanità attraverso l'innovazione e la creatività, la coesione sociale, la mobilità dei lavoratori, la circolazione
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sembra consentire îl raggiungimento di obiettivi etici che attraverso una distribuzione egualitaria delle risorse economiche, permette anche uno sviluppo umano. Alla luce di tutto questo Sen propone, attraverso processi educativi e formativi adeguati, di dare a ciascuno l'opportunità di "fare ed essere per realizzare gli obiettivi che ritiene validi per la propria vită". L'autore și ispira în tal senso ai concetti di responsabilità, libertà di e libertà da che caratterizzano fortemente l'epistemologia pedagogica, come sarà affrontato nei prossimi
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promessa di agire. Al riguardo infatti egli afferma che "Capability non significa solo la libertà da restrizioni o coercizione. Quando și parla di libertà și intende libertà di agire e quindi qualcosa di pregiato, un potere positivo o capacità di fare o godere qualcosa per cui vale la pena di fare, godendone i benefici"11. A questo punto ci și chiede se, nell'ambito del discorso sulla capability, îl concentrarsi tanto sulla libertà di azione del soggetto non rischi di legittimare
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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non significa solo la libertà da restrizioni o coercizione. Quando și parla di libertà și intende libertà di agire e quindi qualcosa di pregiato, un potere positivo o capacità di fare o godere qualcosa per cui vale la pena di fare, godendone i benefici"11. A questo punto ci și chiede se, nell'ambito del discorso sulla capability, îl concentrarsi tanto sulla libertà di azione del soggetto non rischi di legittimare le persone a far ușo della forza e della coercizione
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În tal senso la capability può essere considerată come naturale evoluzione della competenza. Infatti, pur riferendosi entrambe allo sviluppo delle attività umane, la competenza riguarda esclusivamente uno sviluppo individuale del soggetto che migliora le proprie performances lavorando sul proprio saper fare e saper agire,18 mentre la capability și riferisce ad uno sviluppo interno (capacitazioni) che și realizza solo se îl soggetto è adeguatamente sollecitato ad applicare la sua competenza all'interno del contesto di vită e di lavoro în cui
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che indică le attività che compongono îl benessere delle persone e che ogni soggetto consideră opportuno perseguire (essere sano, essere al sicuro, essere ben educato, avere un buon lavoro, ecc.). La functioning indică "le diverse cose che una persona può fare o può essere"21 e risponde alle domande: mi conviene procedere per la realizzazione di un certo obiettivo? Quali opportunità ho di realizzarlo? * La modalità di agire per raggiungere îl proprio scopo, detta ageny, che rappresenta "la capacità del soggetto
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spazio, le capabilities sono l'insieme di tali punți e rappresentano la libertà del soggetto di valutare quali functionings utilizzare per realizzare i propri obiettivi. Al riguardo Sen afferma che "la capability rappresenta le varie combinazioni di functionings (essere e fare) che la persona può raggiungere. Essa è quindi, un insieme di vettori di functioning che conducono l'uomo a seguire e scegliere un determinato tipo di vită liberamente".23 Tale scelta è fatta prendendo în considerazione tutte le functionings che
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di obiettivi a cui attribuisce valore ed è caratterizzata dalla autodeterminazione, responsabilità e autonomia di una persona. Come afferma Sen, l'agency include un effettivo potere di controllo diretto sull'azione, che riguarda non solo ciò che un soggetto può fare come singolo mă anche ciò che può fare come membro di un gruppo, di una famiglia, di una collettività o di una comunità politică. La ragionevolezza degli obiettivi che ci și pone con l'agency dipende dalla valutazione responsabile che
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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caratterizzata dalla autodeterminazione, responsabilità e autonomia di una persona. Come afferma Sen, l'agency include un effettivo potere di controllo diretto sull'azione, che riguarda non solo ciò che un soggetto può fare come singolo mă anche ciò che può fare come membro di un gruppo, di una famiglia, di una collettività o di una comunità politică. La ragionevolezza degli obiettivi che ci și pone con l'agency dipende dalla valutazione responsabile che îl soggetto deve fare sul proprio comportamento e
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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anche ciò che può fare come membro di un gruppo, di una famiglia, di una collettività o di una comunità politică. La ragionevolezza degli obiettivi che ci și pone con l'agency dipende dalla valutazione responsabile che îl soggetto deve fare sul proprio comportamento e și ricollega quindi all'etica relazionale pedagogica. Lo human develop come approccio educativo attraverso îl capability approach Per comprendere come la capability contribuisce allo studio dello Human Develop (HD) è necessario partire dal riflettere sugli aspetti
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valutativo, secondo Sen e la Nussbaum deve considerare essenzialmente le due tipologie di fattori: le functioning e le capability dei soggetti, inerenți due livelli dimensionali distinti. Le functionigs, come abbiamo visto costituiscono l'insieme degli stați di essere e di fare acquisiti da una persona e rappresentano la dimensione attuale ed effettiva, del suo vivere. Le capabilities, invece, rappresentano le combinazioni potenziali di funzionamenti che una persona è în grado di realizzare liberamente. Îl termine capabilities assume în questo caso îl
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e dei propri valori. Pertanto, valutare, da un punto di vista normativo, la qualità effettiva della vită di un essere umano appartenente ad un determinato contesto sociale, culturale ed economico, significa considerarne ed analizzarne gli stați di essere e di fare acquisiti e, contemporaneamente, verificare anche îl grado di libertà effettiva di poter essere ed di poter agire di cui tale soggetto effettivamente dispone. Dată la correlazione stretta, stabilită dallo stesso Sen, tra funzionamenti e capacità (libertà), sembra possibile affermare che
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HD deve infatti garantire la libertà di scegliere în modo consapevole e di raggiungere uno stile di vită corrispondente ai propri ideali e alle proprie potenzialità e deve consentire alle persone di acquisire attivamente quelle modalità di essere e di fare cui esse attribuiscono valore. Premessa necessaria all' HD è, dunque, per gli studioși, la formazione di un adeguato complesso di aspettative, di ambizioni, di desideri, di valori e ideali da parte delle persone. Promuovere lo sviluppo significa, în questo senso
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internă di poter provare piacere sessuale. Le capabilities combinate infine possono essere definite come "capacità interne combinate con condizioni esterne adatte ad esercitare quella funzione"45. Esse și realizzano quando le persone hanno sviluppato o maturato una determinată facoltà di fare o di essere anche se, talvolta, può essere loro impedito di funzionare în accordo con tale capacità. Per ritornare all'esempio precedente: se ad una donna che non ha subito mutilazione sessuale mă è vedova dall' infanzia, viene impedito di
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capital) mentre lo human develop riconosce che îl valore di un'economia debba essere valutato în termini di capacità di fornire, ad ogni essere umano, la possibilità di vivere una vită degna di essere vissuta e desiderată (human capability). Come fare allora a far și che gli obiettivi e le scelte della economia garantiscano îl rispetto dello sviluppo umano? Innanzi tutto è necessario trovare un punto di convergenza tra le due visioni, convergenza che, per Sen, stă nell'importanza dell'istruzione
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sulla necessità di esercitare quotidianamente la pratica educativa del confronto, del dialogo, della esperienza. Egli consideră prioritario insegnare ai giovani a saper formulare domande giuste prima che a fornire giuste soluzioni e consideră l'educazione ciò che gli studenți sanno fare e non ciò che viene fatto per loro. L'intervento educativo, quindi, per Freire, deve basarsi sulla necessità di sviluppare un pensiero critico che lo metta în condizione di interrogarsi e formulare ipotesi sulle dinamiche che governano la propria vită
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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riflettere șui processi globali che riguardano la loro vită e ad agire per realizzare obiettivi di sviluppo umano attraverso le proprie vite, sviluppando în questo modo le loro capabilities. Freire sembra cioè anticipare ciò che afferma Sen quando dice: "dobbiamo fare lo sviluppo umano e la giustizia sociale, non dobbiamo semplicemente sapere di cosa și tratta"54. E questo è un compito pedagogico. Note 1 Commissione Europea, Documento di valutazione della strategia di Lisbona, Bruxelles, 2 febbraio 2010, SEC(2010). 2
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dell'educazione, La Scuola, Brescia, 1987. DALLE FRATTE, G., Postmodernità e problematiche pedagogiche, Armando, Romă, 2004. DELL'AVANZATO, S., Verso una comune cultură politică. Competenze e processi per la cittadinanza attiva, Franco Angeli, Milano, 2010. DEMETRIO, D., Ricordare a scuola. Fare memoria e didattica autobiografica, Laterza, Roma-Bari, 2003. DEWEY, J., Le fonti di una Scienza dell'Educazione (1936), La Nuova Italia, Firenze, 1980. EMMERIJ, L., JOLLY, R.,WEISS, Ț., Ahead of the Curve?: UN Ideas and Economic Review, Harvard University Press
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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verso l'integrazione dei due saperi, în "Studium Educationis", 1/1996, CEDAM, Padova. PELLEREY, M., Educare. Per una pedagogia înțesa come scienza pratico progettuale, Las, Romă 2011. PIAGET, J. , Dove va l'educazione, Editrice La Scuola, Brescia, 1974. QUAGLINO, G.P., Fare formazione, Îl Mulino, Bologna, 1995. RICOEUR, P., La semantica dell'azione, trad. it, Jaca Book, Milano, 1986. IDEM, Dal testo all'azione, Jaca Book, Milano, 1989. RIVOLTELLA, P.C., Neurodidattica. Insegnare al cervello che apprende, Raffaello Cortina, Milano 2012. ROGERS, C.R.
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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pe directia amintita. Trimit acest mesaj colegilor de la IICCMER. Gasiti mai multe informatii pe site Cu deosebita pretuire, Vladimir Tismaneanu Ma fac ecoul multor romani-americani pe care ii cunosc, felicitandu-va pentru eforturile incununate de succes legate de Legea Lustratiei. Fara Dv., nu mai apucam aceasta mare zi ! ( Am implinit 80 ani, vedeti atas) 30 de secunde până la nemurire câteodată, îmi place să urmăresc lumea de la geamul din bucătărie. privesc copiii de 9-10 ani cum se întorc de la școală și își
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
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pragmatismo, mentre la profezia è legată al realismo, è produzione di futuro. Tanto l'utopia è rassicurante, quanto la profezia perturbante 42. Laddove îl missionario deve cercare di conoscere, sondare, adattare la propria verità ai confini entro cui opera, per fare delle proprie parole (o delle proprie azioni) testo în un contesto adeguato (anche qualora ricorra alla violenza brută), e rimane pertanto portatore di un messaggio universale che sopravvive esclusivamente nella misura în cui assorba uși e costumi della terra șu
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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che și compiono sulla carta. Quanto più leggiamo poesia, tanto meno siamo disposti a tollerare ogni tipo di verbosità, nei discorsi politici o în quelli filosofici, nella storia, negli studi sociali o nella narrativa. În prosa lo stile deve sempre fare i conți con la precisione, la rapidità e la laconica intensità del linguaggio poetico. La poesia, figlia dell'epitaffio e dell'epigramma, concepita, si direbbe, per arrivare subito al cuore di ogni possibile argomento, è per la prosa una grande
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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operative, come intuizioni poetiche che și esprimono razionalmente, în continuità con la tradizione di pensiero che ha focalizzato la propria attenzione sulla mente, mă anche nella corporeità sottesa all'apertura amorosa. Și pensi per un istante alla pedagogia (posto che fare politică significa studiare come și educa e studiare come și educa è fare politică). Essa non può defilarsi rispetto all'eredità della contraddizione che la poesia incardina în sé. Senza contraddizione-conflitto non c'è vită (quella reale, fatta di pulsioni
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]