15,380 matches
-
său, adică acea inferioritate înspăimântătoare a semenilor săi. Iar asta, fiindcă, oare, viața dusă în dezordine, ce lumea o pune mereu pe seama tinereții, nu Istorisiri nesănătoase fericirii 43 este, de fapt, doar o pervertire timpurie și vicioasă a sufletului? Numai izolarea și întoarcerea către tine însuți are puterea de a-ți scoate ochelarii întunecați, care deformează realitatea enorm și prin care vezi totul anapoda. Și, odată ce privirea ți se va limpezi complet, te vei mira cum de nu ai văzut toate
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
câtuși de puțin. Însă deloc nu se putea îndura, fiindcă îmbrățișase o formă de claustrare extremă, ce și-o dorea a fi neclintită și care îl obliga să rămână cu totul în lumea lui, în singurătate, ca un sihastru-n izolare, supunându-se necontenit și fără împotrivire noianului de gânduri, ce-l asalta și-l chinuia și sub apăsarea căruia se îndoia, ca sub un teribil canon. Refuza total să mai iasă în lume. Și, dacă lucrul acesta nu s-ar
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
-i „ciudat și uimitor”, fiind un mare individualist, un idealist irecuperabil, un însetat de libertatea absolută „în acest regretabil veac”. Plecat în căutarea absolutului care i se refuză ostentativ, personajul are propria lui rețetă: întoarcerea către sine însuși, dublată de izolarea din cotidian, la fel ca și Silvestru din Patimă primejdioasă, care, cu inteligența sa remarcabilă, era un „idealist neegalat”. În Invidie mocnită, cadrul acțiunii este reprezentat de un „loc abject, scârbavnic și de nesuportat”, descris lapidar, cu maximă obiectivitate, prin
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Obiectul propriu-zis al contemplației chiar dispare, fiind substituit de elementele de decor, redimensionate și recontextulizate de psihicul privitorului. Astfel, Kaoru "surprinse o foșnitură de mătase. O ușă glisantă de deasupra promenadei era, întâmplător, întredeschisă. Privind înăuntru, el observă că, în ciuda izolării așezământului, priveliștea ce i se oferea era surprinzător de netedă și de clară. Perdelele erau întrucâtva răvășite, permițându-i să privească până departe". Prin contrast, scena de voyeurism dâmbovițean, filtrată prin ochii unei femei, este pasivă, dar întreaga încărcătură potențial
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Putem însă afirma că, deși nu s-au confruntat cu restricțiile sexuale impuse de autoritara religie creștină europeană (de la 1549, anul întemeierii, de către părintele Xavier, a primei misiuni catolice la Kagoshima, și până la 1633, anul emiterii primului edict sakoku, proclamând izolarea Japoniei de restul lumii, creștinismul nu a avut timp să prindă rădăcini), niponii și-au inventat propriile obstacole în calea realizării unui ideal armonios de comuniune erotică. Societatea japoneză contemporană continuă să fie segregată: bărbații și femeile tind să-și
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
la titlul conferinței ținute de predecesorul său, Yasunari Kawabata, într-o ocazie similară. Îmbrățișând sintagma "ambiguitatea japoneză", Kenzaburo Oe vede Japonia modernă ca pe un Janus Bifrons, cu una dintre fețe întoarsă spre trecut și spre tradiție, apărată cu prețul izolării complete până după jumătatea secolului al XIX-lea, și cu cealaltă către modelul cosmopolit actual, forjat de societatea de consum de tip american. Totuși, cred că această formulă dihotomică, a cărei seducătoare simplicitate îi garantează succesul, nu exprimă pe deplin
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pentru că mai devreme sau mai târziu se descoperă motivul prieteniei, și se simt frustrați caracterizând în fel și chip pe acei care observă modul lor de a fi. Am stat și ascultat cuminte la cuvintele omului care trăia într-o izolare totală, rămânând mut la cele auzite, pe care mi le spunea ca citite dintr-o carte. Acel moment din acea zi m-a făcut să simt pentru omul acela un respect pentru ceea ce îl frământa, pentru ceea ce știa, pentru ceea ce
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
în "extincție", unde se sfârșesc aviditatea, ura și iluzia, unde mă așteaptă nu nimicul, ci beatitudinea. De asemenea, m-aș fi simțit foarte puțin atras de monahismul budist în aceeași măsură ca și de cel creștin. Ambele presupun aceleași lucruri: izolarea de lume, respectul unor reguli severe, viața în sărăcie și abstinență sexuală. Dar, în timp ce în creștinism monahismul are un rol marginal, în budism este în centrul religiei. Totuși, așa cum nu am intrat într-un ordin creștin mendicant, nu aș fi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
bogat, cosmopolit, ca Mahomed și tocmai pentru că originea sa a fost atât de normală, este incredibil că figura lui continuă să aibă importanță. Isus nu apără valabilitatea necondiționată a unei legi scrise în continuă creștere (Moise); nu este creatorul unei izolări de lume ce prevede întoarcerea ascetică în interiorul unei comunități orânduită după reguli de ordine monastică (Buda); nu susține reînnoirea moralei tradiționale și a societății clădite conform unei legi universale eterne (Confucius); nu incită la cuceriri violente și revoluționare prin lupta
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
141, cauza principală fiind aceea a tulburărilor psihologice și sociale cauzate de aceste tratamente negative. Astfel, este cunoscut faptul că, în general copiii care suferă diferite forme de abuz și/sau neglijare prezintă dificultăți în stabilirea relațiilor interpersonale, tendință de izolare, lipsă de încredere în ceilalți și tendința de a-i respinge, dificultăți de gestionare a propriilor emoții, tulburări de comportament manifestate prin dificultăți de control a impulsurilor, comportament agresiv; probleme cognitive precum dificultăți de concentrare a atenției, probleme de procesare
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
ca un atribut care-i discreditează, îi stigmatizează social și le afectează puternic imaginea de sine. Principalele sentimente identificate de Miall 381 în studiul anterior menționat, asociate cu infertilitatea la persoanele care au optat ulterior pentru adopție au fost: anxietatea, izolarea și conflictul în interiorul cuplului determinat de explorarea posibilităților personale de fertilitate. O parte dintre persoanele infertile care aleg să adopte, încearcă să tăinuiască adopția având ca motive nerezolvarea problemelor psihologice cauzate de infertilitate, teama de a nu fi rejectate de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
îi impune este tocmai un celălalt al vieții, procedeele și mecanismele refugiate în inima naturii, pe care știința le extirpă din sine, pe care le smulge Finalității obscure în care sunt învăluite pentru a le abandona lor înseși, abstracțiunii și izolării lor: atunci acestea se dezlănțuie, înnodând între ele conexiuni artificiale, sprijinindu-se reciproc, adăugându-se unele celorlalte, potrivit unei ordini întâmplătoare care nu mai este cea a Naturii sau cea a Vieții, care nu mai este o ordine, ci un
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
protecția și de integrarea socială. O altă categorie de drepturi se referă la respectul pentru viața de familie și la drepturile părinților naturali față de copiii cărora nu le sunt tutori. Pentru familia monoparentală, dreptul la privatitate se traduce adesea prin izolare, singurătate, anonimat 11. Pe fondul neajunsurilor provocate de sărăcie, acesta ar putea fi considerat un privat închis, chiar ostil comunității. Dacă raportul public/privat se stabilește dihotomic, aspectele vieții private pot fi gândite ca și cum ar fi circumscrise strict acestei sfere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Zlate (1999, „Eul, tipurile de personalitate”, p. 121) concluziona asupra existenței a 27 teme de interes: identitatea, înfățișarea fizică, trăsăturile psihice, rezultatele la învățătură sau muncă, preferințe, dorințe, sistemul relațional, opinii și experiențe, căutarea de sine, unitatea persoanei, unicitatea ei, izolarea și închiderea în sine, adaptarea și integrarea socială, atitudini față de viață și problemele ei, valoarea autocunoașterii, reacțiile provocate de ea, devenirea personalității, nevoia de autoperfecționare, atitudinea față de sine, filtrarea personală a ideilor, acțiunilor, evenimentelor, nevoia de anticipare, sistemul orientativ de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
calităților și defectelor persoanelor implicate, poate și ca revoltă față de condițiile de viață, față de care raportarea cea mai probabilă este una de nemulțumire. Pentru a ajunge la o abordare teoretică a relațiilor între sexe în familie, este desigur necesară o izolare prin imaginație 5. Aceasta ar permite să se observe că nu doar în familia mea, a vecinului sau a părinților mei femeile muncesc mai mult acasă, își petrec mai mult timp împreună cu copiii decât bărbații lor, ci, în general, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și, extraconjugal, amanți minunați). De aceea, nu sexualitatea bărbaților este problematică, ci cea a femeilor, în sensul restricționării acesteia. În paradigma radicală, se preconiza existența unor grupuri de trezire a conștiinței. Acestea erau menite să le permită femeilor ieșirea din izolare și să depășească, prin comunicare cu persoane care se confruntau cu aceleași tipuri de probleme, sentimentul de neajutorare. Ieșirea din spațiul privat, pentru a împărtăși problemele avute, este un demers important de emancipare. În izolare, sunt frecvente atribuirile negative de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
le permită femeilor ieșirea din izolare și să depășească, prin comunicare cu persoane care se confruntau cu aceleași tipuri de probleme, sentimentul de neajutorare. Ieșirea din spațiul privat, pentru a împărtăși problemele avute, este un demers important de emancipare. În izolare, sunt frecvente atribuirile negative de tipul: „Numai eu sunt de vină pentru ceea ce mi se întâmplă, din cauza lipsei mele de calități totul se încurcă” etc. Împreună cu alții care se confruntă cu dificultăți similare pot fi înțelese și demontate mai ușor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
consacrate privind feminitatea și masculinitatea. În societatea contemporană, influențele educaționale sunt foarte diversificate, cele mai accesibile copiilor fiind cele oferite prin intermediul emisiunilor de televiziune. Pentru copilul din familia monoparentală, ideea care apare în prim-plan este acea de a evita izolarea și de a-i oferi ocazia de a relaționa. Din punctul de vedere al opțiunii pentru o educație care să combine atât trăsături specifice unui sex, cât și celuilalt, cred că, în viața de fiecare zi, acest fapt are loc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
o parte a serviciilor domestice se externalizează în afara casei, iar efectuarea lor implică un anumit tip de recunoaștere socială: remunerarea unora dintre activități, conferirea unei recunoașteri publice, a unui status. Participarea activă în cadrul comunității permite dobândirea unor noi capacități, diminuează izolarea și scade probabilitatea unor abuzuri sau violențe împotriva femeilor. Poate însemna, într-un fel, și ieșirea de sub influența mai mult sau mai puțin persuasivă a celor din familie. Conceptului de politică 115 i se pot atribui semnificații aparte prin raportarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mult diminuate pentru împlinirea în carieră și pentru formarea unei familii complete. Astfel, aceste persoane sunt tratate ca defavorizate, ca persoane care, experimentând dependența economică, au un status precar. Corelat acestei stări, se poate ajunge la închiderea în privatitate, la izolarea și marginalizarea persoanelor din familiile monoparentale: În calitate de concept politic abstract, privatitatea semnifică granițele de includere și excludere socială. În primul rând, are semnificația hotarelor de includere și excludere ce separă cetățenii de guvernare, în sensul separării persoanelor și instituțiilor „private
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
lipsa de șanse reale de integrare socială, la lipsa de oportunități de a obține un loc de muncă și, de aici, la anularea posibilităților de a ieși din starea de marginalizare. Persoanele și grupurile marginale tind, în consecință, să accentueze izolarea și marginalizarea, dezvoltând norme, valori, comportamente și moduri de viață diferite de cele ale colectivității din care fac parte. Faptul respectiv determină și plasarea lor la periferia societății, stigmatizarea, ceea ce îi forțează pe cei în cauză să se identifice cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
șapte locații de putere. Șansele sociale ale unei familii monoparentale sunt, în primul rând, șanse privind participarea. Am numit acest tip de șanse egalitatea ca includere. Oricare alt tip de egalitate se poate realiza numai după ce persoanele vizate ies din izolare și nu mai sunt marginalizate 60. 4. Democratizarea familieitc "4. Democratizarea familiei" Mă întreb dacă în România, la cele „trei tranziții - tranziția politică internă spre democrație, tranziția internațională spre Occident și tranziția economică și socială spre economia de piață” (Vladimir
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
a realizării unor condiții optime de viață pentru copii. Reciprocitatea relațiilor îi privește și pe copii, în sensul că sunt avute în atenție nu numai obligațiile părinților față de aceștia, ci și obligațiile copiilor față de părinți. Această idee vine să preîntâmpine izolarea părinților, mai ales la vârste înaintate. Unul dintre modelele de familie la care se refereau Martha Minow și Mary Lyndon Shanley în „Reconsiderarea conceptului de familie. Drepturi și responsabilități relaționale”64 viza tocmai ideea menționată de Anthony Giddens privind drepturile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de piele de un maroniu închis. Și un desen pe care-l făcusem în copilăria mea îndepărtată. îl reprezenta pe bunicul, cum credeam eu că arăta în iarna când tocmai își pierduse, printre altele, părul. Dar în fundul dulapului, într-o izolare demnă și nobilă, se odihnea cartea mea, în legătura ei de piele netedă, de culoarea cârmâzului. Uitasem că era de un roșu atât de limpede și de clar, căci în anii care trecuseră pălise un pic în amintirea mea. Foița
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
pe care doresc să-l urmez, de aceea te-am prevenit și te previn din nou că am tăiat și voi tăia punți. Puntea dintre noi va fi ultima pe care o voi tăia. Am nevoie de liniște și de izolare. Îmi imaginez că după treapta a treia încep să circule niște energii prin tine și de aceea trebuie să ai un îndrumător... Este o lucrare grea, nu se practică nici în toate mănăstirile, de aceea cuviosul Serafim Alexandru nu este
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]