1,218 matches
-
panegirică despre vedete, poezia sau plăcerea concertelor sau situațiilor publice exaltante. Aceste cunoștințe stilistice se organizează în reprezentări sociale ale căror sunete și ritmuri formează partea emergentă și "tangibilă". Elementele iconice și muzicale, paraverbale, se inserează în entități semantice și figurative, materializînd ideea de stil. Ele "fac parte" dintr-o RS, la fel ca aspectele lingvistice și vorbite. Se află în legătură puternică cu această dimensiune (texte, credințe, cunoștințe). Ca și la RS, regăsim, și în acest caz, referința la mai
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
acest domeniu se dezvoltă în pedagogie, în psihologia muncii și în ergonomia informaticii (Guillevic, Sperandio). Ne vom limita, în acest paragraf, la dimensiunea sa socială și la legăturile cu noțiunea de figură, propusă de Moscovici. Putem încerca să reperăm aspectele figurative ale RS, descrise mai mult ca "expresie și producție a subiectului", și mai puțin ca "imagine, reproducere sau reflecție" (Moscovici, 1976, p. 63), utilizînd tehnici bazate pe procesul de proiecție. Planșele inductoare (Abric, 1994, p. 63) sînt un exemplu în
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
astfel de ansamblu? O reprezentare este, după studiul lui Moscovici despre psihanaliză, descrisă ca o entitate cu două fețe: figură/sens, "la fel de indisociabile ca recto și verso la o foaie de hîrtie" (Moscovici, 1976, p. 63). Să adăugăm că aspectele figurative pot consta și în forme sonore sau non-vizuale și că sînt amestecate în profunzime cu dimensiunile lingvistice și cognitive (sensul). Aspectul iconic sintetizează totuși "esența" activității reprezentative. Putem presupune că "auzul" și facultatea auditivă îi sînt fundamental asociate. În ce
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
relative la obiect și existența unor cunoștințe prealabile. Imaginea le permite indivizilor să formuleze judecăți, evaluări ale obiectului și mediului său și există ca entitate net reperabilă pentru cei care o produc. Este o bună ilustrare a noțiunii de "schemă figurativă", pivot al structurării unei reprezentări. Care pot fi procedurile de studiu asupra imaginii? Imaginea ar fi o parte structurantă a reprezentării sociale, fără să se rezume la asta, după Moliner. Ea nu corespunde întotdeauna nucleului ei central, din cauza specificității sale
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
astfel să problematizăm mai bine studiul. Pentru a trage o serie de concluzii provizorii privitoare la această noțiune, vom insista asupra bogăției căilor oferite de înțelegerea dimensiunilor iconografice, fie ele animate sau nu (fotografii, picturi mai mult sau mai puțin figurative, video, cinematografie, desene, graffiti). Putem cita studii despre tag-uri sau opere picturale (Bazin, 1995; Lani-Bayle, 1993; Maisonneuve și Bruchon-Schweitzer, 1999). În privința acestui sector de studiu, se poate afirma că, din păcate, îndrăzneala analitică și exploratoare s-a dezvoltat destul de puțin
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
timpilor morți. Diversitatea manifestărilor fenomenului reprezentațional, extraordinara sa bogăție, multiplicitatea formelor sale, atît estetice, comportamentale, cît și ideatice, ar trebui să-l incite pe cercetător să-și asume mai multe riscuri. Cazul "imaginilor" și, la modul mai general, chestiunea dimensiunii figurative și non-lingvistice, dar și studiul legăturilor "conduite reprezentări" par să constituie tot atîtea resurse pentru anchete pentru viitor, deși diverse scrieri furnizează referințe utile și tot atîtea pîrghii pentru cei ce încearcă să răspundă acestei provocări. Caracterul progresiv al schemei
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
de caz) Interviu de grup Înregistrare de interacțiuni la distanță (internet, telefon, mass media, talk-shows) TEXTUALE Analize ale discursului Analiza conținutului structurii unui text (arhive, ziare, cărți, decizii ale Curții de Apel, ale instituțiilor, organizațiilor...; dicționare, enciclopedii) Conversații naturale ICONOGRAFICE Figurative, reprezentate prin imagini, artistice Desen și hartă grafică Probă proiectivă Semiologia materialelor artistice sau publicitare COMPORTAMENTALE Grile de analiză a conduitelor simbolice, ritualuri sacre, cotidiene sau profane Observație participantă sau sistematică, monografică Camera subiectivă și diverse înregistrări Inspirat parțial după
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
asemenea, cum sînt înscrise și formalizate aceste componente în enciclopedii, dicționare, reguli de drept și instituții. Accesul la acest ansamblu facilitează descrierea structurii, a formelor primare sau a principiilor generatoare ale unei RS. Analiza corpusurilor textuale și cea a aspectelor figurative constituie datele esențiale. "Procesele puse în acțiune [...] au ca funcție decuparea unei figuri și în același timp încărcarea ei cu sens, înscrierea obiectului în universul nostru, adică naturalizarea și înzestrarea lui cu un context inteligibil, adică interpretarea lui. Dar funcția
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Testele asociative, ca și alte metode ale aceluiași tip, combinate cu forme interogative de construcție a datelor, permit trasarea unor "hărți de idei/conceptuale" și deci punerea în evidență a principiilor organizatoare ale acestor ansambluri simbolice și sociale. * Abordarea aspectelor figurative poate fi întreprinsă după modalități structuraliste sau mai fenomenologice și plurivalente, cu riscul de a pierde din rigoarea metodologică. * Studiul conținuturilor unei RS este de neînlocuit, dar trebuie să știm să alegem tehnicile cele mai apropiate de formele asociative sau
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
rațional). Ca alte ideologii, liberalismul se prezintă ca un program utopic și sub forme științifice (econometrie). Credința religioasă implică o alternanță destul de asemănătoare (cuvîntul lui Christos opus instituționalizării sale în Biserică). Traducerile sale profane nu scapă acestei tendințe. Imagine: aspect figurativ, iconic, materializat în calitățile sensoriale ale unui obiect absent. O imagine a unui obiect X poate fi o componentă structurală a unei RS sau poate să depindă de nucleul central, ale cărui elemente trebuie detaliate pentru o mai bună înțelegere
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Flament, Rouquette) sînt un exemplu al acestui tip de ancorare. Influența minoritară poate da naștere unor astfel de negări. Obiectivare: atribuirea unei figuri unui sens, selecție a informațiilor privitoare la un obiect polimorf și materializare a RS în jurul unei scheme figurative, a unei paradigme sau nod comun unui grup, care ne permit să vorbim despre el în manieră colectivă, naturală sau naturalizată. Opinie: constituent al unei atitudini și deci al unei RS, ce trimite la o poziție mai mult sau mai
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
120, 214, 221-227, 257-258, 283, 288 Recunoaștere (criterii ale), 74-83 Regrupare pe "pachete", 193-194 Reprezentare individuală/ publică, 35-40, 66-67, 242 Rețea de asocieri (tehnică a), 192 Rit/ritual, 28, 34, 60, 72, 139, 143, 149, 151, 254-271, 289 S Schemă figurativă, 108, 123, 159 Scheme/cognitive de bază, 162, 201-209, 289 Schimbare socială, 46-50, 221-222 Similitudine (relație a), 189, 194-195 Sincretism, 43, 250, 288 Siplex, 66-67, Sistem periferic, 127-135, 197-201, 210-212 Spațiu, 49-50, 143 Stereotip, 23-24, 52, 86, 90, 93, 120-122
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
lucrurile cu "avatarii" și cu "emoticonii", prin aceștia emițătorul încercând să transmită fie o imagine de sine creată, fie propriile stări, emoții, cu ajutorul unor itemi grafici. Potrivit DEX, un "avatar" reprezintă, o "reîncarnare succesivă a unei ființe" și, în sens figurativ, o "transformare neprevăzută (și chinuitoare) care intervine în evoluția unei ființe sau a unui lucru". "Avatarii" din ciberspațiu, spre deosebire de sensul inițial, furnizat de DEX, au ajuns, pe tărâmul online, să reprezinte un fenomen de lărgire a funcționalității formelor de comunicare
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
tine :-( Sunt trist(ă) :-(( Foarte trist(ă) :-/ Confuz(ă) :"> Jenat(ă) :-> Vicios B-) Ascundere X-( Furie :-X Sunt îndrăgostit(ă) 0:-) Sentimente angelice >:) Sentimente diabolice 3: -O (Sunt o) "vacă" :(|) (Sunt un) "maimuțoi" %% Noroc(os) :)> Pace :-& Mi-e rău [și figurativ] =* Te sărut Tabel 8. Exemple de emoticoni (folosiți prin Yahoo Messenger), cu precizarea semnificațiilor emoționale ale acestora (Sursa: Internet 41) Prin complexitatea procesului de acoperire gnoseologică a naturii comunicării interumane, emoticonii îmi par cel mai relevant element al simbolisticii vizuale
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
cel al reprezentării unor idei abstracte cu semnificații profunde, sacre, polisemia 120 simbolului fiind una dintre cele mai importante calități ale acestuia. Înțelegând sacrul ca un concept complex, caracteristic lumii supranaturale, reprezentarea acestuia nu ar putea fi posibilă, în sens figurativ, în absența simbolului și a funcției de simbolizare, care permit transpunerea realităților naturale și supranaturale în imagini artistice "echivalente". Putem vorbi astfel de o formă simbolică de cunoaștere cu exprese calități metafizice, regăsită aproape pretutindeni în practicile, ritualurile și obiceiurile
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
artistice ale trecutului și impunerea rediscutării fundamentelor operei de artă. Trăsătura definitorie a acestei epoci consta în transgresarea canoanelor tradiționale a sistemelor bidimensionale de reprezentare vizuală, a codurilor cromatice și a figurării volumelor, în încălcarea vechilor norme de "obiectivitate" ale figurativului prin diversele mișcări abstracționiste, începând cu Suprematismul și Constructivismul și ajungând până la Expresionismul abstract 497. Renunțarea la concepția realist-naturalistă la care apelaseră artiștii perioadelor ulterioare Renașterii, eliminarea narativismului și descriptivului, ca și refuzul perspectivei liniare, a clarobscurului sau trompe-l
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
acum mai bine de patru milenii înaintea lui Hristos, un fapt ce se profila ca fiind un adevăr absolut al credințelor religioase. 341 Franz Cumont, Religiile orientale în păgânismul roman, Editura Herald, București, 2008, p. 80. 342 Canoanele de reprezentare figurativă se răsfrângeau și asupra modului de înfățișare a clasei conducătoare, a divinităților și suveranilor. Aceștia erau redați într-o postură hieratică, figura faraonului considerat zeu fiind surprinsă la vârsta unei "tinereți eterne", nemarcate în nici un fel de factorul timp. (Cf.
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
gen masculin. FP ("eul") construiește, în contrast cu imaginea îngerilor asexuați masculini, propria imagine feminină, care a evoluat departe de imaginea tradițională a îngerilor. Se creează o legătură cu o altă tradiție, a opoziției înger-tîrfă, în care "înger" este folosit în sens figurativ, iar cuvîntul "tîrfă" apare în text. Modul interpretativ al descrierii se manifestă clar în acest caz. Solemnul "noi" de la început contrastează puternic cu turnura personală pe care o ia descrierea. Umorul se bazează aici pe contrastul între registrul solemn-impersonal și
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
nei“; o Întreprindere de asemenea dimen siuni nu se putea totuși Împlini pe durata unei generații și nici, cu atît mai puțin, să fie opera unei singure per soane. În jurul acestor cărți iau naștere școlile bolog neze de drept. Reprezentările figurative de scene de școală (În manuscrise, În sculpturile tombale) arată maestrul la catedră, cu o carte deschisă dinainte-i, În postura de a o citi și comenta În fața unor grupuri de școlari, care-l ascultă Într-o atitudine de respect
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
de paronimie, prin distincții clare: "Figural, mai degrabă decât figuri evocând operații specifice, locale în discurs, și eterogene; mai degrabă decât figurat care trimite la un pur efect de sens, înțeles adesea ca un soi de semnificat; mai degrabă decât ‹‹figurativ››, bogat în conotații dinamice, dar care ne antrenează într-o metaforicitate vizuală stânjenitoare"22. Figuralul ar fi, astfel, acel element inefabil, adesea dificil de surprins care se face responsabil de singularizarea rostirii. Prin figural discursul dobândește pecetea individualității creatoare. Iar
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Toate continentele împărtășesc această logică, iar "dublu" este un cuvânt cu echivalente în aproape toate limbile (ebraicul raphaim, egipteanul ka, romanul genius etc.). Inclusiv cultura evreiască. În necropolele evreiești din lumea elenistică s-au descoperit încălcări ale interdicției levitice: sarcofage figurative (Bet She'arim). Ca și cum porunca a doua ar fi admis un caz de forță majoră. Ca și cum nevoia afectivă de a supraviețui ar fi avut, de una singură, destulă forță pentru a încălca hotărârea intelectuală a Scripturii. O descompunere are două
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
la Paris, să meargă la muzeul Luvru, la muzeul Omului sau la cel al Artelor și tradițiilor populare? Fiecare epocă a avut propriul răspuns (și propria ierarhie a artelor majore și minore), dar niciuna nu s-a lipsit de obiectele figurative. Pe termen lung, privirea are așadar un singur revelator incontestabil: imaginea fabricată, cu două sau trei dimensiuni. Oricine vorbește de artă în general, acest subprodus al istoriei ideilor, este, fără să-și dea seama, un ideolog. Nu vom evita întotdeauna
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pierdeau orice sens atribuibil. Când, odată cu dispariția repertoriilor mitice precis reperabile și codate ale imaginarului nostru colectiv, imaginea pictată și-a încheiat trecerea de la motivat la arbitrar (în sensul dat de lingviști acestor termeni), a apărut ca necesară organizarea arbitrarului figurativ pe modelul arbitrarului lingvistic. Această iluzie, căci asta este, nu duce lipsă de scuze, dintre care prima este de tip vehicular: modul de difuzare a imaginilor prin reproduceri a dematerializat în mare măsură sculptura, a dezincarnat pictura și chiar fotografia
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
-i fi dat o lovită fatală primului. Precum "omul care consumă din ce în ce mai mult, dar în mod iremediabil, propria-i substanță, adică lucrurile care-i vin din mediul natural" (Leroi-Gourhan), Picasso nu s-a străduit oare, în joacă, să consume stocul figurativ al Occidentului și al teritoriilor din jur, nu a împrumutat direct din mediul său cultural? Strălucită întoarcere la sine a celui care-și mușcă propria coadă și reînfășoară în jurul său șarpele artei căruia Quattrocento-ul florentin îi desfăcuse primele inele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
moralist interdicția de a culege ciuperci sălbatice, mai ales faloide, și respingerea fermentării. El discerne o legătură între folosirea drojdiilor naturale în aluat și pîine, comună Italiei și Germaniei de Sud catolice, și actuala recrudescență în aceste țări a tradițiilor figurative 31. Să extindem discuția. Barocul își are rădăcina în vița-de-vie și grâu, adică în perimetrul mediteranean. Așa cum conciliul de la Calcedonia conduce la Bernini, iar Athanasius la Fellini, ajungem în linie dreaptă de la ostie la tagliatelle (și la baghetă). Lunga memorie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]