834 matches
-
ca un obiect oarecare. Suntem „Înfășurați” În timp, dar nu ne dăm seama prea ușor de acest lucru. Chiar dacă are o determinare obiectivă, dincolo de ființa noastră, el nu capătă contur decât printr-un „consum” sau chiar „construcție” subiectivă. Pentru cel nenăscut sau needificat ca subiect, timpul nu are nici o relevanță. Timpul este infinit. Oare când o fi fost Începutul și când se va sfârși totul? Nu putem ști cu exactitate când a Început ceva și când se va termina. Clipa prezentă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
avea vreo putere asupra cerurilor și una destul de mică aici pe pământ. Capitolul 2 Ce fel de președinte? ,,Un președinte știe că numele său va fi eticheta unei întregi ere"1, scria Ted Sorensen. ,,Manuale încă nescrise și școlari încă nenăscuți îl vor face responsabil pentru tot ce se întâmplă". Așa deci. Poate, asemenea lui George Washington, veți fi descris într-o zi de biograful dumneavoastră ca fiind pios, patriot, corect, calm, imparțial, modest, prudent, ,,neînfricat asemenea lui Hannibal" și ,,respectând
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
Bucureștiul, dar și Ramat Gan, spațiul israelian al prozatoarei. Povestirile schițează tipologii de activiști culturali ai anilor ‘60, aflați în confruntare cu artiștii și intelectualii autentici și cu platitudinea dogmatică, opusă libertății de expresie și gândire. Romanul Bătrânul Ieri și nenăscutul Mâine (1997) construiește un fel de puzzle cu personaje ce nu se cunosc, dar se întâlnesc în timpul unei călătorii cu avionul, când își relatează unul altuia povestea vieții. Dar M. sondează și altă epocă, timpul catastrofei și destinul evreului francez
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288069_a_289398]
-
existenței e comunicată în formule grave (Maturitate, Peștera furtunii). Alteori intervine soluția dialogului naiv, mai puțin inspirată. SCRIERI: Ora severă, Tel Aviv, 1982; Nucleul magic, pref. Ionel Jianu, Tel Aviv, 1986; Punctele mele cardinale, Tel Aviv, 1994; Bătrânul Ieri și nenăscutul Mâine, pref. Doina Uricariu, București, 1997. Traduceri: Sandu David, Nopți la paralela 32, Tel Aviv, 1978; ed. București, 1994, Dacă poezia mea..., postfață Dan Laurențiu, București, 1996. Repere bibliografice: Elena-Esther Tacciu, Evocări și portrete, „Viața noastră”, 1994, 3 iunie; Solo
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288069_a_289398]
-
al femeii de bărbat, comportamentele specifice), locul fiecăruia în cadrul familiei, jocurile copilăriei ca tip particular al „jocurilor” din cadrul societății. Statul este produsul istoriei unei comunități. Scriitorul englez Edmund Burke considera istoria „un pact între cei morți, cei vii și cei nenăscuți încă”. Rolul statului în viața unei comunități se constituie în timp, configurează formele de manifestare a societății în prezent și oferă „zestrea” pentru generațiile viitoare. Relațiile statului cu individul constituie sursa identității sociale a individului, sistemul de valori din cadrul societății
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și își formulează scopuri diferite: culturale, misionare, de cooperare sau caritate. Unele dintre cele mai active astfel de asociații sunt cele care fac parte din mișcarea pro-life și care militează împotriva avortului în baza dreptului la viață al fetușilor încă nenăscuți. Alte astfel de comunități sunt formațiuni religioase care nu îndeplinesc criteriile necesare (număr de membri, structură de organizare etc.) pentru a fi recunoscute legal de către stat ca biserici sau confesiuni. * Sectele religioase reprezintă un tip de comunități religioase controversate și
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
învățături pentru urmași, alții au darul de a face. Redescoperirea trecutului, consemnarea prezentului inclusiv prin „raportul vieții” adus la cunoștința publică și visele nestăvilite către viitor sunt daruri pentru cei de azi și de mâine. Să dorim sănătate celor încă nenăscuți, minte multă celor care învață, voință, perseverență, îndrăzneală, generației active, un fel de grădină înainte de paradisul care încheie prezența în lumina existenței ă Ne am întregit sufletele, am retrăit existența, îndemnăm pe cât mai mulți să ne continue, să ne pomenească
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
șterse, poetul fiind și de astă dată în căutarea „sensurilor graalice ale unor eterne semne” (Marcel Petrișor). Coloana infinitului intermediază identificarea hipnotică și contopirea cu lanțul mitic genealogic: „E vremea când morții își trec sufletele/ Deplin în cei vii/ Copiii nenăscuți își cheamă părinții/ Iar aceștia strigă după pruncii uitați./ E o învolburare a puterilor lumii /[...] Bărbații și femeile își simt sângele rodnic/ Cerând înviere.” În rest, versurile din Inscripții par o pastișă a poeziei din În marea trecere de Lucian
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289440_a_290769]
-
obscură a imaginarului religios al morții: într-adevăr, alături de sufletele pașnice și binevoitoare ale strămoșilor, se arată figuri pline de angoasă, fantasme neîmpăcate ale morților de moarte violentă, sufletele uitate și lipsite de consolarea riturilor memoriei, spiritele îndurerate ale copiilor nenăscuți. Sunt considerate suflete vindicative și periculoase, care Îi hărțuiesc pe cei vii, aducând boli și moarte. Stă în puterea acelor itako să dea glas plângerii lor, să le elibereze de durere sau chiar să le alunge prin rituri de exorcizare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
dorit optimist: „Ochiul meu e plin de increați... / Mii, zeci, sute de mii de increați...” (Cântec increat) „Tânăr sunt și viața îmi ține în dinți inima...” Venirea în lume este ademenitoare și, de ce nu, promițătoare (Lumea Amăgitorului). Interesant a fi „nenăscutul prunc” dăruit vieții „ca bobul spumii”, nobil triumf. Prologul celui de-al doilea volum al Trilogiei nașterii este mult mai explicit: „Sunt nenăscutul care hălăduiește / prin văi opaline. / Prin alte bucovine pline / de obcine și daline. Debordând de lumine...” Cu
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
în dinți inima...” Venirea în lume este ademenitoare și, de ce nu, promițătoare (Lumea Amăgitorului). Interesant a fi „nenăscutul prunc” dăruit vieții „ca bobul spumii”, nobil triumf. Prologul celui de-al doilea volum al Trilogiei nașterii este mult mai explicit: „Sunt nenăscutul care hălăduiește / prin văi opaline. / Prin alte bucovine pline / de obcine și daline. Debordând de lumine...” Cu subtilitate, poeticul surprinde anatomicul increatului: „cu genunchii la gură”, „cu ochii ca doi bănuți întorși”. Este doar un „ou viu”, rătăcind prin „cețuri
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
buna tradiție a „poemelor cu îngeri”: „Vino, aproape, îngere,/ și surpă în mine/ aburindă a simțurilor cetate”. Reușește să găsească o variantă a motivului angelic consonantă cu imaginarul său: „Cu pupile obosite fixezi/ cadența roților dințate/ cum desfac un trup nenăscut,/ jumătate vis, jumătate...// A venit îngerul la cină/ lăsând să-i picure din rană must cald./ Făgăduielile, căldura palmei, haloul/ albastru al cuvintelor sale/ se rostogoleau în urnă, pe încinsul asfalt” (din ciclul În camera căptușită cu plută). R. a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289106_a_290435]
-
Țapului Ispășitor cel desemnat drept Mare Criminal și având titlul de Marele Jegos al Nației. Când apa sublimată astfel se scurgea în valuri, acesta zâmbea plin de recunoștință și tot poporul era fericit, până la adânci bătrânețe. Ba chiar și pruncii nenăscuți se bucurau în pântece de privilegiul curățeniei neîntinate dacă femeile care-i purtau în pântec veneau în Piața Mare și aplaudau, zvârlind asupra lui lăturile adunate de-a lungul unui an. A strâns din cioc un timp (a crezut că
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
a conținutului credinței ortodoxe. Fată de subordinațianism, arianismul e un nou mare pas făcut spre extremă, o concluzie logică a subordina-țianismului. Chiar la marele Origen se găsesc unele elemente favorabile apariției arianismului. În concepția lui Origen, cum numai Tatăl este nenăscut (ajgevnnhto") și întru totul independent , iar Fiul este născut și de-pendent de ființa Tatălui, Tatăl este Auto-Qeov" sau oJ qeov", iar Fiul,simplu qeov". Subordinațianismul este evident aici, căci, deși consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl este păstrată, ca și eternitatea, egalitatea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sf. Atanasie, Despre sinoade, 17, PG, XXVI, col. 712 D. footnote>. La acestea s-a adăugat și o anume protecție, mai camuflată, a lui Eusebiu de Cezareea. Doctrina ariană este următoarea: Dumnezeu este absolut unic;El singur este prin definiție nenăscut (ajgevnnhto")<footnote Noțiunea de ajgevnnhto", cu sens specific, este una fundamentală și comunăla toți discipolii lui Lucian de Antiohia. footnote>, veșnic, fărăprincipiu, cu adevărat Dumnezeu. Ideea de ajgevnnhto", conceputăca definind însăși esența naturii divine, stă la temelia tuturor raționamentelor lui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ajgevnnhto", cu sens specific, este una fundamentală și comunăla toți discipolii lui Lucian de Antiohia. footnote>, veșnic, fărăprincipiu, cu adevărat Dumnezeu. Ideea de ajgevnnhto", conceputăca definind însăși esența naturii divine, stă la temelia tuturor raționamentelor lui Arie. Dumnezeu cel absolut, nenăscutul, nu poatesă-Și comunice ființa sau substanța Sa, fiindcă pe de o parte o ase-menea comunicare sau generare ar presupune în El compoziție, di-vizibilitate sau schimbare, iar pe de altă parte, dat fiind că Dumnezeu este esențial nenăscut, un Dumnezeu născut
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Dumnezeu cel absolut, nenăscutul, nu poatesă-Și comunice ființa sau substanța Sa, fiindcă pe de o parte o ase-menea comunicare sau generare ar presupune în El compoziție, di-vizibilitate sau schimbare, iar pe de altă parte, dat fiind că Dumnezeu este esențial nenăscut, un Dumnezeu născut prin comunicarede ființă este o contradicție în termeni. De aceea, tot ce nu este Dum-nezeu cel unic este creat, anume creat din nimic (ejx oujk oșntwn) prinvoința lui Dumnezeu<footnote Arie, în Epistola către Alexandru, la Sf.
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
perfectă și egală . Fiu după natură, nu prin adopțiune,astfel că cine cinstește pe Fiul cinstește pe Tatăl, și invers<footnote Idem, 8, 9, col. 560 BC-561 AC. footnote>. Dar, deși inseparabil uniți, Tatăl și Fiul sunt distincți: singurTatăl este nenăscut (ajgevnnhto"), Fiul nu este nenăscut, ceea ce nuînseamnă că este creatură. Fiul numai în aceea că este născut esteinferior Tatălui<footnote Idem, 4, 12, col. 553AC; col. 565-568. footnote>, iar misterul nașterii Fiului din Tatăl nu se poatepătrunde<footnote Idem, 5
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
natură, nu prin adopțiune,astfel că cine cinstește pe Fiul cinstește pe Tatăl, și invers<footnote Idem, 8, 9, col. 560 BC-561 AC. footnote>. Dar, deși inseparabil uniți, Tatăl și Fiul sunt distincți: singurTatăl este nenăscut (ajgevnnhto"), Fiul nu este nenăscut, ceea ce nuînseamnă că este creatură. Fiul numai în aceea că este născut esteinferior Tatălui<footnote Idem, 4, 12, col. 553AC; col. 565-568. footnote>, iar misterul nașterii Fiului din Tatăl nu se poatepătrunde<footnote Idem, 5, col. 553 C-556 AB
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cea care dă ponderea actului creator" (Al-George: 1981, 272)16. 5. Multe sunt nașterile mele anterioare [ca] și ale tale, o Arjuna; eu le cunosc pe acestea toate, tu [însă] nu, o tu care-ți distrugi dușmanii. 6. Deși sunt nenăscut, etern din fire, Stăpânul divin al ființelor, trecând peste natura mea [neschimbată], mă renasc [totuși] prin propria mea forță magică (măyă). 7. Ori de câte ori Legea slăbește, o Bhărata, și se întărește nelegiuirea, atunci eu mă creez [cu trup] (Bhagavad-gïtă)17. Sinteza
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Spinoza, își are originea în recunoașterea posibilităților reale ale corpului, în admiterea posibilității că însuși corpul poate să gândească, că samavolnicia sufletului în raport cu corpul este relativă. Spinoza a fost filosof și a ajuns la asemenea concluzii, demne pentru știința încă nenăscută a psihologiei. Ca să ajungă aici însă, el a plecat de la un principiu filosofic conform căruia, "toate atributele unei substanțe trebuie extrase din acea substanță, și nu invers" (Jaroslevskii, 1966). Acest principiu și-a demonstrat valabilitatea atât în ceea ce privește atributele lucrurilor, cât
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Andrițoiu Călin Vasile MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE Apiterapia în bolile cardiovasculare Dedic această lucrare copiilor mei, nenăscuți încă. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE Andrițoiu Călin Vasile 3 Cuprins CAPITOLUL I. PROPOLISUL ............................................... ................ 7 Date generale despre propolis....................................... ............................ 9 Proprietati fizice ale propolisului ............................................... ............ 12 Compoziția chimică a propolisului ............................................... .......... 15 Rășinile și balsamurile din propolis ------------------------------17 Flavonoizii existenți în propolis-----------------------------------19 Substanțele
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
locul în care apare "corpul misterios al Poeziei"?13 Khôra sau ovalul inimii După Platon, există trei genuri: ceea ce devine, lumea devenirii sau a còpiilor perceptibile (sensibilul); modelul după a cărui asemănare ceea ce devine se naște, forma identică cu sine, nenăscută, pe care nu o percepem, ci doar o gândim (inteligibilul); cea în care are loc devenirea, locul veșnic ce "dă loc de așezare tuturor celor ce se nasc, putând fi conceput fără ajutorul simțurilor, printr-un fel de raționament hibrid
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
nefirească a aparenței. Ceea ce se vădea odată, în starea naturii înduhovnicite, printr-o vedere nepătată, clarvedere, conturează - contrapunctic - tabloul adamic al originarului, Imaginea asemănării fără fisură: " Firescul demult petrecut se/ vădește neprețuit privilegiu:/ "Nepăsător stam dinaintea Timpului, la fel/ cu nenăscuții (Cu adevărat fără vreun ajutor,/ dibuiai cărările îngerilor?), Cel-pururi-de-față/ mă făcea părtaș la înțelepciunea sa; astfel/ puteam prealesne întrezări Firul cu plumb, cel/ dinaintea zidirii, spre a pricepe întocmirea/ văzduhului, temeiurile abisului. Cu ochii/ nedespărțiți de icoana desăvârșirii, eram un
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
limitat de cazuri și transmisibilă mai mult la băieți decât la fete. Posibilitatea ca un număr izolat de cazuri să se datoreze mutației nu este exclusă. Frazer și Baxter au estimat riscul eredității și au stabilit că pentru un copil nenăscut riscul este de 5% dacă părinții sau fratele are o despicătură de buză sau de palat și de 15% dacă sunt afectați amândoi. Rolul important ale eredității în despicătura de buză este de altfel arătat de multă vreme. Veau și
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]