804 matches
-
anumite certitudini simple și pozitive, anumite «false idei clare», în care crede orbește. El se afirmă printr-o puternică vitalitate și printr-o lipsă de simț critic care îi permite să vrea să creadă totul în mod absolut. Dogmatic și intolerant, el aderă la o mistică pe care o servește cu pasiune” etc. Vin la rând „dislocarea” unității spirituale a Europei prin naționalism exacerbat și imperialism, nimicirea „regionalismului” și a ceea ce azi se numește subsidiaritate, „izolarea morală a națiunilor”, înregimentarea politică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290186_a_291515]
-
acestora. Credința într-un Dumnezeu unic, dacă este luată în serios de către credincioși, are și consecințe politice. Consecințe negative, iar aici simt să obiectez faptul că: religiile care sunt legate de un Dumnezeu unic sunt și cele care se dovedesc intolerante către toate celelalte, de aceea sunt și cele mai războinice și predispuse a recurge la violență. Este o obiecție de luat în serios, bazată pe experiență. Pentru prevenirea ei nu este suficient apelul la istorie, făcând cunoscut faptul că religia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
3). Educație în spiritul respectului reciproc Cât de complexă este și problema educației: de la revoluția culturală din 1968, stilurile, metodele și figurile educative părinți, maeștri, profesori trăiesc o criză profundă. Se văd expuși la o imensă critică și la reproșuri intolerante din dreapta și din stânga: prea conservatori pentru unii, prea progresiști pentru alții; prea politizați pentru unii, prea apolitici pentru alții; prea autoritari pentru unii, prea permisivi pentru alții. Perplexitatea și confuzia sunt pretutindeni. Ce anume îmi spune mesajul creștin în acest
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
comportamentului agresiv În TOC asociat cu altă patologie psihiatrică este de două ori mai mare decât prevalența agresivității În TOC simplă. Incărcătura agresivă și ambivalenta apare, ca și În simtomatologia obsesională, și În tulburarea anxios - fobică. Frica și dispoziția instabilă, intolerantă, contradictorie, duc la conduite agresive, complicate și disimulate, Întrucât Îi este frică, atât de propria violență cât și de propria dorință. Pacienții cu epilepsie au Înspaimântatoare accese de furie, de o violențăa extremă, Îndreptată Împotriva familiei, cu amnezie ulterioară . Cei mai mulți
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Paveliu Liana, Chele Gabriela, V. Chiriţă, Roxana Chiriţă, R. P. Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1460]
-
tradiționalistă, didacticistă, cultivând valorile rurale autohtone, pe de o parte, deschisă spre universalitate și modernism, cel puțin la nivelul expresiei, în ceea ce privește procedeele stilistice, pe de altă parte. Rămâne o publicație democratică, nefiind afectată de expansiunea dreptei și de impactul neosămănătorismului intolerant asupra culturii și literaturii. Colaborează D. Ciurezu, C. Barcaroiu, Virgil Carianopol, Dem. Bassarabeanu, Dimitrie Batova, D. Iov, Al. T. Stamatiad, Mihu Dragomir. Sunt publicate și câteva poezii și articole de N. Iorga. Se anunță debutul poetic al lui Dem. G.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288378_a_289707]
-
mare a T2DM și a toleranței alterate la glucoză sugerează că există diferențe în ceea ce privește relația fibrinogen, diabet zaharat la femei față de bărbați. La bărbați (în acest studiu dar și în altele anterioare) nivelul fibrinogenului a crescut progresiv o dată cu creșterea gradului intolerantei la glucoză. (La bărbații cu toleranță normală la glucoză nivelul mediu al fibrinogenului a fost de 247mg/dl; la cei cu IGT 248mg/dl; la cei cu T2DM nou descoperit 260mg/dl; la cei cu diabet zaharat deja diagnosticat 275mg
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte, Aura Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/92266_a_92761]
-
meditațiile solitare ale oamenilor mai reflexivi, ci și în manifestările publice ale celor mai întreprinzători. Iar aceste conflicte, care au încetat de mult a se mai reduce la discuții academice, pașnice, îngăduitoare sau curtenitoare, tind să ia din ce în ce mai mult forme intolerante, agresive sau brutale sau chiar sângeroase. În vălmășagul acesta întunecat și crunt, în care oamenii, cuprinși de o inexplicabilă furie, par mai doritori să lovească decât să înțeleagă și mai grăbiți să distrugă decât să construiască, cei care cred că
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
ar fi permis guvernului să impună controale și să pedepsească publicațiile care contraveneau decenței; ierarhia Bisericii era ezitantă din punct de vedere intelectual, conservatoare și destul de suspicioasă față de schimbare; poziția Bisericii asupra pornografiei, restituirii proprietăților și avortului era văzută ca intolerantă și lipsită de caritate creștină. Alegerea Bisericii de a fi prea intolerantă în privința schimbărilor și valorilor sociale a provocat declinul importanței politice a clivajului religios. F. Letonia Biserica înfruntând corupția politică În Letonia, divizarea religioasă a avut la început un
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
contraveneau decenței; ierarhia Bisericii era ezitantă din punct de vedere intelectual, conservatoare și destul de suspicioasă față de schimbare; poziția Bisericii asupra pornografiei, restituirii proprietăților și avortului era văzută ca intolerantă și lipsită de caritate creștină. Alegerea Bisericii de a fi prea intolerantă în privința schimbărilor și valorilor sociale a provocat declinul importanței politice a clivajului religios. F. Letonia Biserica înfruntând corupția politică În Letonia, divizarea religioasă a avut la început un impact mai redus decât în Lituania, dar importanța ei s-a mărit
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
Dacă vor veni țiganii Inima ți-o vor preface-n Salbe și inele albe” (Frederico Garcia Lorca, Balada lunei) Încercarea de a-i pune pe țigani, cu orice preț, la stâlpul infamiei, nu poate da decât satisfacții de moment pentru intoleranți, când mult mai productiv ar fi, asumându-ne toate greșelile trecutului, să-i privim ca cetățeni ai acestei țări, despre care să spunem că sunt țigani, dar că sunt țiganii noștri, de lângă noi. Avem obligații față de toți cetățenii, nu mai
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
loc aparte în lumea publicisticii românești -, am îndrăznit să mă apropii din nou de acest subiect care are încă multe necunoscute. Am constatat însă că experiența și bagajul informațional acumulate de-a lungul anilor, introspecția istorică devenită mai pretențioasă, mai intolerantă față de cosmetizarea adevărului documentelor, m-au condus către abordări mai largi ale evenimentelor legate strict de desfășurarea expatrierii Tezaurului și a confiscării lui de către Soviete. Așa s-a ivit și nevoia de a încerca să dezleg acel de ce ? al perpetuării
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
angaja persoana mea sub raport afectiv, trebuie s recunosc desvârșita mea detașare de fapt. Sunt un indiferent religios, accept faptul, îl constat la alții, îl explic, dar atât. Nu sunt ateu, nu iau deci atitudini negative sau, și mai ru, intolerante, dar în fața emoției religioase, sunt ca un daltonist în fața culorii. Capitolul despre religie din Explicarea omului este o perfect ilustrare a acestei atitudini. Dup un lung examen istoric, Ralea vede în aceast experienț spiritual, în primul rând, o form de
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
audio și video, o întreagă bibliotecă în patru limbi: letonă, engleză, germană și rusă. Discut cu o tânără angajată a muzeului, Danute Dra. „Prezentăm și ocupația fascistă, pentru a nu fi învinuiți de ruși că îi criticăm unilateral, că suntem intoleranți cu ei, chiar dacă răul pe care ni l-au făcut este incomparabil mai mare și a durat mai mult decât cel suportat în urma invaziei naziste. Totuși, nu facem o contabilitate comparativă, expunem doar faptele.” O baracă de lemn din Siberia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
de plebeu care ar trebui să arate că „Abe” rămâne un parvenit, deși un parvenit ar fi poate mai prudent și ar ține să‑și snobeze anturajul, invitându‑l la discuții savante, audiții de operă și sherry. În această logică intolerantă a amintirii, chiar calitățile lui „Abe” sunt constant asociate cu defecte majore: „Abe” trăiește din plin sfâșierile psihologice ale intelectualului evreu (american) ateu, ceea ce Îl apropie de „Chick”, dar Îl detestă pe Sartre și Îi disprețuiește ideile, așa cum Îi disprețuiește
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
periferie, În care federația grupurilor minoritare de egali (de fapt, a grupurilor Închise, recrutate pe baza unei singure trăsături: homosexualii, scunzii, lesbienele, negrii, penticostalii, grașii, handicapații de diverse categorii, irlandezii etc.) luptă umăr la umăr Împotriva majorității opresoare, normative, stigmatizante, intolerante (prin definiție); aceste grupuri Închise, deși de regulă susținute de ideologii de stânga, sunt (anti)utopii sectare, abolesc diferențele sociale În interior și le traduc În termeni organiciști În exterior; potrivit acestui paradoxal tip de ideologie, libertatea de a fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
de sănătate mintală este, în cazul acesta, un indicator prețios al acestor relații. Astfel, modelele socio-culturale deschise, cu caracter tolerant și permisiv, oferă indivizilor posibilitatea de dezvoltare și evoluție liberă și creatoare. În sens contrar, modelele socio-culturale închise, cu caracter intolerant și represiv, rigide, obligă grupul uman să se conforme unor norme riguroase, absolut obligatorii, a căror nerespectare este sancționată, oprind în felul acesta evoluția și progresul social și spiritual și obligând la stagnare și regres. Ambele situații vor influența starea
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
societate închisă, constrictivă. Societatea deschisă este o societate tolerantă, în care imaginea socială a omului se întemeiază pe un spirit de înțelegere. Persoana este percepută ca valoare prin calitățile sale sufletești intrinseci, prin ceea ce reprezintă. Societatea închisă este o societate intolerantă, de tip totalitar, restrictiv, care impune o imagine socială a omului cu un caracter rigid, strict, conform unei ideologii și nu unui Weltanschauung dependent de natura liberă a valorilor modelului socio-cultural. Persoana „nu mai poate fi” potrivit naturii și tendințelor
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
un stat de tip deschis către progres și dezvoltare; statul totalitar, ca o societate închisă, în care drepturile umane sunt înlocuite de obligativitatea supunerii cetățeanului la normele impuse de stat, care cultivă un „tip uman” specific unei autorități centrale unice, intolerant față de orice schimbare, restrictiv și represiv față de orice încercare de împotrivire și în care posibilitatea de afirmare liberă a individului este suprimată, fiind înlocuită de obediența absolută față de legile impuse; acesta este un tip de stat închis, static, rigid. În
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
zi să desfășoare orice fel de muncă. De aceea, legământul pe care Dumnezeu l-a făcut cu poporul său rămâne o amintire vie. Ca evreu practicant, și Isus a respectat sâmbăta (cf. Lc 4,16). Dar, pentru că sfințirea sâmbetei devenise intolerantă, el a criticat-o: «Sâmbăta a fost făcută pentru om și nu omul pentru sâmbătă; pentru că Fiul Omului este stăpân și al sâmbetei» (Mc 2,27-28). De la sâmbătă la duminică Din moment ce Isus Cristos a înviat din morți în prima zi
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
ferește de obligațiile administrative, profesorii nu-l respectă nici pe director și nici între ei. 4. Climatul închis este dominat de rutină lipsă de interes, frustrare, lipsa respectului și a cooperării. Directorul este inflexibil, dar și ineficient, iar profesorii sunt intoleranți și lipsiți de angajare. Pornind de la aceste descrieri se poate afirma că cel mai eficient este climatul deschis. În condițiile vieții școlare acest tip de climat este dificil de realizat și mai ales de întreținut. În realitatea concretă a școlii
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
se poate întâmpla cu atât cu atât mai mult cu cât domeniul disciplinei permite mai puțin control definitiv, cum este cazul disciplinelor socio-umane. Din această perspectivă, a îndoctrina înseamnă a adera în chip exclusivist la o doctrină și a deveni intolerant față de celelalte, a le accepta coexistența firească. 6. A nu preda decât fapte favorabile unei anumite doctrine. Îndoctrinarea în acest caz privește consecințele învățării. Învățământul are o orientare precisă care exclude toate faptele contrare propriului său punct de vedere (care
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
perfecționism, temperament coleric, goană după putere, autoînjosire și exces de implicare În muncă. De exemplu, savanții japonezi au constatat că la indivizii cu un tip de personalitate tolerantă/tolerabilă sunt mai puține șanse de apariție a cancerului decât la cei intoleranți (Yamaoka et al., 1998). În special stresul ne poate slăbi sistemul prin care organismul se apără de cancer și de alte boli. Există dovezi clinice solide despre posibilitatea ca stresul cronic Însuși să ducă la apariția unor tumori și să
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
educativi și profesori masați în cămine. Cornel Munteanu îmi relata că pe atunci era asistentul profesorului Alexandru, care țipa la studenți și spunea: "Pe mine nu mă dă nimeni afară!". Profesorul Belousov era decan, un remarcabil om de știință, dar intolerant cu studenții recalcitranți. Așa s-au născut scânteile din "Tudor"și "fraternizarea" lor cu cei din Copou, îngrășând coloana demonstranților. S.B.: Și s-au alipit demonstranților, sub sloganul "Vrem lumină să învățăm și apă să ne spălăm!". D.T.: Așa i-
[Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
iau locul meritelor. Pentru el, 1944 este anul răsturnării valorilor literare și refacerii canonului literar. În locul lui Blaga, Arghezi sau Barbu, apare Mihai Beniuc: "o stea militantă, dinamică, un poet al plaiurilor ardelene, însuflețit de flacăra roșie a revoluției, ardent, intolerant, înlocuind adesea invectiva poetică cu strigătul pur de revoltă, urcând rapid în favoarea criticilor [...] în mijlocul unui roi de sateliți, la fel de felibri, de avântați, cântând munca, partidul și viitorul"69. Militantismul și avântul revoluționar caracterizează întreaga generație de poeți, nu doar pe
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
post-marxiștii rămași nu au apărut cu ceva mai mult decat exerciții de nostalgie". 17 Fareed Zakaria, op. cît., p.17, " Dacă în lumea arabă ar avea loc alegeri mâine, probabil că în multe locuri ar veni la putere regimuri mai intolerante, măi reacționare, măi antioccidentale și mai antisemite decât dictaturile actuale". 18 În acest subcapitol folosesc studiul Neutralismul liberal, de Eugen Huzum, publicat în volumul colectiv coordonat de acelasi autor, si anume Teorii și ideologii politice, Editura Institutul European, Iași, 2013
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]