12,775 matches
-
ordonat; aceasta înseamnă a face o mulțime de oameni nefericiți pentru a mulțumi fantezia unui singur om, care adesea n-ar merita nici măcar să fie cunoscut. Dar să presupunem că acest cuceritor supune toată lumea dominației sale; va putea el oare guverna toată această lume supusă? Oricît de mare ar fi Principele, el nu este decît o ființă foarte limitată; abia ar putea ține minte numele provinciilor sale, iar măreția lui nu va folosi decît pentru a pune în evidență adevărata lui
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
acestui popor; francezii sînt neliniștiți, libertini și foarte înclinați să se plictisească de orice. Plăcerea lor pentru schimbare s-a manifestat pînă în lucrurile cele mai grave. S-ar părea că acei cardinali, urîți și apreciați de către francezi, care au guvernat succesiv acest imperiu, au profitat de maximele lui Machiavelli pentru a-i da jos pe cei mari și de cunoașterea specificului nației pentru a deturna pericolele frecvente cu care ușurătatea francezilor amenința pe suverani fără încetare. Cardinalul Richelieu nu urmărea
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
dintre ei au oroare de ele; dar principii, pe care providența i-a așezat atît de departe de destinele obișnuite, au cu atît mai puțină aversiune cu cît nu au a se teme de ele. Deci, acelora care trebuie să guverneze ar trebui să li se inculce cea mai mare reținere și distanță față de toate abuzurile pe care le pot săvîrși dintr-o putere nelimitată. CAPITOLUL XIV [Sfaturi pentru principe cu privire la armata] Există un soi de pedanterie, comună tuturor meseriilor, care
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
vînatului să dăuneze oamenilor de la țară, sarcina de a omorî animalele ar putea fi foarte lesne încredințată unor vînători plătiți pentru aceasta. Principii n-ar trebui să fie propriu-zis ocupați decît cu grija de a se instrui și de a guverna, pentru a acumula mai multe cunoștințe și a putea cu atît mai mult să-și formeze o idee despre profesiunea lor, pentru a acționa în consecință. Trebuie să adaug, mai ales pentru a-i răspunde lui Machiavelli, că nu este
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
pentru un principe să meargă la vînătoare, cu condiția ca acest lucru să se întîmple rar și să-l distragă de la activitățile serioase și, uneori, foarte triste, încă o dată: nu vreau să interzic nici o plăcere onestă; dar grija de a guverna bine, de a face țara înfloritoare, de a proteja, de a urmări succesul tuturor artelor este, fără îndoială, cea mai mare plăcere. Nefericit acela căruia îi trebuie altele. CAPITOLUL XV [Ceea ce face ca oamenii și mai cu seamă principii să
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
lor, care iubesc ordinea și cărora orice schimbare le face rău; totuși, nu trebuie să te încrezi cu ușurință în nimeni. Dar să presupunem o clipă că poporul, asuprit și forțat să scuture jugul tiranului, cheamă un alt principe să guverneze; cred că principele trebuie să răspundă întru totul încrederii care i se manifestă și că, dacă el n-ar face-o, în această ocazie, față de cei care i-au încredințat ce aveau ei mai prețios, aceasta ar fi trăsătura cea
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
Franței cu Germania este ca o gură de leu, larg deschisă, avînd două șiruri de dinți amenințători, care ar vrea, parcă, să înghită totul. Acestea sînt suficiente pentru a demonstra marea utilitate a orașelor fortificate. CAPITOLUL XXI [Cum trebuie să guverneze principele pentru a-și cîștiga stima] Acest capitol al lui Machiavelli are și bune și rele. Voi arăta întîi greșelile lui Machiavelli, voi confirma ce spune bun și demn de laudă și voi încerca apoi o judecată proprie asupra cîtorva
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
aceste cuvinte: "Un rege călăuzit de dreptate are ca templu Universul, iar oamenii de bine sînt preoții și sacrificatorii". CAPITOLUL XXII [Despre secretarii principilor] În lume sînt două feluri de principi: cei care văd totul cu propriii lor ochi și guvernează statele ei înșiși, și cei care se lasă în seama bunei-credințe a miniștrilor lor și se lasă conduși de aceia care au căpătat ascendent asupra lor. Suveranii din prima categorie sînt sufletul statelor lor; sarcina guvernării atîrnă pe umerii lor
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
a propriilor lor state. Principele care ar vrea să posede tot este ca un stomac ce se umple cu fripturi fără să se gîndească mai înainte că nu va putea să digere atît de multe. Principele care se mulțumește să guverneze bine este ca un om care mănîncă cu măsură și al cărui stomac digeră bine. CAPITOLUL XXV [Cît de mult contează norocul în treburile din această lume și cum i se poate rezista] Chestiunea referitoare la libertatea omului este una
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
lucrări posedă toate caracteristicile ordinii și care sînt toate supuse anumitor legi imuabile și constante, să-l fi lăsat doar pe om să se bucure de independență și de libertate? În cazul acesta, nu Providența ar fi cea care ar guverna lumea, ci capriciul oamenilor. Iar dacă trebuie să optezi între Creator și creatură, care dintre ei este automatul? E mai rezonabil de crezut că e ființa mai slabă decît ființa mai puternică: astfel, rațiunea și pasiunile sînt ca niște lanțuri
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
Machiavelli este mai vie astăzi decît acum patru sute de ani, deoarece, dacă formele exterioare ale existenței noastre s-au schimbat foarte mult, nu s-au produs modificări profunde în spiritul oamenilor și al popoarelor. Dacă politica este arta de a guverna, de a orienta, utiliza, educa pasiunile oamenilor, egoismul, interesele lor pentru scopuri generale, care depășesc aproape întotdeauna viața individuală, deoarece sînt proiectate în viitor; dacă aceasta înseamnă politica, nu este nici o îndoială că elementul fundamental al acestei arte este omul
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
de către cei care dețin Puterea: Această aplecare asupra trecutului este neglijată de majoritatea oamenilor, ori, pur și simplu, este mai presus de înțelegerea lor; dacă unora le este dat să prevadă consecințele [unor acte], aceia nu sînt niciodată cei care guvernează; astfel se pot vedea reapărînd aceleași greșeli, urmate de aceleași consecințe." (ibid.) Discursul își ipostaziază, astfel, emițătorul, pe gînditorul care, oferind o analogie lucidă a evenimentelor exemplare, emite sentenția, pentru a feri de eșecuri pe principe și pe toți aceia
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
de legea naturală malthusianistă asupra populației (Malthus, 1803), pe când teza smithiană face din argumentarea privind populația un factor pozitiv de creștere. Trăind transformările provocate de revoluția industrială și emergența capitalismului industrial, clasicii liberali propun o explicație științifică asupra forțelor ce guvernează funcționarea și dezvoltarea activității economice. Propunând primele analize veritabile asupra creșterii, ei desprind tendințele pe termen lung la care duce jocul acestor forțe și, printre ele, creșterea populației și progresul tehnic. Creșterea economică poate întâlni obstacole care-o fac să
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
cazul armatei invadatoare Kwantung) și din Indochina, precum și masacrul de la Nanjing. Desigur, proporțional, crimele japonezilor sunt mai puțin numeroase decât cele ale germanilor, dar ce importanță mai au cifrele în contextul în care imperativul categoric care se presupunea că ne guvernează civilizația, acela de a pune omul mai presus de orice, este violat sistematic? Mai concret, vreau să vă dau exemplul a doi buni prieteni: Sven (un german) și Chikako (o japoneză), pe care i-am cunoscut, succesiv, în periplul intercontinental
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
devorator. Primul gest care definește, așadar, subiectul în raportul său cu lumea este unul agresiv, de impunere de sine prin supunerea a ceea ce îl înconjoară. Eu văd, eu pot, eu înțeleg, eu vreau, eu am iată tentaculele verbale care ne guvernează, sub diferite forme, și sunt singurele pe care noi le putem gândi sau imagina. De aceea confruntarea cu japoneza este resimțită ca un șoc. Enunțul japonez (și implicit judecata emisă astfel asupra lumii) nu este construit în jurul persoanei care asumă
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
șapte principii ale codului Bushido În impresionanta sa analiză a formării și a manifestării mecanismelor dictatoriale, Originile totalitarismului, Hannah Arendt discută, la un moment dat, infatuarea detașată a funcționarilor imperiali britanici, care se dovedea a fi un mod de a guverna încă mai pernicios decât tirania, "pentru că nu tolera nici măcar acea ultimă verigă dintre despot și supușii săi, formată din mite și daruri". Într-adevăr, la o privire lucidă, practica mitei se dezvăluie în adevăratele sale coordonate social-istorice, ca una dintre
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Fumul sacrificiilor de ieri prefigurează viitorul și asigură continuitatea comunității. Trasând, evident, într-o manieră simplificatoare, profilul a ceea ce îmi permit să numesc o "societate religioasă", se poate constata că atât raporturile sociale, cât și dezvoltarea internă a individului sunt guvernate de noțiunea salvării personale și colective, implicând, adesea, ideea unei recompense în viața de apoi, și de imperativul unei vieți trăite în acord cu legile divine. Prin contrast, societatea pragmatică modernă, care emerge în urma exploziei tehnologice, se definește prin ideea
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Nici filozofia nu a găsit soluție la acest lucru. Rămân convins că nu există argument rațional în măsură să constrângă la schimbarea modului de gândire a celui care crede că această viață nu are un sens, că lumea ar fi guvernată de pura cazualitate, de un destin haotic, absurditate și iluzie, pe scurt că totul ar fi, în fond, lipsit de valoare. O astfel de gândire nu poate fi respinsă în mod teoretic. Însă nici această concepție nihilistă nu este demonstrabilă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ale procesului cosmic și ale vieții mele. Îl înțeleg mai curând ca pe o forță ce creează și perfecționează, dar și ca pe o susținere originară, care acționează constant în interiorul sistemului cosmic condus după lege și caz. Un ghid care guvernează lumea deci, imanent și în același timp transcendent, omniprezent chiar și în casualitate și nenorocire, în deplin respect față de legile naturale și ale libertății mele, cărora El însuși le este origine. Unde este Spiritul Domnului acolo este libertate" (2 Cor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de altă parte, ambii cred într-un Dumnezeu care, deși ascuns, este prezent și participă autentic la istorie, este milostiv și iertător. Prin urmare, mi se pare că și atotputernicia lui Dumnezeu nu trebuie înțeleasă ca și cum un puternic absolut ar guverna totul, ar face sau ar putea face totul rămânând complet detașat și indiferent. Pe de altă parte însă, puterea lui Dumnezeu nu poate fi pur și simplu înlocuită cu impotența, iar înțelepciunea sa cu incapacitatea. Altfel nu ar mai fi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care încearcă să schimbe direcția politicii internaționale și a celei naționale. Cursul istoriei lucru ce ne surprinde uneori în mod dureros, alteori fericit nu se desfășoară conform regulilor logice sau dezvoltărilor economice. Diferit de cum se întâmplă în natură, aici nu guvernează doar procesele obligatorii și regularitatea. Istoria nu este previzibilă, lucru confirmat de experiența mea de zeci de ani. Personalitățile importante, acționând în acord cu altele, pot totdeauna exercita o influență determinantă asupra cursului ei. Plecând de la o situație disperată mă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
își schimbă poziția anterior favorabilă adopțiilor transrasiale, subliniind că este preferabil să plasăm copiii în familii cu același background rasial ca al lor35. Într-un studiu realizat în 1991, Bartholet arăta că, atât agențiile publice, cât și cele private erau guvernate în Statele Unite de o politică de potrivire din punct de vedere rasial. Astfel, se încearcă, pe cât posibil plasarea copiilor în familii aparținând aceleiași rase, adopția transrasială fiind considerată "o ultimă soluție". Această politică a avut ca rezultat întârzierea și uneori
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
luare de suflet, iothesie sau înfiere și a fost identificată, sub o denumire sau alta în diferite sisteme legislative. Despre sistemul de legi din perioada dacică se știe foarte puțin, dar odată cu intrarea romanilor în Dacia, dreptul roman ajunge să guverneze relațiile sociale de pe teritoriul țării noastre 46. Prin urmare putem considera că, aspectele expuse anterior cu privire la adopția în Imperiul Roman sunt valabile și pentru teritoriul românesc în perioada de timp cât a fost stăpânit de romani. Ulterior regăsim reglementări ale
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
aparență obiectivă nu este decât reprezentarea exterioară în viziunea teoretică a ceea ce este în sine praxis și care află în viață subiectivitatea absolută și numai în ea locul realității sale, ca și principiul dezvoltării sale și al "legilor" care o guvernează: aceste legi nu sunt legile conștiinței, nu sunt legile teoretice legate de modul în care ne reprezentăm lucrurile și le gândim, ci sunt legi practice, legile vieții. Ca atare, găsindu-și originea în subiectivitate, ele se prezintă și acționează sub
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
imposibilă menținerea în ea a unei Universități conforme conceptului său. Ce este Universitatea? Potrivit sensului care derivă atât din etimologia sa, cât și din originea sa istorică, Universitatea universitas desemnează un câmp ideal constituit și definit de legile care îl guvernează. Pentru că aceste legi sunt ca atare universale și, astfel, acționează pretutindeni, cel puțin în interiorul domeniului care le este subordonat, acest câmp este afectat, în mod vizibil sau ascuns, de o universalitate care face din el o totalitate omogenă. Totuși, oare
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]