2,194 matches
-
Mises de a fi sesizat că: "Succesul incomparabil al marxismului se datorează perspectivei pe care o oferă, de a împlini acele aspirații onirice, acele vise de răzbunare care au fost atât de adânc împlântate în sufletul omenesc din timpuri imemoriale. Marxismul promite un paradis pe pământ..."1134. Da, există și această față a originii socialismului. Mereu cel aflat în sărăcie va considera că vinovat pentru această stare a sa este cel bogat, care are mai mult1135. De altfel, socialiștii au considerat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
rămâne mereu săracă în raport cu nevoile și gândurile noastre. Mereu ne oferă puțin, punându-ne la muncă susținută, la căutare și la noi descoperiri. 4. Lupta de clasă 1144 Aceasta, a luptei de clasă, este una dintre marile dogme instaurate de marxism. Marxiștii au imaginat o lume în care oamenii se împart în clase sociale, se înarmează și încep să se lupte pentru mijloacele de producție 1145. Mișcările transformatoare, mai mult sau mai puțin vizibile din interiorul unei organizări umane au fost
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
despre lupta de clasă o scurtă discuție despre conceptul de clasă socială. Există oare clase sociale? Dacă da, ce este o clasă socială? Ce confuzii face socialismul în legătură cu înțelesul de clasă socială și la ce au dus aceste confuzii ?. Dacă "marxismul este obscur când întrebuințează cuvântul stat"1169 atunci putem spune că este de asemenea obscur atunci când folosește și cuvântul clasa socială. Socialismul se raportează în mod eronat, profund nedrept, la patron ca la o ființă care nu poate fi numită
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a lui Marx nu a avut loc niciodată. Mises arată că: "Liberalismul și capitalismul abolesc toate aceste discriminări și îi fac pe toți oamenii egali în fața legii. Acum, fiecare este liber în principiu să concureze pentru orice loc în societate. Marxismul dă o interpretare diferită realizărilor liberalismului. Principala dogmă a lui Karl Marx este doctrina conflictului ireconciliabil dintre clasele economice"1176. Prin abolirea conceptului de drept de proprietate ca un privilegiu elitist 1177 al celor care conduc și difuzia sa în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
despre problematica banilor, arătând că "schimbul direct de produse" este o etapă ulterioară folosinței banului. Cu alte cuvinte, banul nu va fi scos din economie în mod brusc, ci mai târziu, în anumite condiții. "Acești oameni care sunt departe de marxism ca cerul de pământ, nu pricep, se vede, că banii sunt un instrument al economiei burgheze pe care Puterea Sovietică l-a luat în mâna sa și l-a adaptat intereselor socialismului pentru a desfășura din plin comerțul sovietic și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și nicăieri nu a existat materie fără mișcare, și nici nu poate să existe ...". Vezi și V.I. Lenin, "Karl Marx", în Opere, vol. 26, Editura Politică, București, 1964, p. 51. 1114 Lenin a sintetizat clar rădăcinile teoretice ale doctrinei marxiste. "Marxismul este sistemul de concepții și doctrina lui Marx. Marx a continuat și a sintetizat în mod genial cele trei curente ideologice principale din secolul al XIX-lea existente în trei din cele mai înaintate țări din lume: filosofia clasică germană
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
că singura religie revelată este creștinismul, forma sa cea mai pură constituind-o ortodoxia. În această lumină, vremurile moderne sunt „descumpănite” sau pradă haosului, întrucât de aproape două secole „titanii ateismului”, printre care se numără partizanii pozitivismului, ai darwinismului și marxismului, au provocat o „descreștinare” a păturii culte europene. Alegoria unei lupte „între Apollo și Iisus”, dintr-un splendid eseu din 1927, era precedată de câteva luări de poziție mai explicite. Încă din 1920 C. se despărțea de Titu Maiorescu, considerat
CRAINIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
ci depășirea prin relativizare a vinovăției o urmărește: „bine, e în ordine, nici un om serios nu poate lua totul în tragic, nu toți legionarii au fost bestii și martiri, nu toți comuniștii au fost împuțiți și criminali, facem o medie”; „«Marxismul a murit, dar mizeria care l-a născut e vie», îi citesc dintr-un articol al lui Jacques Juillard din Le nouvel observateur [...] și o întreb: cum ar arăta un partid moderat român, cum ar fi mitingurile lui?” (Mătușile din
COSASU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286433_a_287762]
-
ca „accelerator” al teoriei dependenței. Neomarxismul și teoria dependenței Teoria marxistă a inspirat nu doar gândirea economică din țările socialiste, ci într-o mare măsură „școala de gândire economică” din țările Lumii a treia. De aceea mulți autori vorbesc de marxismul tradițional sau clasic și neomarxism care se regăsește cel mai evident în teoria dependenței. La debutul anilor '70, programele de dezvoltare economică bazate pe teoria structuralistă au eșuat. Nici condițiile favorabile ale pieței mondiale din anii '50 și '60, nici
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
se pot autosusține, în timp ce alte țări (cele dependente) pot face aceasta doar ca o reflectare a acelei expansiuni, care poate să aibă fie un efect pozitiv, fie un efect negativ asupra dezvoltării lor imediate”. Preponderent, teoria dependenței combină elemente ale marxismului ortodox, naționalismului economic și neomarxismului. Analiza capitalismului efectuată de teoreticienii dependenței operează cu conceptele marxiste ale imperialismului capitalist și distribuției interne a veniturilor. Din bagajul ideatic naționalist, ei preiau programul politic de construire a unui stat național, puternic implicat în
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
limitată la câteva societăți occidentale. Dar pentru că eludează relațiile sociale de muncă, este un model inadecvat pentru explicarea importanței educației. Ludwig von Miles credea că sociologia a avut mare noroc cu Max Weber, altminteri ar fi devenit o variantă a marxismului. Un reputat sociolog american, Peter Berger, observând starea precară a acestei științe, menită de Compte să construiască societatea perfectă, conchidea: „sociologia a intrat fără scăpare, într-o fundătură”. Concluzii Modelul capitalului uman s-a dezvoltat la intersecția mai multor preocupări
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
caracteristică a activității teroriste din zilele noastre. Acesta nu poate fi considerat a fi un fenomen în întregime nou, cât mai degrabă o întoarcere ciclică la motivațiile timpurii ale terorismului. Până la apariția motivelor politice, cum ar fi naționalismul, anarhismul și marxismul, religia a furnizat singurele justificări acceptabile pentru terorism. Oricum, terorismul timpurilor moderne n-a fost în ultimii ani atât de dominat de conotații religioase. La vremea când terorismul internațional modern a apărut prima dată, niciunul din grupurile teroriste identificate nu
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
sau grupările protestante paramilitare din Irlanda de Nord, dar aspectele naționaliste sau separatiste sunt predominante, iar pe de altă parte sfârșitul războiului rece și prăbușirea sistemului comunist sovietic au însemnat pentru lumea musulmană eșecul unuia dintre cele mai generoase proiecte de emancipare marxismul. O resurecție a fundamentalismului apărea, în aceste condiții, ca fiind inevitabilă. Creșterea (extinderea) unei noi forme de terorism, care este interesat de uciderea în masă și producerea de distrugeri masive pentru atingerea obiectivelor propuse, nu reprezintă nimic bun pentru interesele
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
spirit. Exercitarea unei influențe intelectuale pare tot atît de firesc pentru oamenii de influență precum sănătatea pentru cineva care nu a fost niciodată bolnav. Ca și cum rezultatul ar escamota procesul obținerii lui, ca și cum cîștigul ar ascunde riscurile dobîndirii acestuia. Creștinism, freudism, marxism... Pentru a surprinde mai bine ceea ce este mai puțin probabil (aleatoriu sau supradeterminat), ceea ce este mai problematic, ca să spunem așa, în cadrul acestor transsubstanțieri ale unei idealități exacte (carte, educație, descoperire etc.) într-o practică de lungă durată, e necesară o
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mit în ascensiune, pe care Comte, în schimb, l-ar fi explicat foarte bine. Pozitivismul, care se credea deja a fi fundamentat (cînd Comte încă trăia) ca religie a viitorului, a rămas de fapt "străin de mișcarea socială a secolului". Marxismul a reușit să se integreze în peisajul social al secolului XX dar s-a văzut cum. Or, cel care a înțeles ce înseamnă o asociere, un mit, o religie fără Dumnezeu și ce nevoi suplinește nu a fost Marx, ci
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
catolicilor n-a fost fixat înainte de secolul al V-lea). Odinioară, înțelepții noștri ne chemau către începuturi, la anabază către arca pierdută. Althusser și a sa "întoarcere la Marx", la acest paradis originar care făcea posibilă judecarea obiectivă a infernului marxismului francez și a purgatoriului său german. Lacan și întoarcerea la Freud. Heidegger și întoarcerea la Parmenide. Să ne oprim aici. La început n-a existat întîi un opus și apoi praxis-ul. Unitatea unui opus este infinitul: este operația sintetică
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
originar, egal cu el însuși în integritatea inițială, care va fi puțin cîte puțin descompus între o pedagogie primară a maselor și un ezoterism savant). Dacă înțelegem prin "Marx" suma ideală a textelor marcate prin acest nume propriu și prin "marxism", ansamblul practicilor, credințelor și reprezentărilor regrupate și cu referire la numele de mai sus, primul este produsul celui de-al doilea, și nu invers. Lucrul acesta este valabil și la Freud. Să numim doctrină, în acest moment, ansamblul operațiunilor prin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fost redactată, cu puțin înainte de moartea autorului ei; îi este postumă. Studiul și conservarea vulgatei ar fi trebuit să fie cea mai înaltă preocupare teoretică a teoreticienilor marxiști, dar a fost mai tot timpul considerată drept minoră de către aceștia. Dacă marxismul ar fi avut un sens, doar vulgarizarea sa ar mai fi fost o problemă, singura dificultate pe care marxiștii "demni de acest nume" refuzau s-o rezolve. Doctrinele sînt întotdeauna împușcate pe la spate, fiindcă uită să privească în perspectivă. Fatalul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inhibant. Opresiv. Îi lipsește respirația, avîntul. Dualismul absolut dă naștere religiilor tragice care îl confruntă pe păcătos direct cu Dumnezeu și infinitul cu finitul, fără recurs, fără întoarcere, fără menajamente. Termenul de mijloc, clasele mijlocii, sînt lucruri uitate de intelectualism. Marxismul lui Marx, de exemplu. Sau Gnoza. Este ineficace pentru că este extremistă. Problema interfețelor a fost întotdeauna punctul slab al monoteismului. "Absolut" vine din latinescul absolvere, "a detașa", "a menține la distanță", îndepărtare, insensibilitate, indiferență. Cum să iubești un Dumnezeu pe
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Dar ea a lăsat destul spațiu pentru du-te-vino, permițîndu-i lui Hristos să-și descentralizeze puterea de decizie, așa cum se recomandă marilor manageri. Un mesianism fără comunicare nu găsește mijloacele necesare scopului. Aici se află drama iudaismului, și mai tîrziu a marxismului înțeles ca mesianism secular (Revoluția este Revelație conjugată la viitor): impasul asupra mijloacelor de transport face neoperaționale aceste viziuni asupra lumii. Politeismul antic abundă în trimiși speciali, ștafete, mesageri eroi sau semizei -, de unde și vivacitatea și agilitatea mito-politică. Dar Hermes
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe adepți: a se vedea laconismul teologilor și istoricilor catolici asupra a ceea ce ei numesc cu pudoare "propagarea admirabilă a creștinismului" (atît de admirabilă, încît sfidează orice explicație), a se vedea mai recent mutismul teoreticienilor și istoricilor marxiști asupra expansiunii marxismului sau permanenta respingere a raționaliștilor militanți în ce privește istoria Rațiunii, a rețelelor sau a instrumentelor sale! Virologia este o specialitate altruistă, redusă astăzi la sketch-ul mereu popular cu bîrna și cu paiul. "Sida mentală" este mentalitatea inamicului meu, așa cum ideologia este
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
măsură ce se naște și ce moare; socialismul așteptat care se va naște cu ajutorul forcepsului va fi cel adevărat și fără mari legături cu "socialismul real" ariergardă utilă și bază logistică indispensabilă pentru mișcările de eliberare care vor completa promisiunile marxismului, negînd înfățișarea sa actuală. Acesta este sistemul așteptărilor. Foquism înseamnă că popoarele nu se mai pot întoarce la partidele comuniste oficiale care și-au trădat misiunea; postul de avangardă lăsat vacant poate și trebuie să fie ocupat de armatele populare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe jumătate solidară, dar pe care n-a provocat-o sau creat-o, și că această concepție asupra lumii (latino-marxismul) nu a avut efect decît în măsura în care ea redecupa /deplasa/ consolida un sentiment tragic al vieții care nu era legat de marxismul european, și încă și mai puțin de un oarecare raționalism critic, ci mai degrabă de hispanitate și catolicism, fără a neglija substraturile indigene. Un ideolog poate traduce o mentalitate în tematică; un strateg poate transpune o tematică a ideilor într-
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
se mai poate reproduce în afara acestuia: compartimentul audiovizual îi este fatal. Bineînțeles, există fenomene de reciclare și de aclimatizare, unele conștiente, altele întîmplătoare. Albina domestică, vrabia, sturzul, originare din Europa, s-au adaptat foarte bine în America. Calvinismul, de asemenea; marxismul, în schimb, deloc. Dogmele creștine nu au "prins" pe teren budist și se exportă mai puțin bine în Africa neagră decît credința islamică. Nu-i suficient să colonizezi la modul militar și politic pentru ca ideile să se împămîntenească: trebuie exportate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Sorel examinase la începutul acestui secol paragina lumii antice dintr-un punct de vedere marxist. Ca să putem închide cercul, nu ne rămîne decît să examinăm inima lumii marxiste dintr-un punct de vedere antic. Sau, mai degrabă, reunindu-i dincolo de marxismul propriu-zis pe membra disjecta ai acestui memorabil episod al umanității contemporane, să abordăm socialismul ca pe o religie socială, printre atîtea altele, o secvență într-un foarte lung metraj, limitîndu-ne așadar la fenomenul de propagare. Fără să dăm o atenție
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]