585 matches
-
această zonă geografică. Ca atare, este perfect întemeiat motivul american de a intra în război împotriva Germaniei și de partea Puterilor Centrale, pentru a restabili balanța de putere în Europa. Dar Statele Unite nu au intrat în război pentru a opri injustiția și imoralitatea politicii Germaniei, ci pentru că poziția sa de putere în cadrul emisferei vestice era amenințată de destabilizarea balanței de putere europene. c. Nivelul sistemic caracteristica principală a sistemului internațional, care determină în mod fundamental relațiile între statele-națiune, este lipsa unei
RELATII INTERNATIONALE by Andrei Miroiu, Simona Soare () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1510]
-
El este împins prin impulsul creației către personalitatea perfectă, către Dumnezeu. "Numele legii lui Dumnezeu este justiția. Ea fu dată societății inițiale ca formă de guvernare a omului și a lumii prin om (autonomie, cosmonomie); ea a fost pierdută prin injustiția oamenilor; ea este predestinată (subl. C.) oamenilor la întoarcerea sub autonomia constituției lor primitive, la încheierea lumii căderii"288. Prima stare a omului, după Renouvier, este identică dumnezeirii; legea lui Dumnezeu, justiția, este și a omului. Căderea, survenită datorită propriei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
constituției lor primitive, la încheierea lumii căderii"288. Prima stare a omului, după Renouvier, este identică dumnezeirii; legea lui Dumnezeu, justiția, este și a omului. Căderea, survenită datorită propriei sale voințe, îi corupe omului natura primitivă. Acum el trăiește în injustiție, în opusul legii lui Dumnezeu, iar natura, cosmosul, nu se află în puterea lui, deși, în prima sa stare, omul le era stăpânul. Istoria reprezintă faza căderii, a păcatului, a injustiției, a corupției "naturii" umane originare; societatea oamenilor, așa cum este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
îi corupe omului natura primitivă. Acum el trăiește în injustiție, în opusul legii lui Dumnezeu, iar natura, cosmosul, nu se află în puterea lui, deși, în prima sa stare, omul le era stăpânul. Istoria reprezintă faza căderii, a păcatului, a injustiției, a corupției "naturii" umane originare; societatea oamenilor, așa cum este ea croită în faza căderii în păcat, a istoriei, nu poate aduce salvarea prin sine, căci este în mod esențial coruptă, injustiția fiindu-i legea. Dar tocmai datorită acestui fapt anume
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
era stăpânul. Istoria reprezintă faza căderii, a păcatului, a injustiției, a corupției "naturii" umane originare; societatea oamenilor, așa cum este ea croită în faza căderii în păcat, a istoriei, nu poate aduce salvarea prin sine, căci este în mod esențial coruptă, injustiția fiindu-i legea. Dar tocmai datorită acestui fapt anume că legea sa este corupția naturii originare, injustiția, depărtarea de condiția umană perfectă -, ea nu este veșnică. O nouă naștere a omului va distruge injustiția și tot ce derivă din ea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
așa cum este ea croită în faza căderii în păcat, a istoriei, nu poate aduce salvarea prin sine, căci este în mod esențial coruptă, injustiția fiindu-i legea. Dar tocmai datorită acestui fapt anume că legea sa este corupția naturii originare, injustiția, depărtarea de condiția umană perfectă -, ea nu este veșnică. O nouă naștere a omului va distruge injustiția și tot ce derivă din ea; omul va fi repus în identitate cu prima sa condiție, cea ne-păcătoasă, esențialmente divină. Existența istorică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
căci este în mod esențial coruptă, injustiția fiindu-i legea. Dar tocmai datorită acestui fapt anume că legea sa este corupția naturii originare, injustiția, depărtarea de condiția umană perfectă -, ea nu este veșnică. O nouă naștere a omului va distruge injustiția și tot ce derivă din ea; omul va fi repus în identitate cu prima sa condiție, cea ne-păcătoasă, esențialmente divină. Existența istorică (păcătoasă) a omului are, totuși, în ultimă instanță, sensul refacerii justiției divine. Căci legea lui Dumnezeu lucrează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
totul schițat indecis și plat. Câteva caligrafieri intimiste nu sunt lipsite de oarece grație. Dar P. pare dispus să prelucreze liric, fără discernământ sau reticențe, orice pâlpâire mai energică a sensibilității sale meditative. Preponderente ar fi regretul, neliniștea, tristețea, despărțirea, injustițiile și noncomunicarea, dar apar și izbucniri, poate autoironice, agresiv-narcisiste. Metafore, mici alegorii ori parabole punctează discursul, însă majoritatea poemelor rămân declarative ori, dimpotrivă, impenetrabil obscure. Ca prozator, P. a adunat în volumul Dincolo de aparențe (1968) câteva nuvele de nivel modest
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288774_a_290103]
-
în organismul națiunii. Ca ultimă remarcă asupra acestei noțiuni de naționalism etnic herderian pe care o contrastăm concepției renaniene a naționalismului civic, se impune menționarea faptului că ea este înrădăcinată doar parțial în scrierile lui Herder. Am comite o impardonabilă injustiție intelectuală dacă nu am pronunța, în compania nominală a lui Herder, numele lui J.G. Fichte și al lui W. von Humboldt ca artizani ai concepției romantice a naționalismului german pe care, din rațiuni ce țin de parcimonie expresivă, am asociat
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
în societatea americană. Iar țările înscrise în cel de-al treilea val democratic au inițiat programe statale de confruntare a trecuturilor dictatoriale ca parte a procesului mai amplu de "justiție tranzițională" prin care s-au demarat eforturi de reparație a injustițiilor istorice (Olick și Coughlin, 2003, p. 37). Toate aceste măsuri emblematice pentru "politicile regretului" relevă că trecutul își păstrează relevanța simbolică și însemnătatea politică, iar memoria colectivă continuă să fie o sursă primară de legitimitate politică, așa cum a fost dintotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ecuația remușcării intră deținuta (agresorul), victima și consecința actului - pedeapsa - închisoarea. Remușcările sunt față de victimă, de persoana ucisă. B.V. are remușcări, se consideră vinovat, nu-și poate ierta uciderea, moartea celor două victime, nu privește pedeapsa ca un sentiment de injustiție, este conștient de gravitatea faptei comise. „Altfel văd lucrurile acum, nu aș mai face-o, nu trebuia să se întâmple așa. De ce am făcut-o? De ce i-am omorât? Nu am avut chiar așa multe greutăți în viață ca alții
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
care încearcă să edifice o nouă ordine socială). Să-i analizăm mai pe larg pe fiecare dintre aceștia. Regicizii sunt persoane fanatice care comit atentate asupra unor personaje importante din societate (regi, miniștri, înalți demnitari), în scopul combaterii și anulării injustiției sociale, fiind absolut lipsiți de orice fel de interese personale. Anarhiștii sunt destul de dificil de separat de regicizi. Anarhistul este militantul care acționează. Este o personalitate hiperactivă, de factură pasională, care neagă toate valorile. Acțiunile sale au o marcată notă
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
una a armoniei intereselor (așa cum se presupune În echilibrul mecanic al clasicilor), ci este o ordine instituțională ce creează „așteptări de proprietate și libertate”. „O instituție este definită ca fiind acțiunea colectivă ce controlează, eliberează (eliberare de coerciția, discriminarea și injustiția altor indivizi) și extinde acțiunea individuală”. Formele acesteia sunt tradițiile și obiceiurile neorganizate și regulile formale. Acțiunea individuală constă În participarea În tranzacții, dar acestea sunt posibile numai În condițiile de control și eliberare ale instituțiilor. Astfel de acțiuni individuale
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
pentru a convinge, cuvântul are mai multă putere decât banul. DEMOCRIT Un cuvânt adevărat, care dovedește respectul legii și al dreptății, este imaginea unui suflet bun, în care te poți încrede. ISOCRATE Cuvântul a statornicit limitele legale între justiție și injustiție, între bine și rău; dacă această separație n-ar fi fost stabilită, ar fi fost cu neputință să locuim unii în preajma celorlalți. ISOCRATE Mai repede să ne încredem într-un cal fără frâu, decât într-un discurs dezordonat. THEOFRAST Nu
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
scriptic) devine semnificativ (adică purtător de valoare estetică) prin Însăși simpla sa existență! Magia „profunzimilor ultime” În ce privește intimul, a vedea În acesta doar mesajul (altfel spus, calea, direcția, ruta) și a nu descifra și un conținut pare, din nou, o injustiție, ale cărei consecințe practice pot fi extrem de ușor cuantificate. De altfel, propoziția imediat următoare demonstrează discutabilul mecanism al deducțiilor lui Pierre Reboul: dacă indicibilul este echivalat cu Însăși substanța sa (care nu poate fi comunicată! - avertizează logica rebouliană), Înseamnă că
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
căderea ființei, tentativa de a obține dreptul la demnitate. Rătăcirile eroului și treptele suferințelor (citește: experiențelor) alcătuiesc, în ultimă analiză, structura cărții și sensul ei ultim. Putere și prăbușire, patimă și asceză, dragoste și păcat, ideea de culpă și de injustiție, speranță și reîntoarcere în matca patimilor și a decăderii nu sunt altceva decât cercurile unui infern. ION VLAD SCRIERI: Poezii, București, 1916; Din Țara Zimbrului și alte poezii, Bârlad, 1918; Pârgă, București, 1921; Amintiri despre Vlahuță, Slobozia, 1927; Poeme cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
după doi ani face parte din Obșteasca Extraordinară Adunare pentru revizuirea Regulamentului Organic. Cam tot de pe atunci este mare logofăt al Dreptății. În 1838 devine prezident al Sfatului Consultativ, în 1844 - membru al Înaltului Divan. Destituit de domnitorul Gheorghe Bibescu, injustiția avea să se repare în 1847, când va fi numit membru la Înalta Curte de Justiție. Ca efor, participă la întocmirea regulamentului școlilor și se îngrijește de trimiterea în străinătate a primilor bursieri români. Refugiat la Brașov - ca și fratele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287309_a_288638]
-
va fi redus la lucrul cu sapa în loc să lucreze cu plugul. Că, prin urmare, ceea ce considerăm a fi o creștere a împrumutului, nu este decât o deplasare a împrumutului. În plus, nu se vede că această deplasare implică două profunde injustiții. Injustiție față de Jean, care după ce a meritat și cucerit creditul prin probitatea și activitatea sa se vede deposedat de acesta. Injustiție față de contribuabili, expuși să plătească o datorie care nu îi privește. Se va zice că guvernul îi oferă lui
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
fi redus la lucrul cu sapa în loc să lucreze cu plugul. Că, prin urmare, ceea ce considerăm a fi o creștere a împrumutului, nu este decât o deplasare a împrumutului. În plus, nu se vede că această deplasare implică două profunde injustiții. Injustiție față de Jean, care după ce a meritat și cucerit creditul prin probitatea și activitatea sa se vede deposedat de acesta. Injustiție față de contribuabili, expuși să plătească o datorie care nu îi privește. Se va zice că guvernul îi oferă lui Jean
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
împrumutului, nu este decât o deplasare a împrumutului. În plus, nu se vede că această deplasare implică două profunde injustiții. Injustiție față de Jean, care după ce a meritat și cucerit creditul prin probitatea și activitatea sa se vede deposedat de acesta. Injustiție față de contribuabili, expuși să plătească o datorie care nu îi privește. Se va zice că guvernul îi oferă lui Jean aceleași facilități ca și lui Jacques? Dar pentru că nu există decât un plug disponibil, nu pot fi împrumutate două. Argumentul
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
se pot scoate doi saci de grâu măcinat și că munca făcută în soldul guvernului se face pe spatele muncii plătite de contribuabil. Aceasta fu moartea Dreptului la muncă, care a apărut atât ca o himeră cât și ca o injustiție. Și totuși, Dreptul la profit, care nu este decât exagerarea Dreptului la muncă, trăiește încă și o duce bine. Nu există ceva rușinos în rolul pe care protecționistul îl joacă în societate? Acesta îi spune: Trebuie să îmi dai de
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
cum s-a pretins, agenții anumitor interese comerciale, ne-am fi păzit să înscriem pe drapelul nostru un cuvânt care implică un principiu. Credeți că nu am presimțit obstacolele pe care ni le-ar ridica această declarație de război la adresa injustiției? Nu știam eu foarte bine că ocolind, ascunzând, acoperind jumătate din gândirea noastră am fi ajuns mai devreme la o astfel de victorie parțială? Dar cât ar fi degajat și protejat aceste triumfuri, de altfel efemere, principiul Proprietății, pe care
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
violențelor, este de crezut că ele vor atinge cu atât mai bine cu cât nu vor fi diseminate, ca astăzi, asupra unei mulțimi numeroase de obiecte străine atribuțiilor lor principale. Adversarii noștri nu vor nega că a preveni și reprima injustiția este misiunea principală a statului. De ce această artă prețioasă a prevenției și a represiunii a făcut atât de puțin progres la noi? Deoarce statul o neglijează pentru mii de alte funcțiuni cu care l-am însărcinat. De asemenea, Siguranța nu
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
fi completă sub regimul al cărui analist m-am făcut pentru moment; siguranță în viitor, deoarece nicio utopie nu ar putea să se impună împrumutând forța publică; siguranță în prezent, deoarece această forță ar fi consacrată exclusiv combaterii și nimicirii injustiției. Aici, trebuie desigur să spun un cuvânt despre consecințele cărora le dă naștere Siguranța. Iată deci proprietatea sub diversele sale forme, funciară, mobiliară, industrială, intelectuală, manuală, complet garantată. Iat-o pusă la adăpost de atingerea răufăcătorilor și, mai important, de
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
natural și dublu ameliorată, fără ca și condiția lor morală să se ridice și să se purifice. Suntem deci pe calea Egalității. Nu vorbesc doar de această egalitate în fața legii, pe care sistemul o implică în mod evident deoarece exclude orice injustiție, ci de egalitatea de fapt, fizică și morală, care rezultă din faptul că remunerația muncii crește pe măsură ce și prin însuși faptul că remunerația capitalului se diminuează. Dacă ne aruncăm ochii asupra raporturilor acestui popor cu alte națiuni, vom vedea că
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]