1,443 matches
-
a șasea (transformată de Frederic II în operațiune diplomatică), o ultimă speranță de a salva Orientul se mai întrevede odată cu cele două expediții pe care le conduce regele Franței Ludovic al IX-lea și care provoacă o anume reînnoire a fervorii religioase a cruciaților. Ludovic cel Sfînt, însă, este făcut prizonier la Mansourah cu prilejul celei de-a șaptea cruciade (1248-1250) și moare de ciumă la Tunis, în 1270, în cursul celei de-a opta cruciade. Abandonate doar propriilor lor resurse
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Frederic II împotriva Papei și aliaților săi, con-ducînd el însuși o campanie împotriva bulgarilor cărora le preia Thracia și Macedonia, cucerind mai apoi Thessalonicul și despotatul Epirului. Cînd moare, în 1254, aureolat de un imens prestigiu și de o mare fervoare populară, doar Constantinopolul, Grecia și insulele mai sînt încă în mîinile latinilor. Dar nu pentru multă vreme. În 1259, Mihai Paleologul, care preia puterea în Niceea, înfrînge la Pelagonia, în Macedonia, o puternică armată de coaliție, pentru ca, mai tîrziu, pe
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
trebuie să inducă în eroare. E adevărat că, în contextul progreselor economice și spirituale care definesc această perioadă, occidentalii au fost cuprinși de o febră a construcțiilor, însă arta "nouă", născută, în multe privințe, la "comandă socială" și sub semnul fervorii religioase a populațiilor creștine, nu a apărut din neantul timpurilor barbare. Ea își află, dimpotrivă, rădăcinile într-o lungă tradiție, căreia îi preia gusturile și tehnicile. Primul val este acela al arhitecturii și dccorațiunilor "romane". Arheologii și istoricii secolului al
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Mediu rodul unei interpretări ulterioare, apărută la finele secolului al XI-lea (cînd s-a produs, de altfel, și canonizarea regelui Vaik-Ștefan), simultan cu acreditarea ideii despre misiunea apostolică încredințată prin pretinsa coroană regelui maghiar de Papalitate și în contextul fervoarei religioase suscitată de Cearta pentru învestitură (1075-1122) și de propaganda în favoarea primei cruciade, evenimente care, slăbind considerabil Imperiul, au dat Bisericii romane posibilitatea de a-și impune influența în noile state formate în jurul anului 1000 în Europa Centrală (Polonia și
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
des origines de l'humanité: avec les premières écritures, les premières spéculations, on pensait assister aux balbutiements de l'âme primitive" [45]. Pentru a ne face o idee și mai clară a ceea ce reprezenta indianistica în acele timpuri de formidabilă fervoare pentru studii, intenționăm să spicuim cîteva afirmații ale gînditorilor și scriitorilor vremii. Iată ce declara un istoric al filozofiei timpului, Victor Cousin, în Cours de l'histoire de la philosophie (apărut în 1829, noua ediție în 1841), vol. I, p. 156
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nu vom poposi acum pentru a le dezbate: este și normal, nu putea să treacă peste nivelul și prejudecățile culturale ale vremii. Astfel, de exemplu, considerația că sanscrita este o limbă-mamă a latinei și celei grecești [114] se resimte în fervoarea trezită la început de explorările sanscritei; la fel, remarca fie ea și șovăielnică precum că budismul este anterior brahmanismului [115] dovedește oscilația aproape integrală a datelor cronologice privitoare la fiecare din evenimentele istorice, culturale, religioase din lumea indiană străveche, la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în alte poezii (Miserere, Domine, Elan, Excelsior). Darurile pământului marchează o maturizare a poetului, relevată deplin în poeziile de după 1920, adunate în Țara de peste veac. Precumpănitoare este în continuare trăirea religioasă, care devine însă mai complexă, incluzând tensiuni puternice. Evlavia, fervoarea creștină lasă loc câteodată neliniștii metafizice, îndoielii și chiar începutului de hulă; icoana lui Iisus, a cărui vorbă „înomenea dumnezeirea și îndumnezeia pe om” (Iisus prin grâu), ori a Tatălui ceresc, în suprema-i bunătate (Cântecul apei, Troița, Dezmărginire), alternează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
termenul surprinde realitatea absolutului spațial, fapt pentru care îl citim ca pe o trans-scriere a blocului temporal. 3.4. Eminescu și literatura engleză G.Călinescu a analizat în detaliu relația dintre poetul nostru național și Shakespeare. Zoe Dumitrescu Bușulenga remarcă "fervoarea neascunsă" față de poetul elizabetan, explicită în poemul eminescian antum Cărțile : "Tu mi-ai deschis a ochilor lumine,/ M-ai învățat ca lumea s-o citesc," (2000, 227). Contactul tânărului însoțitor al trupei de teatru a lui Pascaly în Ardeal cu
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
muzica stelară” a unui suflet năzuind la o „supremă împăcare” a vieții și a morții. Cum premonitoriu vestea, „Poetul a plecat în primăvară,/ Cu tristețea toată-nchisă-n el”, împotrivindu-se totuși vremelniciei printr-un cântec de tulburătoare melancolii și fervori. SCRIERI: Zbor peste ape, Cluj, 1939; ed. îngr. Dimitrie Danciu, pref. V. Fanache, Cluj, 1970. Repere bibliografice: Radu Stanca, „Zbor peste ape”, TIA, 1939, 114; Ion Agârbiceanu, Ion Moldoveanu, TIA, 1939, 116; Mihai Beniuc, „Zbor peste ape”. Cartea poetului Ion
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288230_a_289559]
-
contra obscurantismului merge pînă la distrugerea Bisericii Catolice, bastion al reacțiunii, căreia trebuie să-i smulgi "sufletul de copil". După cum se poate constata, această ideologie se îndepărtează de laicitate prin caracterul său emoțional care îmbracă, la militanții ei, aspectul unei fervori religioase. La aceste partide trebuie subliniată, mai mult decît anticlericalismul lor, atitudinea religioasă și, în același timp, anticatolică. Aceste partide diferite își au originea în francmasoneria anticatolică în țările latine care constituie o religie în opinia lui Durkheim. Această religie
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
care liberalismul constituie mai mult decît o viziune economică, o filozofie, referința la Hayek fiind explicită. Ministrul ceh al Privatizării, T. Jezek, era un apropiat al călugărului de pe muntele Pelerin, iar pentru ODA atașamentul față de economia de piață semnifică o fervoare religioasă, în timp ce pentru FIDESz unguresc acesta provine dintr-o pasiune iconoclastă. Într-adevăr, străluciții tineri intelectuali care o compun au înțeles că trebuie să rupă complet cu trecutul, fie el comunist sau precomunist, aruncînd cu bucurie peste bord atît socialismul
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
în care aceasta să se poată dezvolta 15. Etică mai apropiată de natură, de simplitatea relațiilor, "relianță" înnoită și epurată printr-o depășire a legilor artificiale rezultate din scleroza și din piedicile instituționale. Etică ce avea ca ambiție să restaureze fervoarea originală și construirea corpului monahal pentru a realiza mai bine vocația monastică. Și, "simbol" important, aceasta se va face îmbrăcând "veșminte" noi, care semnifică astfel uniunea mistică proiectată. În sensul ei strict, arta cisterciană este o cultură nouă care se
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dogmatismul steril. Maimonide este un vizionar care, descoperind cauzele stării de înapoiere a societății contemporane sieși, pledează cu măsură și bun-simț pentru o adevărată cunoaștere a umanității și a divinității, ca și a relației existente între ele. El susține cu fervoare libertatea omului de a cunoaște și de a avea o conduită etică. Marile rele pe care oamenii și le pricinuiesc unii altora - spune el - se datorează înclinațiilor, pasiunilor, părerilor, multiplelor credințe care toate decurg din privațiuni, toate își au punctul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
se adresează Romei, Bisericii Catolice. Chiar un oraș ca Ragusa, atât de preocupat de interesele sale, cufundat în același timp în lumea otomană și în cea ortodoxă, trăind, în fond, în mijlocul unor populații eretice și necredincioase, este de o uimitoare fervoare catolică. Între altele, convingerile sale religioase ar fi la fel de pasionante de cercetat, ca și structurile ei economice, interesul amestecându-se - de ce nu? - cu elanurile cele mai spirituale... Geografia, politica, economia, civilizația, religia, totul contribuie la întemeierea unei lumi adriatice omogene
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
i-au adus multe ponoase, printre care și critica lui Titu Maiorescu într-o serie de articole (Observări polemice, Beția de cuvinte, Răspunsurile „Revistei contimporane”). E aici o „execuție magistrală” (G. Călinescu), unde criticul junimist procedează metodic, minuțios, cu o fervoare rece, necruțătoare, extrem de eficientă, în vreme ce replica lui U. (Noua direcțiune din Iași), în pofida justeții unor puncte de vedere, rămâne inconsistentă, neputincioasă. Ca scriitor, U. este un meșteșugar. Nu se poate vorbi despre primul deceniu de roman românesc fără a consemna
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290374_a_291703]
-
înțelegerea ei fulgerătoare donația inaparentă a unui neînceput, semnul arătător al semnificabilului care se pre-dă? Într-un studiu despre Dámaso Alonso, Sorin Mărculescu își mărturisește fără înconjur adeziunea pentru ceea ce el numește definirea prin precursorat. Cităm întregul pasaj, elocvent prin fervoarea pledoariei: "Să ne mulțumim a ne defini doar starea de înaintare către ceva ca semn a ceva, să fim proiecția și previziunea noastră într-un înainte de ceva, într-un către ceva, să fim măcar fuga binecuvântată în plasa umbrei noastre
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
acest punct central, obiectul poemului este și obiectul lecturii, facultatea "poetică" fiind o calitate obligatorie și actului de a înțelege: "Obiectul poemului - spune Alonso - nu poate fi expresia realității imediate și superficiale, ci a realității iluminate de claritatea plină de fervoare a Poeziei: realitate profundă, ascunsă îndeobște în viață, neintuibilă decât prin intermediul facultății poetice și inexprimabilă"11. Profunzimea se disimulează în chiar semnificațiile și imaginile prin care ea apare, dar pentru a putea vorbi de apariție trebuie ca ceva să iasă
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
în Platon (ibid.). 64 M. Flonta, Notă introductivă la ibid., p. 6. 65 A. Comte, op. cit., p. 277. 66 Apud E. Spranger, Der Sinn..., p. 4. În schimb, "valorizările" își fac însă din plin simțită prezența la romantici, care prin fervoarea trăirilor nu pot rămâne neutri și obiectivi. La "explicația pozitivistă pe bază de legi generale" (M. Riedel, op. cit., p. 130) vom reveni în acest capitol (I, 3F), când vom face primele distincții între științele naturii și științele spiritului. De altfel
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
curent, comunitatea denotă spațiul în care oamenii au grijă de oamenii pe care îi cunosc bine sau le sunt vecini apropiați. Când comunitățile religioase au luat formă inițial, în zilele întunecate ale secolelor întunecate, ele lucrau în acest sens, dar fervoarea religioasă și creșterea orașelor au dat comunității medievale în Paris un înțeles aparte. În orașe se făceau simțite două curente unul religios, cel al imitației lui Hristos, dezvoltându-se o seamă de stabilimente de sprijin al celor bolnavi, săraci etc.
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
artist fiind doar aceea de a o extrage; cu toate aces‑ tea, chiar și în tinerețe de exemplu, când lucra la David, geniul său era teribil dar și ezitant. El sculp‑ ta lucrări în piatră cu o energie plină de fervoare, dar apoi își pierdea interesul nefiind capabil să le ducă la bun sfârșit. Ultimele sale sculpturi sunt de o cu totul altă natură. Artistul putea acum evoca cele mai puternice emoții în fața blocului de piatră încă neșlefuit venit direct din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Renașterii și tradiției creștine, spirituale și religioase. Începând cu anii 1490, Botticelli își schimbă orientarea, in‑ fluențat fiind de călugărul dominican Savonarola, ale cărui predici pline de patimă împotriva corup‑ ției spirituale din Florența au dus la un val de fervoare penitentă care i‑a afectat pe mulți cetățeni și artiști. În ultimele sale lucrări de amploare, Botti‑ celli renunță la temele păgâne și limbajul de inspirație clasică pentru a explo‑ ra subiecte religioase precum Pietà și Lamentațiile 7. 4 Cf.
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
sfielnic. Pentru el, este un "străin venit anume să-l terorizeze", "ceasurile de bucurie" rămînînd a fi găsite exclusiv în preajma mamei. Iosif Bologa impune un tratament de austeritate, din care religia (domeniu în care mama și fiul se întîlnesc în fervoare) este expulzată. În viziunea părintelui, exercițiul mistic apare acceptabil doar ca "mijloc pentru dezvoltarea fanteziei". Tema "datoriei" răsună timpuriu în viața lui Bologa. Exprimată de tată, în varianta "datoriei părintești", aceasta exaltă valoarea idealității, într-o formă patetică: "Copilul trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
și reflectorul nu mai desemnează pe Celălalt, inamicul sfidător, ci ating semnificațiile mai înalte ale unei forțe transcendente. Ca o zguduire nevrotică, "ura" împotriva luminii, socotite pînă atunci rațional și pe cale metonimică semnul ochiului uriaș inamic, se preschimbă în adevărată fervoare. Fără un fond precis, ceea ce anunță deja natura de neînțeles a cratofaniei, atracția spre lumina nestăvilită copleșește mintea lui Apostol. Personajul se lasă purtat de o confuzie delirantă a țintei luminoase cu o înfruntare personală: "Pe urmă, ca și cum l-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
creștină își are rădăcinile în egală măsură și în cealaltă tradiție, a catolicismului intransigent. Intransigența Catolicismul intransigent este o replică dată liberalismului. Avîndu-și rădăcinile în tradiționalism, el își extrage vitalitatea din trezirea spiritului religios de la începutul secolului al XIX-lea: fervoarea cucerniciei populare, amploarea pelerinajelor, înflorirea ordinelor și a congregațiilor religioase, înmulțirea acțiunilor care implicau un militantism laic foarte dezvoltat în unele regiuni unde se putea vorbi de creștinătate. Acesta se bazează, de asemenea, pe evoluția liberalismului care tindea să se
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
mizeze pe faptul c) sistemul ar putea r)mane pașnic și stabil, în ciuda dificult)ților inerente. Ar trebui s) prefer)m bipolaritatea. Pan) la urm), probabil cp la această concluzie am ajunge, în ciuda declarațiilor - sl)bind treptat în intensitate și fervoare - care afirm) contrariul. Chiar și un atât de înfl)c)rât pro-european, precum George Ball, ar putea refuza cu obstinație perspectiva unei lumi tripolare, dac) aceasta ar amenința s) devin) realitate. Așa cum ne-am putea unor aștepta din partea unor duopoliști
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]