1,069 matches
-
poate observa că frații erau cunoscuți ca grup, căci Iacob nici măcar nu pomenește numele fondatorului, pe care, probabil, încă nul cunoștea. De asemenea, el scrie și despre sorores minores - surorile minurori - ca fiind un fel de ramură feminină a acestei fraternități, iar această mărturie - fără nicio intenție de a forța realitatea, ci doar de a le istorisi prietenilor din Flandra despre ce a văzut el în Umbria - este extrem de importantă pentru istoria zbuciumată (zbuciumată în sensul unei posibile reconstruiri actuale) a
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
morții și canonizării fondatorului. Doar unele memorii, în special aceea a fratelui Ștefan, privită în contextul altor izvoare mai consistente, poate fi de ajutor pentru a confirma o imagine neoficială a lui Francisc, informală, neafectată de stereotipurile referitoare la relațiile fraternității. Cele trei cronici franciscane mai ample - aparținând fraților Giordano, Toma și Salimbene - acordă un spațiu mai restrâns lui Francisc. Ele se concentrează în a oferi îndeosebi informații despre dezvoltarea fraților minori în anumite zone, dezvoltare ce este privită pozitiv, cu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
împreună timp de un an. Acesta este un alt aspect al izvoarelor franciscane interne, ce contrastează în anumite aspecte cu alte izvoare franciscane ce merg în căutarea de dovezi despre Francisc, cu scopul de a arăta viața originală a primei fraternități și exemplul Sfântului, adesea în opoziție cu dezvoltarea și direcția luată de Ordinul Fraților Minori. Imaginea Sfântului Francisc Referitor însă la izvoarele ulterioare morții lui Francisc și a rapidei sale canonizări, situația se schimbă radical: creștinismul se află în fața unui
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ca și cum acesta nu ar fi reprezentat un exemplu fundamental pentru frații minori. A petrecut doi ani alături de Bernard, primul însoțitor al Sfântului, însă, în ampla sa relatare, nu menționează nimic din ceea ce bătrânul frate i-ar fi putut povesti despre fraternitatea inițială. Amintește cu respect de Ioan din Parma, însă fără nicio ardoare interioară; după ce a părăsit ideile ioachimiste, se pare că a abandonat orice neliniște (dacă avusese vreuna vreodată), el, care a trebuit să-și înfrunte tatăl, asemenea lui Francisc
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pentru aceste lucruri și având credința cea mai sigură, am contrasemnat prezenta scrisoare cu sigiliul nostru. Datat la Assisi, în sărbătoarea Sfântului Laurențiu, în anul Domnului 1310. PARTEA A TREIA DOCUMENTE ALE CURIEI ROMANE INTRODUCERE După un început anevoios, fraternitas (fraternitatea) franciscană a trăit o fază de creștere progresivă, care uneori a cunoscut momente tumultoase. Pe de altă parte, cifrele menționate de cronicari ca Giordano din Giano și Toma din Eccleston, sau de izvoare precum Compilația din Assisi și Oglinda desăvârșirii
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
se adresează lui Francisc și celorlalți frați «din Ordinul Fraților Minori» (BF I, p. 15: FF 2716), în textul Regulii, termenul ordo apare doar o singură dată (Rb VII,2: FF 95). Familia religioasă este calificată mai des ca o fraternitate (Rb VIII,1 [termenul apare și în titlul capitolului al VIII-lea]; 9,2; 12,3: FF 96, 98, 108), sau o religie (Rb II,12; VIII,2: FF 80, 96). Ordinul ajunsese acum la o stabilitate instituțională bine definită
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
au mărturisit unii. Autoritățile franceze au decretat starea de urgență pentru prima dată de la războiul de independență din Algeria, de acum cincizeci de ani. Analiștii acestor proteste i-au acuzat pe francezi că se poartă ca și cum sloganul lor "Libertate, Egalitate, Fraternitate" reprezintă o realitate și nu un ideal. Statul francez laic nu recunoaște diferențele rasiale sau religioase; prin urmare, nu există nici o bază pentru adoptarea unor măsuri care ar putea reduce nivelul ridicat al șomajului în rândul cetățenilor de origine nord-africană
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cercetare pe marginea concepției grupului ideal, întreprinsă de Flament în 1982, îl ajută pe Moliner să ajungă la această verificare în 1988 (vezi Moliner, 1996). Două elemente sînt frecvent verbalizate atunci cînd subiecții sînt chestionați pe marginea unei anumite RS: fraternitatea și egalitatea. Prima noțiune se traduce prin importanța acordată convergenței de opinii, cea de-a doua prin ideea că o anumită comunitate nu trebuie să aibă șef sau nu are ierarhie. Aceste două cogniții au făcut obiectul unei verificări asupra
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Guimelli, 1994). Într-o primă fază, printr-un chestionar asociativ, li se cere subiecților să citeze trei termeni induși în urma prezentării unui cuvînt-stimul care evocă reprezentarea studiată sau, cel mai adesea, un element central sau periferic al acesteia (de exemplu, "fraternitate" sau "egalitate" pentru RS a grupului ideal). Într-o a doua etapă, li se cere subiecților să "explice" de ce au ales respectivele asocieri (faza de justificare). Într-o a treia etapă, li se cere să răspundă la un chestionar de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și blănuri. Turmele din Transilvania coboară vara la câmpie; iarna, valahii merg la munte la vânătoare; ei taie oricând lemne de aici; e un schimb continuu de servicii, din care fiscul nu are de câștigat, dar care întreține relații de fraternitate între românii din cele două părți ale munților. Ei se unesc între ei prin căsătorii, mai puțin totuși decât ar lăsa de bănuit originea comună. Contrar obiceiurilor noastre, soțul este cel care își urmează soția și care este obligat să
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Andrei, zice prințesa Maria fratelui ei, care refuza să ierte răul care i se făcuse și că oamenii nu sunt niciodată vinovați". Chiar așa, nu sunt niciodată vinovați? Adică ce sunt, doar instrumentul a ceva mai presus de noi? Și fraternitatea lui Andrei, când vede că rivalului său i se taie picioarele, și simte pentru el o adâncă milă. Este sau nu este Anatol un ticălos? Atunci de ce să verși lacrimi pentru el când a vrut (și n-a reușit decât
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
răsuflarea aceea atât de apropiată și se lăsa în voia gândurilor, fără să poată adormi. În camera în care de un an se deprinsese să doarmă singur, prezența aceasta îl stingherea. Îl stingherea și pentru că îi impunea un fel de fraternitate, pe care o refuza în împrejurările de față, dar pe care o cunoștea bine. Între bărbați, soldați sau prizonieri, care împart împreună aceeași cameră, se naște o ciudată legătură, ca și cum, părăsindu-și armurile o dată cu hainele, s-ar întâlni în fiecare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
și chiar ne complăcem în ea ca într-un creuzet de discriminare între cine este întreprinzător și cine nu vrea să facă nimic; - de când am aruncat în vânt lecția istoriei care ne învață că inegalitățile duc la pierderea sensului de fraternitate, adică a bazei oricărei politici autentice și a oricărei conviețuiri; - de când, în acești ultimi treizeci de ani, „am transformat în virtute urmarea interesului material personal”; - de când am început să cultivăm propensiunea către admirarea marilor realizări și să adulăm fără critică
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
sper că e Îndurerată și În același timp stânjenită. — E prietenul tău și Îi ești credincios și asta-i bine, spune ea, mușcând din momeală. Uneori mi-aș dori să am un prieten care să-mi fie la fel de loial. E fraternitatea aia masonică de care aud atât de des? Își coboară vocea puțin și se uită fix și seducător la mine. — Păi, sper să nu auzi prea des vorbindu-se despre asta, Îi zâmbesc și eu. — O, nu mă interesează prea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
de guvernare, și un proletariat din ce în ce mai cosmopolit. Conturul unui experiment social absolut nou deja era conținut de cele mai avansate mișcări politice ale clasei muncitoare industriale. Prin acțiune revoluționară, proletariatul internațional urma să înscrie idealurile iluministe de libertate, egalitate și fraternitate într-o ordine mondială cu totul nouă care avea să elibereze toate ființele umane din exploatare și dominație (Marx și Engels 1977). Numeroși teoreticieni clasici ai relațiilor internaționale au indicat erorile marxismului sau ale "materialismului dialectic" în evaluarea istoriei mondiale
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
statale. Studiile feministe din Relațiile Internaționale susțin că statul manipulează identități de gen pentru propria sa unitate internă și legitimitate externă. Bărbații sunt socializați să se identifice cu construcții ale masculinității care pun accentul pe autonomie, pe superioritatea masculină, pe fraternitate, putere, pe rolurile de protectori publici, și în ultimă instanță pe chemarea la arme. Femeile, pe de altă parte, sunt învățate să se supună, ca soții și fiice, protecției și voinței mai puternice a bărbaților, oferind în același timp în
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
consta într-o anumită cecitate simbolică interioară. De câteva decenii, extinderea spațiilor observabile pare să aibă ca preț amputarea teritoriilor utopiei. Când spectrul razelor electromagnetice era redus la lumina vizibilă cu ajutorul retinei, invizibilul avea infinit mai multă realitate. Libertate, Egalitate, Fraternitate, de exemplu (care ar putea simboliza un sistem de ideograme pe care însă niciun microscop electronic nu ne va face vreodată să le vedem în direct). O întrebare simplă pentru mileniul următor: cum poți vedea bine în jurul tău fără să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
brutărie complet informatizată este o ilustrare perfectă a descalificării, fiindcă brutarul din fața monitorului nu înțelege nici softul nu se pricepe să modifice nimic din el dar nici nu știe să facă pâine așa cum o făcea brutarul tradițional...). Conceptele de solidaritate, fraternitate nu mai pot fi folosite pentru a înțelege liantul social în schimbare continuă. Recunoașterea reciprocă se renegociază mereu, mulți nu mai au ce, nu mai știu ce să-și spună și nici nu vor s-o facă... Instabilitatea pare element
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
L'hétérogeneité des relations salariales contemporaines et ses consequences", în Les sciences sociales en mutation, PUF, Editions Sciences humaines, Auxerre, 2007, pp. 465-477. 19 Idem, p. 474. 20 Aude Marie Debarle, în Les sciences sociales en mutation, pp. 487-501. 21 Fraternitatea și datoria, angajarea, securitatea socială, idealul moral al comunității umane și al justiției redistributive sunt tot atâtea resorturi ale solidarității, spune Marc-Henry Soulet (în Asistența socială în tranziție, Institutul European, Iași, 2004). În jurul solidarității se înlănțuie resposabilitatea individuală și responsabilitea
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
a "individului-din-afara-lumii" de cea originală, este perspectiva universalistă din care se prezintă relația "supralumească" cu Dumnezeu; valoarea absolută pe care o capătă sufletul individual datorită relației sale filiale cu Dumnezeu este împărtășită de către întreaga umanitate, care ajunge să reprezinte astfel fraternitatea acestuia" (Alain Renaut, Era individului. Contribuție la o istorie a subiectivității, Editura Institutul European, Iași, 1998, p. 71). 294 Idem, p. 93. 295 Friederich Hayek, Constituția libertății, Editura Institutul European, Iași, 1998, p. 107. 296 Idem, p. 108. 297 Pentru
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Comitetul Central Democrat European constituit la Londra în 1850, condus de Giuseppe Mazzini, care urmărea declanșarea unei revoluții europene; redactarea unor memorii adresate: împăratului Franței Napoleon al-III lea; premierului britanic - Palmerson; constituirea la Paris al unui Comitet cu deviza “Dreptate! Fraternitate! Unitate!” obținerea sprijinului unor personalități: Paul Bataillard; Edgard Quinet. -În țară, acțiunile unioniste s-au desfășurat în noul context determinat de prevederile Convenției de la Balta -Liman (1849), prin modalități diferite: o constituirea Comitetelor Unirii la Iași și București (1856); o
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
XXXIV. Adevàratul sistem de morală. XXXV. Principiele morale XXXVI. Statul și morala XXXVII. Consșciința morală individuală și conșciița socială XXXVIII. Despre justiție XXXIX. Despre dreptul positiv și morală XL. Despre libertate.-Justiția contractuală. XLI. Despre egalitate.-Justiția distributivă. XLII. Despre fraternitate.Justiția reparativă. XLIII. Idealul popoarelor în veacul nostru. XLIV. Despre datoriĭ XLV. Regulile purtàriĭ omenescĭ. XLVI. Igiena morală XLVII. Educația morală XLVIII. Scopul educației morale XLIX. Mijloacele educației morale L. Sugestiunea morală. LI. Desvoltarea consciințeĭ morale LII. Factoriĭ evoluțieĭ morale
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
se sbătea ieri în noroi, cât e de mare acuma, cât e de arătos și senin. Iată-l cu ce bravură încalecă milionul! Privește emfaza desgustătoare a parvenitului! [...] Credință, talent, merit, onoare, sentiment? "le cumpăr pe toate am cu ce!" Fraternitate? gheșeft și chiverniseală! Egalitate? impertinență față cu distincțiunea, cu meritul și cu talentul! Libertate? bani, insultă, retevei! Iată marele partid colectivist, urmașul partidului liberal clasic! Iată continuatorii patrioților vizionari de odinioară toxice partide ale unei bătrâne idei generoase."9 Un
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
nu se hrănește doar din gestionare. Ea se hrănește și cu speranță, cu mit, cu vis. [...] Realizarea deplină a individului are nevoie de comunități și de solidarități. [...] Adevărata solidaritate, nu cea impusă, ci aceea resimțită ca interioară și trăită ca fraternitate".466 Iar "viața în mit e viața în citate".467 Așadar, încercările de definire a mitului și de circumscriere a ariei semantice acoperite prin această mică vocabulă nu pot fi convergente, deoarece ele acoperă la urma urmei întreaga producție culturală
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
oră până la spectacolul din acea seară. Kara trecu de steagul cu Arlecchino și zări o mașină de poliție parcată. Rhyme dăduse dispoziție ca o patrulă să rămână acolo în permanență, după cele întâmplate în acea după-amiază. Simți un sentiment de fraternitate care o lega de ei, căci ea însuși era acum pe post de polițistă. Le zâmbi și le făcu un semn cu mâna și, deși nu o cunoșteau, aceștia îi răspunseră la salut. Nimeni nu era la intrare, așa că pătrunse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]