938 matches
-
icoană cu Iisus Cristos fiind în curs de tipărire. Alte 20.781 de tablouri religioase au fost redistribuite școlilor din depozitele de război (Angelescu, 1926, pp. 66-69). Iconografia religioasă însuma astfel 70.781 de tablouri. Aceste cifre pălesc însă în comparație cu iconografia istorico-politică a noii religii a națiunii, care însuma cel puțin trei sute de mii de unități ideologice. La nivelul calității actului educațional, operaționalizabil în rata de promovabilitate, lucrurile rămâneau sub așteptări. În cadrul învățământului de stat, cei care absolveau școala primară nu
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cele patru portrete în care este imortalizat Gheorghiu-Dej în rolurile de revoluționar, respectiv om de stat, trebuie menționată colecția impresionantă de citate reproduse din opera secretarului de partid, folosite ca armătură teoretică a interpretării istorice expusă de manual. Pe planul iconografiei politice, portretistica dejistă nu depășește însă limitele convenționale deja stabilite în publicistica școlară românească. Proporțiile portretisticii dejiste și ale iconografiei de partid sunt similare cu spațiul vizual alocat regelui și casei regale în perioada interbelică. În schimb, ceea ce am numit
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de citate reproduse din opera secretarului de partid, folosite ca armătură teoretică a interpretării istorice expusă de manual. Pe planul iconografiei politice, portretistica dejistă nu depășește însă limitele convenționale deja stabilite în publicistica școlară românească. Proporțiile portretisticii dejiste și ale iconografiei de partid sunt similare cu spațiul vizual alocat regelui și casei regale în perioada interbelică. În schimb, ceea ce am numit drept cultul textual al personalității intelectuale a liderului, edificat prin sumedenia de citate din Gheorghiu-Dej, nu are antecedent în tradiția
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
N. Ceaușescu pe prima pagină, dominând acum nu doar etapa construirii socialismului românesc, ci întreaga istorie a românilor petrecându-se sub personalitatea acestuia. De-a lungul anilor '80, portretul de pe prima pagină al lui Nicolae Ceaușescu devine o invariabilă a iconografiei naționale. Manualul de Istoria contemporană a României (ediția 1983) este o biografie instituțională a partidului și, mai ales, o biografie personală a lui Nicolae Ceaușescu. Nu mai puțin de 14 portrete îl înfățișează pe "secretarul general și președintele Republicii Socialiste
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Ceaușescu", în cele mai diverse ipostaze. Porțiuni din viața tovarășului Ceaușescu, începând cu copilăria, trecând prin adolescență, și ajungând la vârsta maturității, sunt imortalizate fotografic (pp. 3, 57, 79, 136, 164, 168, 194, 207, 209, 211, 214, 214, 215, 218). Iconografia națională a secolului al XX-lea este dominată de portretistica ceaușistă. Biografia liderului se confundă practic cu destinul României. Împlinirile societății românești, progresul pe calea construirii comunismului și a societății multilateral dezvoltate se realizează ca funcție a maturizării progresive a
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Titu Maiorescu și Bogdan Petriceicu Hasdeu (p. 131), C.A. Rossetti și I.C. Brătianu (p. 152), Ioan Rațiu și Vasile Lucaciu (p. 182), Vasile Goldiș (p. 208) și Nicola Iorga (p. 220) beneficiază cu toții de portrete, fiind astfel introduși în iconografia națională a memoriei românești. După cum a punctat și L. Boia (1997, pp. 72-74), regimul comunist intrat în faza de exaltare națională a recurs la înregimentarea post-mortem a intelectualității românești, așezând marile figuri ale culturii române sub egida simbolică a Partidului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
fost un popor la fel ca toate celelalte, nici mai bun nici mai rău decât francezii, ungurii sau germanii" (Mitu et al., 1999, p. 5). Cu excepția manualelor destinate ciclului primar, pentru clasa a IV-a, care continuă să promoveze o iconografie a personalităților naționale și internaționale, discursul istoric a ieșit din captivitatea Oamenilor Mari. Trecutul românesc nu mai este personificat în figurile eroismului militar, iar destinul neamului nu își mai găsește încarnarea umană. În fapt, ideea teleologică de destin al neamului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
-i împodobesc în permanență mormântul la Prislop sunt crinii, flori foarte frumoase și în egală măsură cu un puternic parfum. Potrivit tradiției creștine crinul s-a născut din lacrimile de regrete vărsate de Eva când a părăsit Grădina Raiului. În iconografia creștină, crinul este mai mult asociat cu Fecioara Maria și astfel și cu arhanghelul Gabriel care este pictat ținând un crin în mână, în timpul Bunei Vestiri, simbolizând castitatea, dar și Iosif este pictat uneori cu un buchet de crini înfloriți
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
Epaminonda Bucevschi și pe Teodor Nica, prieteni din acea perioadă. Serbarea de la Putna (1871), moment important în viața României june și a lui Eminescu, era și ea marcată. Un loc aparte îl ocupa poemul Împărat și proletar, prin facsimile și iconografie. Ultima încăpere era dedicată lui Eminescu la Iași, fiind ilustrată activitatea bibliotecariatului (precum și cunoscutul diferend cu Dimitrie Petrino), apoi anii revizoratului în județele Vaslui și Iași. Aici erau expuse portretele lui Bodnărescu și Maiorescu, scrisori trimise criticului (atunci ministru), prin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
cuvânt la metaforă în variantele liricii eminesciene, Iași, Editura Junimea, 1975. * Cacoveanu, Ștefan, Amintiri despre Eminescu, Ediție îngrijită de Corneliu Remus Cacoveanu, Prefață de Ion Buzași, Ion Mărgineanu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2000. * *** Caietele Mihai Eminescu I, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1972. * *** Caietele Mihai Eminescu II, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1974. * *** Caietele Mihai Eminescu III, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Corneliu Remus Cacoveanu, Prefață de Ion Buzași, Ion Mărgineanu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2000. * *** Caietele Mihai Eminescu I, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1972. * *** Caietele Mihai Eminescu II, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1974. * *** Caietele Mihai Eminescu III, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1975. * *** Caietele Mihai Eminescu IV, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1972. * *** Caietele Mihai Eminescu II, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1974. * *** Caietele Mihai Eminescu III, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1975. * *** Caietele Mihai Eminescu IV, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1977. * *** Caietele Mihai Eminescu V, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1974. * *** Caietele Mihai Eminescu III, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1975. * *** Caietele Mihai Eminescu IV, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1977. * *** Caietele Mihai Eminescu V, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1980. * *** Caietele Mihai Eminescu VI, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1975. * *** Caietele Mihai Eminescu IV, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1977. * *** Caietele Mihai Eminescu V, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1980. * *** Caietele Mihai Eminescu VI, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1985. * Caillois, Roger, Eseuri despre imaginație, Traducere de Viorel Grecu, Prefață de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1977. * *** Caietele Mihai Eminescu V, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1980. * *** Caietele Mihai Eminescu VI, Studii, articole, note, documente, iconografie și bibliografie prezentate de Marin Bucur, București, Editura Eminescu, 1985. * Caillois, Roger, Eseuri despre imaginație, Traducere de Viorel Grecu, Prefață de Paul Cornea, București, Editura Univers, 1975. * Caillois, Roger, Mitul și Omul, Traducere din limba franceză de Lidia Simion. Cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
București, EDP, 1991, 200 p. (Mîș). [109] MUNTEANU, CONSTANȚA. O gramatică pentru clasele II-IV. București, Editura Succes, 1991, 160 p. (CCD Brăila). [110] MUNTEANU, TANȚA, Procedeul de învățare rapidă a citirii, Catedra-Argeș, l, nr. l, 1991, 8. [111] NEBUNU, MIHAI. Iconografia textului. Manualul de limba și literatura română ca mesaj multiplu. (I). în: Tribînv, 2, nr. 46, p. 4; (II), nr. 48, p. 4. Și în: Steaua, 42, nr. 10, 1991, p. 30-31; nr. 12, p. 26-28. [importanța caracterelor tipografice în
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
nr. 3, 1992, 8-10 [la rubr.: Limba română - partea noastră de cer]. [137] NEAMȚU, G.G., Poziții gramaticale analizate și comentate (I-II). în Excelsior, 2, nr. 5, 1993, p. 9 11; (IV-V), nr. 6, p. 8-10. [138] NEBUNU, MIHAI, Iconografia textului (în manualul de limba și literatura română). în: Steaua, 44, nr. 7, 1993, p. 48-49. [139] NEBUNU, MIHAI, Manualul de limba și literatura română ca mesaj multiplu. Aportul informaticii (I) (în predarea / învățarea limbii). în: Tribînv, 4, nr. 7
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
și să Se arate din fire în mod simbolic pe Sine; și prin Sine, Cel arătat, să se călăuzească spre Sine, cel cu totul ascuns în nearătare, toată creația”. Acest pasaj dă socoteală pentru maniera artistică sub care a stat iconografia bizantină. Victoria celor care cinsteau icoanele, la sfârșitul veacului al IX-lea, nu a însemnat altceva decât o nouă confirmare a temeiurilor teologice și filosofice care permiteau reprezentarea Chipului lui Hristos. Disputele în jurul putințelor de reprezentare a icoanei dovedesc adâncile
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
mai multe grote creațiile artistice au fost făcute cu mâna (degetul) în argila moale a pereților, sau pe locul de călcare, aceste realizări cu rol religios fiind protejate, nedistruse în cadrul ceremoniilor cultice. Ideea mâinii protectoare a străbătut mileniile și, în iconografia creștină, Maica Domnului este uneori redată cu a treia mână, cea care protejează întregul univers creat, dar mai ales îi protejează pe credincioșii care îi cer protecția. Relativ la mâna-sacrificiu, găsim, la Mănăstirea Probota, în Sf. Altar, Mâinile Mântuitorului în Sf.
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
hidrazida: streptomicina, PAS-ul, cicloserina, rifampicina etc. Din punctul de vedere al eficienței lor, medicamentele antituberculoase au fost clasificate în esențiale și de rezervă. 1. Medicamentele esențiale sunt cele utilizate în tratamentul tuturor localizărilor și formelor clinice de tuberculoză. 1 Iconografia prezentată face parte din colecția personală a dr. Cristina Moldoveanu și dr. P. Cucu. 2. Medicamentele de rezervă sunt mai puțin eficiente decât cele esențiale și sunt utilizate la bolnavii cu chimiorezistență sau intoleranță la medicamentele esențiale. Această grupă include: Etionamida
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by ADRIAN ALDEA, CRISTINA GRIGORESCU () [Corola-publishinghouse/Science/92106_a_92601]
-
aromatelor” utilizate în cadrul său, s-ar putea realiza o analiză a „codurilor” care au permis unor mari teme ale gândirii creștine (cum ar fi conceptele de sfințenie și de corp inalterabil) să traverseze timpul și să se exprime cu ajutorul ritualului, iconografiei sau al „miraculosului” (Albert, 1996 : 10). Hrana rituală. Despre distribuția de sarmale (pomană) și semnificația acestora Nu este deloc ușor de lămurit raportul pe care religia îl întreține cu hrana și alimentația, cu toate că antropologia „clasică” s-a interesat de acest
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
prin obiecte, gesturi, formule și cuvinte utilizate în meditație și mysticism. Mudra (gestul), pratima (imaginea), mantra (formula magică) sunt elementele de meditație budistă. Experiențele lui Jacob Bớhme cu globul de cristal, ale călugărilor creștini de la Muntele Athos prin omphalicism hesicasm, iconografia hindusă, islamică și creștină, toate se bazează pe simbolism, dar ele se adresează indirect relației cu divinitatea având o semnificație pur noetică (abstract intelectuală). Cel mai interesant tâlc al simbolurilor este referința și deschiderea acestora în timp și spațiu. O
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
timp se dezvoltă experiențe vizionare, sunete, litere, imagini sau semne devenind căi și înțeleseuri de acces înspre comuniunea mistică 43. Diversele arii ale culturii profane, autonomă față de dogme, subliniază însă legătura și chiar interdependența între acestea și tărâmul simbolisticii și iconografiei 44, așa cum o studiem noi în acest demers ce se vrea științific și în același timp supus divinității din sufletele noastre. Căci de unde provin simbolurile dacă nu din lumea care ne înconjoară, socială, politică, economică 45? Unde întâlniți personajele din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în dansul din ceremoniile lor din martie și octombrie, venerând pe zeul Marte. De asemeni se întâlnesc părți ale corpului cu valoare de simbol al dumnezeirii, de exemplu în creștinism mâna are putere creatoare, de adorație, adevăr și salvare, în iconografie purtând divinul. Nu este mai puțin adevărat că în simbolismul hindus, Shiva poate fi reprezentat prin falus sau prin picior. Atât în societățile primitive, cât și în mănăstirile budiste din Nepal, Tibet, Japonia, în dansurile religioase se asociază măștile 89
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și în Biblie, având în mod obișnuit un rol bine stabilit în alegorii. Cea mai interesantă asociere este reprezentarea simbolică a celor patru evangheliști Marcu, Luca, Ioan și Matei prin leu, taur, vultur și om. De asemeni se întâlnește în iconografia bizantină capul de câine al Sfântului Cristofor, iar în temple se mai pot observa cranii, coarne, aripi etc., servind ca simboluri ale puterii divine în lupta dintre bine și rău. Nu trebuie uitată și reprezentarea divină prin elemente ale lumii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]