906 matches
-
la o oarecare distanță de marea grădină, Saito Toshimitsu, un vasal superior al clanului Akechi, se Întreținea cu un oaspete. Musafirul era pictorul Yusho, care nu era de origine din Suwa. Părea să aibă cam vreo cincizeci de ani, iar fizicul său robust nu indica prin nimic că era pictor. Vorbea foarte puțin. Asfințitul Înroșea pereții albi ai șirului de magazii În care fasolea era depozitată. — Trebuie să mă iertați că v-am vizitat, pe neașteptate, Într-o perioadă de război
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
și costeliv, din Nakamura. Trupul lui arăta ca un brăduț pipernicit crescut din stâncă sau ca un prun scofâlcit, bătut de vânturi și ninsori - puternic, dar dând semne de bătrânețe. Nu se cuvenea, Însă, să i se compare vârsta și fizicul cu cele ale unui om obișnuit. Atât pielea, cât și constituția Îi erau pline de vitalitate. Fie că era fericit sau furios, existau chiar și momente În care arăta ca un bărbat tânăr. În timp ce se ștergea, relaxându-se după baie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
orașului viitorului este una În care toți cetățenii se pot bucura de condiții bune de viață, oportunități bune de educație, muncă, conviețuire și sănătate. De aceea câmpul informațional al orașului este important să fie aliniat cât mai bine cu cel fizic, În termenii geografici ai orașului, dar și cu nevoile reale, elementare ale cetățenilor. Aceasta ar fi o posibilitate ideală de a utiliza noile tehnologii În programe de dezvoltare, iar impactul lor ar fi vizibil și măsurabil. Tehnologiile informației vor fi
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
transcendență), organele de simt descrise mai sus de Blake au următoarele sensuri: ochii (Urizen-Sud-Văzul): poarta-pragul către perceperea ansamblului psiho-fizic Lumină (Soare fizic-spiritual/Los)-Întuneric (Cer Nocturn fizic-spiritual/Urizen); nările (Luvah-Est-Mirosul): poarta-pragul către hrană ce întreține focul vieții, Aerul fizic-spiritual (Viul fizic al vieții-Duhul/Luvah), și către perceperea ansamblului psiho-fizic Respirație-Sufocare (Duh de Viață-Moarte); limba (Tharmas-Vest-Gustul/Vorbirea): poarta-pragul către hrană care întreține focul Spiritului, Logosul fizic-spiritual al Tatălui/Tharmas, și către perceperea ansamblului hrănire-înfometare fizică-spirituală; urechea (Los/Urthona-Nord-Auzul): poarta-pragul (Los-Fiul) către perceperea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
spațiu fizic, ci este o sferă intermediară, aproximativ similară cu lumea psihică, subtilă, în care totuși există entități spirituale 207. Din această lume psihic-spirituală (Beula) este creat spațiul "necesar" împlinirii Destinului, numit Ulro, dar nici acest spațiu nu este cel fizic. Ulro este un spațiu-rădăcină din care vor izvorî spațiul fizic și timpul fizic. Ulro este un loc atemporal; aici există, tot în plan informal, toate amprentele destinelor individuale: karman hindus este situat la un nivel subspațial, de unde irupe că o
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Foster Damon, 1973, p. 198). Vîrstă de Fier din sistemele mitologice tradiționale este intr-adevar asociată cu nivelul maxim de distrugere și decădere spirituală. De exemplu, în Munci și zile Hesiod consideră "epoca de fier" (i.e. perioadă din prezent decăzuta fizic și moral) ca fiind cea mai rea era a omenirii, munca în acest context fiind o pedeapsă impusă de zei (cf. Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, p. 187). Similar, Kaliyuga ("epoca de fier " în miturile hinduse) este guvernată de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ajunge, pe altă cale (referitoare la populațiile celtice - considerate a avea în mare măsură calități psi [13]), J. Vallée .</footnote>. Faptul că subiecții ce au suferit extracorporalizări relatează că le este imposibil - în acea stare - să apuce, împingă etc. ceva fizic, ci trec pur și simplu prin obiectele fizice, ca și imposibilitatea oamenilor de a-i percepe nu face decât să argumenteze faptul că pot exista lumi/plane paralele/suprapuse/întrepătrunse, în care entitățile care le populează nu se jenează/condiționează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
atribut este definit și totodată denumit în sanscrită ca Pranastabilește o relație de identitate între prana și fluidul eteric: “Corpul fizic grosier este eterogen, fiind alcătuit din părți distincte și diferite; corpul vital însă, ori Pranamaya kosha − aflat în cel fizic (grosier, n.n.) sau Annamaya kosha − este omogen (adică n’are “organe” distincte, n.n.), nedivizat și pătrunzând întreg corpul fizic (grosier, n.n.). Spre deosebire de acesta, corpul pranic (s.n.) nu deține organe sau funcții specializate”. </footnote>. Precum corpul grosier este adaptat mediului material
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dacă corpul grosier este capabil de schimb energetic obișnuit (căldură, de exemplu), lucru ce-l face pe toată suprafața sa, corpul eteric este deschis prin chakre unor forme mai subtile de energie spre un câmp fundamental cosmic, corespunzând însă planului fizic. Energia subtilă captată este dirijată înspre diferite zone ale corpului fizic , asigurându-le vitalitatea. Un astfel de corp (grosier + eteric) este viu, dar adormit, precum o arată aparent o plantă . Chiar dacă, așa cum se arată în filosofia indiană dar, până la un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
generații; el, mai precis raportul dintre cele două componente, depinde însă de nivelul evolutiv al generației respective, de asemenea proporțional, mai precis înspre prevalența intelectului. În acest sens, arată că de exemplu, “energia sexuală se manifestă pe trei plane 4 fizic (astral, n.n.), mental (intelectual, n.n.) și spiritual (sufletesc, n.n.). Poetul, pictorul, compozitorul folosesc această energie pentru a crea în plan mental (a-și fortifica/mări corpul intelectual, n.n.), în timp ce clarvăzătorul, proorocul și yogul întrebuințează această energie în plan spiritual (mărirea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este folosit de noi în sensul curent doar în ceea ce privește planetele mijlocii. Cele superioare, ca și vaikuntaloka, nu sunt propiu-zis corpuri cerești, fiind de esență spirituală, ca și entitățile spirituale care nu au corp material, ci reprezintă planele corelative superioare celui fizic, fiind propriu zis stări informaționale. La fel, planetele inferioare nu sunt corpuri cerești, ci plane corelative inferioare celui fizic, probabil nemanifestate în prezent, dar caracteristice trecutului Universului. Cât privește amintirea, în acest comentariu, a zeilor, trebuie să delimităm termenul. Anume
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpuri cerești, fiind de esență spirituală, ca și entitățile spirituale care nu au corp material, ci reprezintă planele corelative superioare celui fizic, fiind propriu zis stări informaționale. La fel, planetele inferioare nu sunt corpuri cerești, ci plane corelative inferioare celui fizic, probabil nemanifestate în prezent, dar caracteristice trecutului Universului. Cât privește amintirea, în acest comentariu, a zeilor, trebuie să delimităm termenul. Anume, rămânem fidel concepției noastre că zeii rezultă prin evoluția firească a carrierilor, deci n’au nici un rol cosmogonic, substratul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
face excepție, dacă ne reamintim conceptul de trinitate ba și de cohorta de sfinți adăugată de el unicului Iahveh moștenit de la iudaism. O problemă de ordin general s’ar putea pune aici, anume posibilitatea reîncarnării în alte plane decât cel fizic, sub forma arhicunoscută de om. Fără a avea pretenția de a tranșa problema, ne permitem să comentăm, în acest sens, părerea expusă de , știind că în budismul de nord, la care se referă acest , toți marii Arhați, Adepți și Sfinți
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
d’Aquino atribuie omului după înviere (reîncarnare, n.n.), un “corp strălucitor”, subtil, luminos, agil, ce se poate deplasa quasiinstantaneu . Având în vedere faptul că Toma d’Aquino se referea la un corp în sensul particular, deci asemănător ca formă celui fizic, nicidecum la un corp în sens general; numai că între cele două corpuri asemănătoare ca formă (eteric și astral), doar cel astral e și luminos (v. §II.3.1.1.2, II.3.1.2.1), înseamnă că învierea, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a feței pe care o obține de la ceilalți când se poartă neadecvat. Modul corect de a acționa este să așteptăm până comportamentul încetează apoi îi spunem cu calm să strângă lucrurile de pe jos iar dacă nu vrea sa-l prompta fizic să o facă. * În timpul lecțiilor copilul l-a lovit pe terapeut, consecința a fost "timeout" pentru 3 minute (se pune un timer iar copilul este așezat intr-un "loc de pedeapsă" timp în care nimeni nu se uită și nu
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
limbajul religios, un limbaj simbolic, altfel decât acel operativ, prezent în automatismul mișcării obișnuite. Realitatea secundă a sportului unește opinia reală despre corp cu senzația publicului despre eroismul trupurilor și permite analiștilor să asambleze forma sportivă într-un sistem al fizicului artistic, drept limbaj social sacru, ce dezvăluie esența, adică să treacă de la teorie spre mișcare, de la un semn al realității spre o expresie fizică a acestei realități, (jocul ca definire a unei margini, egal depărtate de centrul social, similar cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
educația fizică și activitatea sportivă oferă un semnal corporal pentru toți. Ca lume socială secundă, sportul unește opinia reală despre corp cu senzația publicului despre eroismul trupurilor din competiție și permite analiștilor să asambleze forma sportivă într-un sistem al fizicului artistic, descoperind un limbaj social sacru, esențial. Activitatea sportivă trimite spre ritmul și numărul existente în trup, în suflet și spirit, toate referitoare doar la om. Voința depinde de suflet. Ritmul și numărul depind de ființele supranaturale, de spirit. Sportivul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
contemporane, reeditând nevoia de victorie nu numai asupra celuilalt, ci și asupra sistemului vieții apropiat de sistemul morții. Antrenamentul sportiv manifestă particularități educaționale, dar demonstrează interferența cu activitatea fizică a cosmonauților, cu practicarea unor elemente de periferie, de subordonare a fizicului față de un spectacol de translație spre moarte, care ia mereu în calcul reciprocitatea perspectivei simbolice acționează conștient la faptul că acțiunea sportivului reprezintă o rezultantă a variabilei situaționale și acțiunii altor indivizi (Ion Țiriac). Prima dintre legile speciale ale funcției
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
prin trimiterea unor semnale electromagnetice care sunt traduse ca imagini sau/și sunete. Acesta este unul din principiile războiului psihotronic. Dar acest fenomen ar duce la transformarea mulțimii în roboți, funcția socială a sportului fiind transformarea simultană și echilibrată a fizicului și a psihicului social. Analizând majoritatea abordărilor solidarității sociale sportive se poate observa că, în bună tradiție utilitaristă, relația este redusă la un singur element: INTERESUL. Încercările desprinse din cercetările ultimilor ani arată efortul de a nuanța, de a considera
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
o prezintă la începutul subcapitolului intitulat: "Controlul social în statele comuniste" este din punctul meu de vedere corect. Regimurile comuniste în general și cel din România în particular, au impus prin intermediul instituțiilor de forță o înregimentare care a vizat atât fizicul, cât și spiritul, cu scopul final de a crea "omul nou". Am preferat să preluăm acest citat din lucrare deoarece, este semnificativ pentru analiză societății românești postdecembriste. După aproape cinci decenii de existență a regimului totalitar comunist, am putut observa
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
diplomatice..., documentul 31, p. 141-143.</ref>. Nimic nu avea să prevestească momentele tensionate de mai târziu În relațiile româno-ruse. În acea perioadă se specula faptul că Legația rusă avea cel mai frumos local, dar stăpânii „aveau ceva sălbatic și ca fizic și ca mentalitate” <ref id="54"> 54 Sabina Cantacuzino, op. cit., p. 187. </ref>; iar diplomatul nu putea fi trecut cu vederea prin „talia lui Înaltă, barba lungă, zburând În avântul dansului, jucând marea mazurkă poloneză cu Zoe Davila sau cu
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ADRIAN-BOGDAN CEOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1261]
-
, Emil (1866, Galați - 24.X. 1919, București), gazetar, prozator și dramaturg. Din referirile puține asupra condeierului gălățean N. se conturează imaginea unui om cumsecade, inspirând încredere și simpatie prin afabilitatea lui surâzătoare. O vreme, contând și pe un fizic de care era mândru, a jucat teatru pe scene din provincie, experiență ce avea să-i folosească. În 1911 este primit în Societatea Scriitorilor Români. Inițial cu opțiuni conservatoare, ulterior trece la liberali, ajungând șef de cabinet în Ministerul Instrucțiunii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288442_a_289771]
-
mult decât discutabilă. Iată în ce termeni exprimă el dorința de a cuceri lumea mondenă a Occidentului: „Am douăzeci și doi de ani, am citit, am văzut, știu: și sunt gata și doritor să aflu orice. Pe urmă, am un fizic care place la toate sexele și vârstele. Chiar dacă atracția pe care-o simt când mă văd, sau îmi vorbesc, nu e de ordin neapărat erotic; deși evident, în fond asta e. Se încălzesc când mă văd, femei, bărbați, bătrâne, tinere
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286915_a_288244]
-
împărtășire și electivitate, prin adeziune liber-consimțită, aceasta vine cu un gen de coeziune care greu poate fi demontată. Comunitatea virtuală este generată prin recompunerea permanentă a unui țesut elastic, prin regruparea socio-culturală multiplă, mișcătoare, a unui organism mai greu reperabil fizic, dar consistent prin funcționalitate (vezi Neculau, 2005). Ea apare ca o rețea de relații ce transcende configurațiile unui spațiu. Dacă indivizii unei comunități bazate pe proximitate fizică pot avea și interese diferite, asistând chiar la contrarietăți din acest punct de
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
adică un sistem deschis de reprezentări, de imagini, de semne de toate felurile care circulă în acest spațiu de conexiuni; o axiologie sau un sistem de valori ce determină tropisme pozitive sau negative, calități afective asociate reprezentărilor sau zonelor spațiului fizic; o energetică având rolul de a specifica forța afectelor generate de imaginile corespunzătoare. Această ipostază a psihismului social poate fi imaginată, după autorul de mai sus (1995, p. 66), ca un hipertext fractal, un hipercortex ce transcende psihismele individuale sau
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]