720 matches
-
cu viziunea lui Hitler în ce privește "centrul" materializat al doctrinei sale (orașul München), dar și cu perspectiva sa asupra factorului ce menține "viziunea despre lume" a conducătorului fascist în "echilibru". Este vorba, desigur, de "evreul universal", al cărui rol de "țap ispășitor" îndeplinește, cum ne reamintim de la Rene Girard 387, funcția ambivalentă a reordonării spațiului simbolic care îl revendică drept "centru" al său, o dată ce comunitatea inerentă spațiului simbolic respectiv proiectează asupra sa întreaga "violență" care a adus-o în pragul "dezordinii simbolice
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
nu țin de opțiunea umană, cum ar fi, bineînțeles, "sângele". În al doilea rând, Hitler apelează la un "instrument proiectiv"405, cu alte cuvinte, la "procesul "curativ" prin care cineva se debarasează de propriile neajunsuri proiectându-le asupra unui țap ispășitor, astfel garantându-și purificarea prin disociere"406. Această trăsătură, observă Burke, este prin excelență medicală, întrucât, cum știm, o dată ce omul se confruntă cu un dușman exterior, disociat, măcar la nivel simbolic nu mai puțin eficient, însă! de propria persoană, "lupta
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
de criticism care, pur și simplu, caută modalități conștiente de a face poziția cuiva mai "eficientă", mai complet ea însăși"459. Acest tip de criticism, atestă Burke, îi permite lui Hitler "să se întoarcă spontan înspre un mecanism al țapului ispășitor"460, iar apoi, printr-o strategie bine pusă la cale, își va putea "perfecta simetria soluției către care se întorsese în mod spontan"461. Prin urmare, observă criticul, Hitler este adeptul tipului de criticism care nu reprezintă altceva decât "un
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
îndepărtată de cetățeni. Firește, departe de impresia lăsată de ultimele schimbări ale puterilor Parlamentului, Uniunea rămâne o creare a guvernelor naționale pentru guvernele naționale. În unele cazuri, Uniunea le servește pentru a rezolva probleme punctuale, iar în altele este țapul ispășitor pentru problemele pe care nu sunt capabile să le rezolve. După cum am putut observa de-a lungul mai multor capitole, atât prin puterea pe care o au în consiliu, cât și prin controlul în numirea comisarilor europeni, a judecătorilor Curții
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
desfășoare privatizarea). Coerența și promptitudinea documentului făceau din el un program concret pentru noua societate românească. Proclamația avea, în mod firesc și previzibil, și un caracter justițiar, însă doar în sens normativ; nu se miza în nici un caz pe „țapi ispășitori”, ci doar pe un stâlp simbolic al infamiei. George Șerban (dar și alții) introduce o nuanță esențială în definiția Proclamației de la Timișoara și, implicit, a revoluției din decembrie 1989 (atât cât a fost ea), vorbind despre o revoluție spirituală ulterioară
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
pot fi trecuți cu vederea. Straturile deconspirării în acest sens ar trebui să se petreacă, de la cap la coadă, și nu invers. Altfel, dacă doar delatorii deveniți așa ceva prin șantaj vor fi puși sub lumina reflectoarelor, ei vor fi țapii ispășitori ai unui rău colectiv care nu va igieniza moral România, ci o va lăsa mai degrabă într-o stare de letargie în care generațiile foarte tinere vor pune semnul egalității între Elena Ceaușescu (sau Ana Pauker), să spunem, și Mona
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
cacealma atât timp cât vinovații de gradul I, din timpul comunismului (adică ofițerii de Securitate angrenați concret în funcționarea poliției politice, aparatcikii implicați în „bunul mers” al aceleiași instituții, înalții activiști de partid), nu sunt primii dați în vileag, rolul de țapi ispășitori revenindu-le foștilor informatori (deși vinovăția acestora este reală, dar de grad secund). Una dintre primele chestiuni logice ar fi consultarea și aplicarea Codului Penal, pentru a departaja juridic categoriile foarte nuanțate de colaboratori ai Securității. În cele ce urmează
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
calificați decât mine și m-aș concentra, mai degrabă, asupra ariei mele de specializare: relațiile etnice și politicile electorale. Îngrijorarea mea cea mai mare este că, în timp de criză economică, majoritățile de obicei transformă minoritățile etnice într-un țap ispășitor. Cred că manifestarea formelor iliberale de naționalism în detrimentul minorităților reprezintă un adevărat pericol în asemenea timpuri, nu numai în România. Prin urmare, în această criză mi se pare că România trebuie să aibă deosebită grijă de a nu știrbi realizările
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
de la rolul pe care ei înșiși l-au jucat pe lângă dictator. Complexul de vinovăție simțit de unii români pentru colaborarea sau tolerarea regimului comunist a fost exploatat de ultranaționaliști și, pentru a se disculpa pe sine, ultranaționaliștii au creat "țapi ispășitori". Temerile mele în această privință s-au dovedit corecte, dar pentru mine rezultatul cel mai semnificativ al alegerilor din luna noiembrie 2008 a fost înfrângerea electorală a lui Vadim Tudor și a PRM-ului și inabilitatea lor de a intra
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
disprețuit. Însă am devenit bănuitor de îndată ce am aflat de personajele care au început să umple vidul politic, acoliți convinși ai lui Ceaușescu, care încercau să-și cosmetizeze propriul trecut pătat, executându-l pe acesta. Din câte știam despre rolul țapului ispășitor în procesul politic, am fost convins că Ceaușescu va fi sacrificat pentru a liniști poporul și a-l convinge să accepte schimbări mult mai puțin radicale decât cele pe care acesta din urmă le dorise inițial. Bineînțeles, era deja Crăciunul
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
Poloniei rămâne defavorabilă, iar a României este mânjită de corupție. Per total, aderarea la UE a fost un succes, dar Europa de Est rămâne Europa de Est. Dacă UE nu le va ameliora economia, aceste țări vor cunoaște tensiuni. Ele vor căuta un țap ispășitor, iar în acest caz el va fi UE. 9. Care a fost impactul lărgirii către est a UE asupra Europei? Extinderea a unificat Europa această mantră a fost des repetată de oamenii politici și, din nefericire, de cercetători. Dar un
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
de libertate și luptă socială aveam toate elementele unui catarsis colectiv, în care ne războiam atât cu forțele vechi, cu cele noi, cât și cu proprii noștri demoni interiori. Demonii erau nu atât Ceaușescu ca super ego, pater familias, țap ispășitor, cât propria noastră teamă de a nu ceda mitului violenței fondatoare, de a nu limita posibilitățile, de a ști că nu știm... 3. Credeți că Revoluția din decembrie 1989 a fost inevitabilă? Care a fost impactul ei asupra României postcomuniste
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
fost mărite, deoarece suportul publicului românesc pentru aderare a fost ridicat în toată această perioadă. În ciuda acestui aspect pozitiv, impactul lărgirii UE nu s-a epuizat încă. Folosind procesul de accedere în UE în mod repetat pe post de țap ispășitor pentru a distrage atenția de la critici ar putea avea efecte negative. Guvernele s-au obișnuit să folosească această tactică pentru a scăpa de critică, iar cetățenii s-au obișnuit și ei să accepte acest lucru. Însă, vedem cum poziții critice
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
politice care decurg sunt: Va produce eșecul economic tulburări sociale? Există mișcări politice de stânga sau de dreapta care să capteze nemulțumirile sociale și să le mobilizeze împotriva liderilor de guverne, a oficialilor corupți, a cartelurilor exploatatoare sau a țapilor ispășitori de ocazie? Va fi demascată pretenția că UE nu este divizată în cetățeni de mâna întâi și a doua? Care sunt șansele de prosperitate regională în circumstanțe eminamente divisive? Vom continua să susținem principiile legale internaționale ale suveranității naționale, integrității
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
în aceste zile. Spre deosebire de Stolojan, care, dacă nu ia Președinția, are totuși șansa să devină prim ministru, Năstase n-are alternativă. El este în situația ori-ori. Câștigă, merge mai departe. Dacă pierde alegerile generale și prezidențiale, el va fi țapul ispășitor, poate singurul. Îl așteaptă o soartă tip Petre Roman, cu ani lungi de subsol în așteptarea retragerii dlui Iliescu. Și cum acesta ne-a spus cinstit că se va retrage din politică atunci când se va retrage din viață, va avea
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
stigmatizat. De pildă, poate fi socotit, cu o ușurință stupefiantă și pentru o întreagă regiune continentală, ca simplu "hoț", "violator", "primitiv", "barbar" etc. Se reface în lumea de astăzi, cu o ușurință greu de înțeles, instituția mai veche a "țapului ispășitor". Devine în continuare flagrantă nevoia unor comunități de a exorciza răul social prin identificarea acelei instanțe care înseamnă deopotrivă otravă și medicament, purtător al răului și prevestitor al vindecării colective, ceea ce altădată în lumea greacă s-a numit pharmakos. Se
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
fel. În principiu, primul ministru Emil Boc are dreptate: nu-i poți blama pe toți românii din cauza câtorva persoane. Numai că la nivel social altele sunt legile. Orice comunitate mai ales pe timp de criză are nevoie de un țap ispășitor pentru a-și defula umorile, tensiunile și nervii îndelung acumulați. Evident, tapul ispășitor în Italia actuală este comunitatea românească. Ea este simbolic/real sacrificată. A devenit o nefericită versiune postmodernă a pharmakos-ului analizat de antropologul Rene Girard. Din această perspectivă
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pe toți românii din cauza câtorva persoane. Numai că la nivel social altele sunt legile. Orice comunitate mai ales pe timp de criză are nevoie de un țap ispășitor pentru a-și defula umorile, tensiunile și nervii îndelung acumulați. Evident, tapul ispășitor în Italia actuală este comunitatea românească. Ea este simbolic/real sacrificată. A devenit o nefericită versiune postmodernă a pharmakos-ului analizat de antropologul Rene Girard. Din această perspectivă, nu are importanță realitatea că doar unii români sunt răi... La limită, toți
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Afirmațiile presei și ale unor politicieni cum că românii sunt "specialiștii violului" este falsă, însă devine reală în sensul că italienii se comportă social față de români ca și cum afirmația lui Stiffoni ar fi reală. Aici trebuie umblat. Se cere schimbat țapul ispășitor. Trebuiesc mediatizate cazurile pozitive ale românilor din Italia: medici, manegeri ai firmelor de mare succes despre care vorbea ministru Diaconescu. Este doar una dintre soluțiile ce se cer urgent aplicate. Românii specialiști în violuri? (2) Un studiu realizat de sociologul
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
sprijine în fața autorităților aglomerației urbane. Serviciile statului nu se preocupă îndeajuns de aceste comunități, care, în definitiv, încarnează propria incapacitate de a raționaliza un proces de dezvoltare urbană lăsat în seama manevrelor comercianților de case. "Aleșii apar ca niște țapi ispășitori care au un discurs normativ ce condamnă eșalonarea, proprietatea individuală și logica împărțirii pe loturi"3. În ceea ce-i privește pe primarii orașelor mari sau ai regiunii pariziene, care dispun de o puternică bază de impozitare sau de o mare
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
consecințele erau grave. Semnele după care se realizau aceste acuzații difereau de la caz la caz în funcție de contextele politice. De vrăjitorie au fost acuzate persoane marginale din punct de vedere social și diferite populații 173 care puteau juca rolul de "țap ispășitor". Aceste acțiuni s-au manifestat sub imaginea unei negativități totale. Una dintre imaginile specifice au fost cele ale Sabatului, ce începe să se dezvolte începând în secolul al XII-lea, dar care atinge apogeul odată cu vânătoarea de vrăjitoare începută cu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fi anemice, moderate sau stufoase), gradul de ordine (șiruri, coloane, mulțimi), starea de spirit a participanților (candoare, disperare, nebunie, frică). Coada dezvoltă trăiri intensive, un “spirit” propriu, o cultură specifică (cultura “bancului”), modifică atitudinea populației victimatizate, incită la găsirea “țapului ispășitor”, totdeauna altul decât cel cu adevărat responsabil. O “anatomie” a cozii ne dezvăluie proprietatea de “organism viu” al acesteia, calitatea de “celule” a participanților (indivizii pot fi osoși, musculari sau lacși), calitățile “inimii” și ale “creierului” cozii, modul de comunicare
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
victima nevinovată perfectă. Rostul morții Lui e evidențierea ordinii violente a culturii. Religiile precreștine sau necreștine sunt modalități diferite de gestionare a potențialului de violență mimetică al omenirii, prin descărcare periodică și controlată a lui, cu ajutorul mecanismului victimar (al Țapului Ispășitor). Evidențierea articulațiilor acestui mecanism îi sabotează funcționarea. Asta fac de două mii de ani Evangheliile. Perpetuând relatarea Patimilor nu din perspectiva persecutorilor, ci din cea a victimei care și-a afirmat mereu nevinovăția, acestea îi lucrează pe occidentali, ajutându-i să
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
o astfel de comunitate nu dispune de instrumente de control al violenței. Orice discordie se poate transforma cu ușurință într-un "liant misterios și înspăimântător"17 al comunității. Caracterul contagios al violenței este observabil încă în lume. Revelarea mecanismului Țapului Ispășitor potențează deopotrivă abilitățile creative și pe cele distructive ale umanității, lipsind-o pe aceasta de pacea asigurată prin funcționarea mecanismului victimar. Dezvăluirea articulațiilor mecanismului și, astfel, anularea eficacității lui obligă umanitatea să găsească mecanisme alternative de stabilizare sau să piară
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
interpretativiste cuminți. E un demers de creditare a faptelor, desfășurat după regulile evidenței și verificabilității 19. Pentru catolicul Girard, ajutorul dat de Sfântul Duh apostolilor ca să înțeleagă ceva ce omul nu putea înțelege singur e de natura faptului. Antropologia Țapului Ispășitor acoperă intervalul dintre apariția omului și convertirea lui Saul pe drumul Damascului. De aici încolo, ea lasă locul religiei 20. Bryan Wilson: funcțiile latente ale religiei Utilizând distincția mertoniană dintre funcții latente și funcții manifeste, Bryan Wilson 21 indică drept
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]