743 matches
-
proiect și pentru numeroasele sugestii utile. Punctul meu de vedere nu coincide în întregime cu cel al ambasadorului Seiple, dar suntem amândoi de acord că există o legătură strânsă între cunoașterea religiei și apărarea securității internaționale. Am apelat apoi la imamul Abdul Feisal, bazându-mă pe înțelepciunea sa și dorind ca ciorna să fie citită și din perspectiva unui musulman. Acesta mi-a răspuns la rugăminte amânându-și celelalte activități, citind întreaga carte, comentând în profunzime fiecare capitol, corectând semnele de
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
din punct de vedere gramatical) decât ar fi fost în caz contrar. Oricât de greu ar fi de crezut, rabinul David Saperstein, directorul Centrului de Acțiune Religioasă a Iudaismului Reformat, a dat dovadă de aceeași energie și atenție ca și imamul Abdul Feisal în revizuirea ciornei. Comentariile de pe fiecare pagină făcute pe marginea unor probleme mai mari sau mai mici au fost utile, chiar dacă nu întotdeauna ușor de descifrat. Memoriul dactilografiat cu grijă pe care mi l-a atașat era plin
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ne-am uitat de jur-Împrejur și am văzut niște ruine vechi situate pe un loc Înalt, numite Burj-Nimrud. Ceva mai departe am zărit cupolele aurite și minaratele din Kerbala, unde se află sfintele morminte Închinate de șiiți (persani) martirilor lor, imamii Hassan și Hussein, amplasate pe malul drept al Tigrului, ceva mai sus de Bagdad. Pe la ora prânzului, convoiul nostru Își făcu intrarea În faimosul oraș, unde am avut parte de o primire călduroasă În casa domnului Swoboda. Consulul francez, care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
puținele reproșuri care i s-ar putea aduce - nu menționează cine i-a desenat sau pictat planșele. În mod evident, ele nu-i aparțin prietenului său August Schöfft. Cercetările recente ale lui Jean-Marie Lafont au permis totuși identificarea autorului lor: Imam Baksh Lahori, unul dintre cei mai importanți artiști ai epocii din Lahore, ale cărui colecții de desene și picturi se află acum În Muzeul de la Amritsar, unde există expoziția permanentă Ranjit Singh. O imagine a acestui climat artistic oferea deja
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
scurte, mari vapoare ale Statului, cu steagul roșu și semiluna albă fumegate, duc În sus pe Bosforul ce desparte prelungirea Perei de Asia. E Întotdeauna o Îngrămădire nebună de toate neamurile, vârstele și treptele: funcționari În redingote, șalvaragii din popor, imami cu legătura albă; curzi ce-și aruncă papucii, lăsând să se vadă labele păroase și mușchioase, persani, egipteni, europeni cu pălării, lângă raiale cu fesuri, femei levantine, de un lux nebun, soldați de ai sultanului, marinari de pe staționare; francezi vioi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
40 ai secolului al XIX-lea, de unde și precizia suplimentară cu care concepe aceste explicații; mai apoi, faptul că Honigberger (când relatează despre tipul de caractere al scrierii sikh) anunță deja proxima reîntoarcere În Orient. 333. Este vorba de pictorul Imam Bakhs Lahori, despre care a scris În repetate rânduri și asupra căruia va reveni Lafont. 334. Nici Haridas, nici Dost Mohammed Khan nu sunt pictați, se știe, de Imam Bakhs Lahori (J.-M. Lafont, La présence française, pp. 321-323, și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
anunță deja proxima reîntoarcere În Orient. 333. Este vorba de pictorul Imam Bakhs Lahori, despre care a scris În repetate rânduri și asupra căruia va reveni Lafont. 334. Nici Haridas, nici Dost Mohammed Khan nu sunt pictați, se știe, de Imam Bakhs Lahori (J.-M. Lafont, La présence française, pp. 321-323, și „French patronage of art in the Punjab Kingdom”, publicat pentru prima dată În Indika, p. 273 și p. 285 n. 153). Originalele acestor lucrări e posibil să fie regăsite
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
La présence française, pp. 321-323, și „French patronage of art in the Punjab Kingdom”, publicat pentru prima dată În Indika, p. 273 și p. 285 n. 153). Originalele acestor lucrări e posibil să fie regăsite, pentru că multe dintre picturile lui Imam Bakhs au fost achiziționate și revândute de dr. Benet, coloneii Mouton și Lafont, Ventura și, evident, Honigberger (ibidem, p. 275). 335. Khalsa, „pur(itate)”, este numele pe care și-l atribuie sikhșii conform cărții sfinte Adi Granth. 336. Guru N³nak
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
nu are decât cinci degete repliate pe sabie, În timp ce ea are șase În miniatura lui Court: un detaliu uitat azi de aproape toată lumea, dar pe care generalul șCourtț Îl semnalează În memoriile sale șinediteț, și pe care un artist ca Imam Bakhs Lahori nu-l putea lăsa să-i scape” La présence française, pp. 222-223 și n. 253). 342. Printre armele acestor akali figurează și un inel de oțel, foarte ascuțit, pe care și-l așază pe turban și pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Pictura originală i-a aparținut căpitanului Gardner (ulterior colonel), cf. J.-M. Lafont, Ranjit Singh, pp. 164-165, cu reproducerea la pl. 228. 346. Planșă reprodusă de V.L. Bologa și D.A. Olaru. 347. Planșa, „probabil după o pictură originală a lui Imam Bakhs Lahori”, e preluată recent de reproducerea lui Lafont, Ranjit Singh, p. 113, pl.230. 348. De asemenea În J.-M. Lafont, Ranjit Singh, p. 113, pl. 231. Originalul figurează acum În Panjab State Archives (Acc. no. 279). 349. În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
casele sale de la București și Paris cuprind, În afara unor miniaturi persane și indiene care atestă interesul pentru lumea asiatică, tocmai câteva portrete ale lui Ranjit Singh și ale urmașilor săi la curtea din Lahore 8. Urma miniaturilor originale ale lui Imam Bakhsh Lahori e Însă nedepistată 1. Toată producția artistică de atunci, Înfăptuită cu un discret patronaj european și cosmopolit, e ultimul contact nemijlocit cu o atmosferă pe care textele nu o redau decât incomplet 2. Ei i se datorează privirea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
o manieră asemănătoare limbii latine în religia romano-catolică; marea varietate dialectală a limbii arabe a impus însă pentru consens fonetic folosirea oficială a arabei literare. Interferențele locale cu diferite credințe preislamice, interpretările coranice diferite și veleitățile de putere ale diverșilor imami și suverani locali au determinat edificarea în cadrul Islamului a numeroase școli și curente filosofico religioase regionale, unele rivale și chiar ireconciliabile între ele, cum este cazul ibadismului omanez față de wahhabismul saudit. Existența diferențierilor confesional doctrinare, coroborată cu ambițiile acute de
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
identității proprii prin experiența religiei Celuilalt este o lecție pe care vesteuropenii o au de învățat de la concetățenii lor musulmani, dar și semenii lor esteuropeni. Pentru mulți dintre aceștia, cerul nu s-a îndepărtat până la ocultarea definitivă. Poate atunci vocea imamului din minaretele europene nu va mai provoca teamă, frustrare și anxietate. "Islamizarea tăcută a Europei" va putea fi înlocuită cu recreștinarea activă a bătrânului continent. IV. PATOLOGII SOCIALE Frustrările românești și excelența occidentală În partea ultimă a lunii noiembrie 2009
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pentru islamismul radical, de expresie teroristă. Problema e că discursul jihadist a fost însușit de o mare parte a clericilor oficiali ai regimului, astfel încît a-l combate de pe pozițiile conducerii laice înseamnă să periclitezi legitimitatea religioasă a monarhiei. Cîțiva imami au fost destituiți, cîțiva teroriști au fost arestați, ministrul de interne recunoaște existența unei rețele teroriste, dar, cu toate acestea, se poate spune că puterea ezită să angajeze o confruntare majoră, în ciuda amenințărilor oficiale și a unei campanii de presă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
după peste 10 ani de muncă și viață în Liban și Egipt. În februarie 1982, am fost trimis de conducerea MAE în misiune ca traducător al delegației cultului musulman din România, formată din muftiul cu biroul și reședința la Constanța, imamul Moscheii din București și directorul relațiilor externe din Departamentul Cultelor. Delegația a făcut vizite în Statul Kuweit, Regatul Arabiei Saudite și Emiratele Arabe Unite, desfășurate pe parcursul unei complete luni. Invitația era din partea Ligii musulmane mondiale cu sediul la Jedda, pentru vizite de
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
la Dahran și eram, noi cei doi membri mireni ai unei delegații religioase, în fața examenului de trecere a frontierei religioase din jurul sanctuarului musulman al Arabiei Saudite. Imediat după aterizarea la Jedda, am fost urcați în autoturisme, unul pentru muftiu și imam, celălalt pentru mirenii delegației invitate. Autoturismul în care mă găseam și eu nu avea aprovizionarea cu benzină, astfel încât în timpul alimentării, i-am spus însoțitorului saudit oficial: "frate, greșești despărțindu-ne, deoarece muftiul și imamul nu pot intra în zona sanctuarului
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
în autoturisme, unul pentru muftiu și imam, celălalt pentru mirenii delegației invitate. Autoturismul în care mă găseam și eu nu avea aprovizionarea cu benzină, astfel încât în timpul alimentării, i-am spus însoțitorului saudit oficial: "frate, greșești despărțindu-ne, deoarece muftiul și imamul nu pot intra în zona sanctuarului fără ceilalți doi ai lor colegi de pelerinaj, iar noi doi mireni dar și pelerini nu putem pătrunde tot acolo fără prezență de șeic!". Însoțitorul nostru se prezentase cu numele de Omar, care avea
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
imediata apropiere de marea moscheie din Mecca, unde este Kaaba și unde puteau, în acel an, 1982, să se roage simultan o jumătate de milion de pelerini musulmani. Am ajuns împreună și cu autoturismul în care se găseau muftiul și imamul după ce ne așteptaseră, staționând la câțiva kilometri de punctul de frontieră pe care o trecuseră așișderea fără să fi fost opriți. Am cerut să plecăm imediat la rugăciune, înainte de a ne odihni după lunga călătorie ce începuse în capitala Statului
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
and central institutions of administration. A new front of psychological, cultural and ideological (Islamic) type took up the leadership in the State affaires, process which culminated by proclamation of the Islamic Republic of Iran. The emerging new leadership headed by imam Khomeini lead to a lot of new complications in home politics and international relations of Iran. Conflicts were grown even with Islamic countries and the war with Iraq was one of them. După absolvirea facultății, am fost repartizat la MAE
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
un caracter confesional. "Este laică, precizează în anii 1990 dl. Dollfus, unul din responsabilii instituției în acea perioadă. În sensul cel mai complet al cuvântului. Adică nu impunem nimic, dar informăm despre orice. În asemenea grad, încât am invitat un imam, care ne-a vorbit despre religia musulmană. Trebuia să vină domnul Gaillot, dar, din cauza problemelor cu Biserica, va veni părintele Di Falco să ne vorbească despre catolicism. L-am auzit și pe rabinul șef al Parisului, dl. Goldmann. Tatăl unuia
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
spațiul arab diferite entități teritorial statale de către diverși conducători ai triburilor locale, care au sfârșit fie prin a fi ocupate de formațiuni rivale învecinate, fie au reprezentat nucleele viitoarelor construcții politico-teritoariale de mai târziu. Imamatul din Sanaa (Yemen) în care imamul sectei saidiților cumula autoritatea laică cu cea religioasă a funcționat de la sfârșitul secolului al IX-lea până în 1962 (din 1918 ca regat). Imamatul ibadit din Nizwa (Oman) a funcționat între anii 791-1955 ca formațiune rivală Sultanatului din Masqat, între imam
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
imamul sectei saidiților cumula autoritatea laică cu cea religioasă a funcționat de la sfârșitul secolului al IX-lea până în 1962 (din 1918 ca regat). Imamatul ibadit din Nizwa (Oman) a funcționat între anii 791-1955 ca formațiune rivală Sultanatului din Masqat, între imam șisultan iscându-se periodic conflicte locale. Șeicatul întemeiat în Bahrain în 1783 de dinastia al Khalifa, șeicatul constituit în Qatar în 1766 de familia al-Thani, emiratul întemeiat în Kuwait la 1756 de conducătorul local As Sabbah abu Abdulah, precum și cele
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Spre est se învecina cu Nalbant, cu Telița și Meidankioi, spre nord, iar spre vest cu Balabancea. Primăria comunei era situată în satul Alibeikioi de care depindea satul Ac-Cadân. În acest din urmă sat exista o geamie unde slujea un imam. Comuna avea o singură școală construită în anul 1882 unde activa un singur învățător. În anul școlar 1894-1895 școala avea 58 de elevi. Biserica ortodoxă din comună fusese construită de către locuitori în anul 1859 și a fost reparată în anul
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
Caranasuf exista o biserică ortodoxă cu hramul "Sf. Kiril și Metodie", construită în anul 1873, iar în satul Duimgi fusese construită încă din anul 1870 biserica cu hramul "Buna Vestire". În același sat exista și o geamie unde slujea un imam. Populația comunei Caranasuf era, la sfârșitul secolului al XIX-lea, de 904 locuitori, cea mai mare parte fiind bulgari 801. Comuna Casapkioi era situată pe malul vestic al lacurilor Zmeica și Sinoe, la 65 km de orașul Tulcea și la
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
ale comunei a fost înființată câte o școală, construcția acestor școli fiind finanțată de către statul român. Fiecare școală avea câte un învățător, cele 5 școli fiind frecventate de către 189 de elevi. În satul Testemel exista o geamie unde slujea un imam. Sediul primăriei comunei se afla în satul Ciamurli de Sus și a fost construit în anul 1883809. Populația comunei, la sfârșitul secolului al XIX-lea, era de 2 329 de locuitori, în mare parte bulgari 810. Ciucurova era o comună
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]