885 matches
-
spre templul Brihadeshwarar, ploaia s-a oprit, dar cerul rămăsese amenințător. Odată ajunși în zona templului, am constatat că dugheana de răcoritoare care urma să ofere găzduire încălțărilor noastre se afla la o distanță frumușică de susnumitul monument. Un templu hindus nu seamănă nici pe departe cu celelalte locuri de cult din lume. Incinte după incinte, terenul ocupat de curțile succesive este uriaș, pe hectare întregi, iar drumul de la prima intrare și pînă la cea a templului propriu zis este nesfîrșit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
Adăugîndu-se, de data asta, riscul de alunecare pe clisa imundă de pe cale, concluzia a fost că am renunțat la vizita celui de al n-lea templu ce ne sta în față de cînd am pus piciorul încălțat sau desculț pe pămînt hindus. Chiar și fără toate justificările subsemnatei, mulți dintre colegii de grup mi se alătură, descurajați de stratul gros de tină ce trebuie înfruntat de la butic la templu, cu picioarele desculțe. Rămînem în fața dughenei care mai are și marea calitate de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
englez, Bram Stoker ar fi voevodul valah, că liniștita cetate brăneană ar fi fost un cuib al vampirilor. În fapt imaginația bolnavă a părintelui vampirilor, un irlandez din Dublin, regizor de teatru, care avea în ascendența sa și o ramură hindusă, a fost probabil alimentată de cazul "contesei sângeroase", pe numele ei adevărat Erzsebet Batory cunoscută în istoria crimei, ca făcând baie în sângele fecioarelor sacrificate pentru acest scop. Nu este mai puțin adevărat că în unele basme ale Românilor apar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
în noaptea nesfârșită. Auzi, cineva se visa să intre în echipa mondială care să facă o nouă ordine în universul nostru planetar! Uneori nu putem interveni nici în curtea noastră ca să facem ceva ordine. 96 Specialiști în sacru? În gândirea hindusă ei sunt: yoghinul, șamanul, vraciul, alchimistul, ascetul, inițiatul. Yoghinul face totdeauna contrariul a ceea ce viața îi cere, el trăiește în afara vieții, tinde spre o renaștere inițiatică. Șamanul pune stăpânire pe spirite, acționează pentru alții, ar avea acces la divinitate, el
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
instrument ce a funcționat, un fluier fără disonanțe. De câte ori mi se va permite, mă voi folosi de acest fluier... Brăila, 10 noiembrie 2003 Note de jurnal: explozia forței creatoare din noi. Pentru această sărbătoare a Luminii - Anul Nou după calendarul hindus - toate grupurile de sahaja yoghini din țară au pregătit mici programe artistice, după priceperea fiecăruia. Nu avea importanță atât acuratețea și performanța artistică, cât bucuria manifestării prin artă în fața tuturor. Pentru acest eveniment, împreună cu Daniela și Diana de la Brăila, am
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
său. Stig Wikander scria: „In memoriam. Kasten Rönnow som indolog och religionshistoriker”, Religion och Bibel 3 (1944). Eliade citase articolul lui Rönnow, „Some Remarks on Svetadvșpa” pentru întregirea referințelor la tradițiile legendare despre puterile supranaturale, de tip yoghin: „În legendele hinduse riïis seînălțau în aer, către locul divin și misterios de la Nord, numit Svetadvșpa”- cf. Yoga (1936), p. 257, nota 1. 4. Roger Godel (m. 1961): medic cardiolog, dar și autor a numeroase lucrări despre Antichitatea grecească: Cités et univers de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Arbore din America, din familia euforbiaceelor care produce un latex foarte veninos. Mai este numit și "arborele otrăvii" sau "arborele morții". (n. trad.) * Révolution dans la révolution, eseu politic al lui Régis Debray apărut în 1967. (n. trad.) * Gymkhana, cuvânt hindus desemnând o sărbătoare în aer liber, cu jocuri sau probe de îndemânare, cum ar fi cursele cu obstacole plasate la întâmplare. De ex: gymkhana pentru automobiliști, pentru motocicliști etc. Aici e vorba chiar de periplul lui Debray pe urmele lui
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
legate de această unică salvare. Am aprins cincizeci de lumânări la St. Thomas, încă cincizeci la St. Patrick’s, mi-am trecut chiar și numele pe o listă de rugăciuni de la sinagoga de pe strada 65 și am oferit flori zeiței hinduse Ganesh. În plus, un grup de persoane din Ohio pe care l-am găsit pe internet se roagă din răsputeri pentru mine. Bine, ei se roagă să-mi găsesc fericirea în lupta mea cu alcoolismul. N-am fost în stare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
când simțeam sfere imense și numere uriașe umflându-se necontenit În creierul care mă durea. Un profesor nechibzuit Îmi explicase logaritmii mult prea de timpuriu și citisem (Într-o publicație britanică, The Boy’s Own Paper, parcă) despre un calculator hindus care putea găsi În exact două secunde rădăcina a șaptea din - să zicem - 3529471145760275132301897342055866171392 (nu sunt sigur că mi-l amintesc bine; În orice caz rădăcina era 212). Asemenea monștri erau zămisliți de delirul meu și singurul mod În care
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
lor prin cincizeci sau șaizeci de locuințe pe care le-am schimbat pe parcursul acelor ani); dar pe vârful turei regale și pe fruntea calului regal Încă se mai zărea o coroniță purpurie pictată, evocând semnul rotund de pe fruntea unui preafericit hindus. Ceasul meu, un pârâiaș al timpului În comparație cu lacul Înghețat al tablei de șah, arăta trei și jumătate. Era luna mai, jumătatea lunii mai a anului 1940. Cu o zi Înainte, după luni Întregi de petiții și Înjurături, vomitivul concretizat prin
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
În realitate era, încă de la nașterea sa, o putere asiatică a cărei vecinătate imediată crea contacte permanente cu Europa și conflicte numeroase de-a lungul timpului. Însă această întindere nemăsurată de pămînt, populată de rase diferite, în mare parte mongole, hinduse, arabe, era deja Asia, cea care trebuia supravegheată din aceleași motive ca China și Japonia. Imediat după pace, o dată cu prăbușirea regimului absolutist țarist, bolșevismul, ajuns la putere, nu reușise încă să centralizeze puterea, spre a pune în mișcare, în propriul
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
copiilor în islam ................................... 113 Capitolul X. Hinduismul ..................................................... ..................................... 117 X.1. Hinduismul. Aspecte generale ..................................................... ......... 117 X.2. Cosmogoniile indiene ..................................................... ...................... 118 X.3. Asceză și căi soteriologice în hinduism ............................................... 119 X.4. Texte de bază ale hinduismului ..................................................... ....... 120 X.5. Zeii religiei hinduse ..................................................... ......................... 121 X.6. Castele în societatea hindusă ..................................................... .......... 124 X.7. Practici religioase în familia hindusă ................................................... 126 X.8. Avortul ..................................................... ............................................. 127 Capitolul XI. Budismul ..................................................... ....................................... 129 XI.1. Buddha - întemeietorul budismului ..................................................... 129 XI.2. Cele patru adevăruri și calea de mijloc ................................................ 131
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
117 X.1. Hinduismul. Aspecte generale ..................................................... ......... 117 X.2. Cosmogoniile indiene ..................................................... ...................... 118 X.3. Asceză și căi soteriologice în hinduism ............................................... 119 X.4. Texte de bază ale hinduismului ..................................................... ....... 120 X.5. Zeii religiei hinduse ..................................................... ......................... 121 X.6. Castele în societatea hindusă ..................................................... .......... 124 X.7. Practici religioase în familia hindusă ................................................... 126 X.8. Avortul ..................................................... ............................................. 127 Capitolul XI. Budismul ..................................................... ....................................... 129 XI.1. Buddha - întemeietorul budismului ..................................................... 129 XI.2. Cele patru adevăruri și calea de mijloc ................................................ 131 XI.3. Doctrina budistă ..................................................... .............................. 132 XI.4
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
2. Cosmogoniile indiene ..................................................... ...................... 118 X.3. Asceză și căi soteriologice în hinduism ............................................... 119 X.4. Texte de bază ale hinduismului ..................................................... ....... 120 X.5. Zeii religiei hinduse ..................................................... ......................... 121 X.6. Castele în societatea hindusă ..................................................... .......... 124 X.7. Practici religioase în familia hindusă ................................................... 126 X.8. Avortul ..................................................... ............................................. 127 Capitolul XI. Budismul ..................................................... ....................................... 129 XI.1. Buddha - întemeietorul budismului ..................................................... 129 XI.2. Cele patru adevăruri și calea de mijloc ................................................ 131 XI.3. Doctrina budistă ..................................................... .............................. 132 XI.4. Ipostaze sociale și culturale ale budismului ......................................... 133 XI
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
bun” în cultura arabă este „purtarea respectuoasă în fața adulților”. Toți membrii unei familii urmăresc educarea copilului conform acelorași valori și mentalități. Acestea sunt puse în jocul social oriunde în această lume. Capitolul X Hinduismul X.1. Hinduismul. Aspecte generale religia hindusă are o istorie specifică. „arienii începuseră să pătrundă în India de nord-vest la începutul mileniului al II-lea.” 400-500 de ani mai târziu, ocupau bazinul indusului superior, Punjabul. Centrele clasice ale hinduismului erau Mohenjo-Daro și Harappa. vechii locuitori ai acelor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de Pământ. „actul demiurgic al lui indra care fulgeră și-l rupe în bucăți pe Dragonul primordial slujește drept model unor acțiuni atât de deosebite cum sunt zidirea unei case, ori un duel oratoric.” Plecând de la aceste scenarii cosmogonice vechi hinduse, putem înțelege mult mai bine soteriologia și ritualurile sociale din hinduism. X.3. Asceză și căi soteriologice în hinduism Tapas este termenul folosit de hinduși pentru a desemna „căldura mistică”, „asceza”. Rădăcina tap se traduce prin „a se încălzi” sau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de captivitatea trupului și a materiei (Prakriti). * Dharma sastra („Tratatele Ordinii universale”). Al doilea corpus pe care se întemeiază hinduismul este Smr’ti - „tradiția încredințată memoriei”. Cuprinde discursul unor personaje divine transmis oral, din generație în generație. Se adresează comunității hinduse. Brahmanii le consideră inferioare Vedelor. Aici la loc de cinste sunt Legile lui Manu, Rămăyana, Mahăbhărata, cele șase darśana: Mīmămsă, Vedanta, Nyăya, Vayśeșika, Sămkhya și Yoga. La acest capitol mai figurează Purăṇa „povestirile antice”. Ele cuprind scenarii cosmogo nice, descrieri
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Vedanta, Nyăya, Vayśeșika, Sămkhya și Yoga. La acest capitol mai figurează Purăṇa „povestirile antice”. Ele cuprind scenarii cosmogo nice, descrieri ale vârstelor lumii. * Tantra. Este un alt corpus, care cuprinde texte revelate și scrise în sanscrită. X.5. Zeii religiei hinduse în religia hindusă există foarte multe divinități. Dintre acestea, roluri sociale foarte importante au avut divinități precum: a) Aditi, zeița enigmatică, Mama Zeilor; b) Ușas, zeița dimineții; c) Rărtri, zeița nopții; d) Marea Zeiță, expresie a triumfului religiozității extrabrahmanice; e
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Sămkhya și Yoga. La acest capitol mai figurează Purăṇa „povestirile antice”. Ele cuprind scenarii cosmogo nice, descrieri ale vârstelor lumii. * Tantra. Este un alt corpus, care cuprinde texte revelate și scrise în sanscrită. X.5. Zeii religiei hinduse în religia hindusă există foarte multe divinități. Dintre acestea, roluri sociale foarte importante au avut divinități precum: a) Aditi, zeița enigmatică, Mama Zeilor; b) Ușas, zeița dimineții; c) Rărtri, zeița nopții; d) Marea Zeiță, expresie a triumfului religiozității extrabrahmanice; e) Dyauș, zeul indo-european
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
divin”, fiind venerat sub forma unui falus (linga). În concluzie, „Shiva reprezintă natura de bază a realității, polaritatea dintre a trăi și a muri, asceticul și eroticul, pe ale căror relații se sprijină întreaga viață”. X.6. Castele în societatea hindusă inițial, conform tradiției, castele hinduse erau grupuri profesionale. „Natura profesiei determina gradul de puritate.” Brahmanii erau și sunt considerați a fi cei mai puri, oameni „fără pată”, membri de elită ai unei grupări sociale superioare ce se ocupa doar cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
unui falus (linga). În concluzie, „Shiva reprezintă natura de bază a realității, polaritatea dintre a trăi și a muri, asceticul și eroticul, pe ale căror relații se sprijină întreaga viață”. X.6. Castele în societatea hindusă inițial, conform tradiției, castele hinduse erau grupuri profesionale. „Natura profesiei determina gradul de puritate.” Brahmanii erau și sunt considerați a fi cei mai puri, oameni „fără pată”, membri de elită ai unei grupări sociale superioare ce se ocupa doar cu practicile spirituale. Prezentăm mai jos
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
gradul de puritate.” Brahmanii erau și sunt considerați a fi cei mai puri, oameni „fără pată”, membri de elită ai unei grupări sociale superioare ce se ocupa doar cu practicile spirituale. Prezentăm mai jos patru dintre cele mai cunoscute caste hinduse: a) brahmanii. În calitate de preoți, îndeplineau și ritualurile. Cu timpul, casta brahmanilor a devenit „o parte esențială a vieții sociopolitice, în centrul preocupărilor sale aflându se statutul ritualic și îndatoririle regelui, menținerea ordinii sociale și stabilirea normelor de comportament individual în conformitate cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
încadrării lor în sistemul social. Teoretic, o femeie se poate căsători cu cineva din castele superioare, însă niciodată cu un bărbat dintr-o castă inferioară. Acest fapt este „considerat tabu”. Trebuie menționate și schimbările legate de importanța castei în societatea hindusă urbană din zilele noastre. Acum, casta nu mai determină ocupația, venitul sau statutul social al unei persoane. Casta încetează să mai fie trăsătura marcantă a identității, mai ales în mediul urban, unde profesiile și locurile de muncă moderne le permit
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
rămână un element destinal al tuturor hindușilor, chiar dacă importanța ei socială este schimbătoare. Dovadă stă faptul că nici politicile publice hinduse promovate la nivel de legislație și constituție, sub influența lui Gandhi, nu au reușit să șteargă din mentalul social hindus ideea de castă. Mai exact, au fost avantajați din punct de vedere social, economic și profesional cei din ultimele caste. De ce? Pentru a nu se converti la budism, islam sau creștinism. Cu toate aceste avantaje, oricât și-ar fi dorit
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ai sistemului castelor), iar pe de altă parte, cei numiți avarna (ce se opun sistemului de castă). Astăzi, cu toții se grupează în organizații și partide politice pentru a-și apăra interesele. Bărbații primelor trei caste sunt considerați în mentalul social hindus ca fiind „de două ori născuți” (adică inițiați). Prin inițiere, aceștia dobândesc „drepturi depline în societate”. Au posibilitatea să parcurgă cele patru stadii clasice ale existenței hinduse: a) brahmacărya (învățătura, studiul); b) datoria de a fi cap de familie; c
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]