1,823 matches
-
vale o scrisoare în care nemairămînîndu-i chip a se înțelege cu autoritățile competente, d-sa denunță opiniei publice nesocotirea dreptului său. Din parte-ne nu ne pare deloc rău că domnii liberali s-au amețit atâta de atmosfera puterii încît nesocotesc orice drept, legi și opinie publică, ca și cum ar fi crezând că "domnia virtuții d-lor" are să se eternizeze. Ne pare bine că zilnic, picătură cu picătură, cum se umple vasul și dă pe afară, astfel se umple și opinia publică
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
zidurile Tirului"; Iezechiel), pustii ("Munții îi voi pustii..."; Ieremia), prăpădi ("Domnul prăpădește casa celor mândri"; Pildele lui Solomon), mătura ("Voi mătura praful...; Iezechiel), etc. Vechiul Testament apare astfel ca o parabolă a unor popoare imperfecte care s-au ridicat împotriva divinității, nesocotindu-i legile (episoadele Sodomei și Gomorei, Segorul, Adama, Sheihomul toate de pe valea Sidin din Palestina sau Macheba, Eglon, Ai, Libna, din Cartea lui Iosua Navi. Deși nu acesta este scopul lucrării noastre, ele pot fi completate cu imagini ale căderii
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
adeziunea Moldovei la „tratatele” uniunii telegrafice austro-germane din anii 1851, 1853, 1855 și 1856, fără aprobarea prealabilă a Curții suzerane. Întrucât Principatele Române se aflau sub suzeranitatea turcească, în principiu nu aveau dreptul să încheie convenții internaționale. Așadar s-a nesocotit acest principiu sub ocupația austriacă. Nu știm care a fost atitudinea Turciei față de această situație. Este exclus ca ea să nu fi aflat de existența convenției. Bănuim însă că guvernul otoman s-a abținut de a protesta, deoarece nu dorea
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
metodă, ci contradictorii în esență. Totuși, relevațiile lor sunt indispensabile istoricului și se înculcă în demonstrația istoriografică în măsura în care cercetătorul științific a detectat mobilurile și interesele care îi diferențiază. Recunoaștem că insistența noastră ar fi jenantă pentru cititorul avizat, dacă am nesocoti șocul pe care ni-l provoacă adeseori selecția aparent arbitrară, dar, în realitate, premeditată, a istoricului partizan, fie și nedeclarat, dar ușor detectabil, al unei „teze”. Lăsând la o parte presa europeană prounionistă și zăbovind în câteva propozițiuni asupra celei
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
sau nu dubla alegere a lui Al. I. Cuza conformă spiritului și literei Convenției? Care a fost statutul constituțional al Principatelor între 24 ianuarie 1859 și recunoașterea Unirii depline? La prima întrebare, răspunsurile pot fi rezumate astfel: Convenția a fost nesocotită în spiritul și litera ei; a fost demolată în spiritul ei; nu a fost încălcată în litera ei. În ceea ce ne privește, socotim că acel act a fost încălcat numai în spiritul său, de vreme ce Puterile au căzut, constrânse prin divergența
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Definiția pe care a dat-o Austin obligației legale decurge din definiția legii: cineva are o obligație legală, dacă este unul dintre destinatarii unui ordin general al suveranului și în pericol de a suferi o sancțiune în cazul în care nesocotește acel ordin. Desigur, suveranul nu poate prevedea toate eventualitățile și, inevitabil, unele din ordinele sale vor fi vagi sau vor avea limite neclare. De aceea, potrivit teoriei lui Austin, suveranul le acordă celor care impun legea, adică magistraților, dreptul de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
legea gravității universale și cele zece porunci legi date de către Dumnezeu oamenilor constă, după cum afirma Blackstone, în faptul relativ minor că oamenii sunt unicele creaturi înzestrate cu rațiune și voință liberă și astfel, spre deosebire de obiecte și animale, pot descoperi și nesocoti prescripțiile divine 210. Una din dificultățile înțelegerii teleologice a naturii constă, potrivit lui Hart, în faptul că ea minimalizează exact la fel deosebirile dintre enunțurile a ceea ce se întâmplă în mod regulat și enunțurile a ceea ce trebuie să se întâmple, pe
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
într-un raport "viu" cu valorile, un raport de inventare a lor sau de reafirmare, însă după actul viguros al negării lor totale. Interpretarea "biologistă" a supraomului (prezentă, uneori cu un accent nejustificat, la unii exegeți ai filosofiei lui Nietzsche) nesocotește faptul că prețuirea vieții nu este act al vieții înțeleasă biologic. Prețuirea vieții este un act valorizator și are rost numai într-o cultură: e drept, tocmai pentru a "transmuta" valorile acesteia. Supraomul, în genere, orice ipostază a excelenței umane
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
boala lanțurilor va fi vindecată, cel dintâi mare țel va fi atins: separarea omului de animal"246. Așadar, această evoluție înspre separarea de animal are sensul îndepărtării omului de viață; aceasta este coruptă, valorile îi neagă orice sens, cu toate că noi nesocotim asemenea evidențe "de parcă istoria nu ne-ar fi învățat îndeajuns de insistent că 'instruirea' omului a mers întotdeauna braț la braț cu debilitarea lui respectiv cu debilitarea, irosirea, îmbolnăvirea voinței"247. Pe de altă parte, omul superior nu pactizează nici
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Rădulescu-Motru adaugă la geneza "vocației" sale cauze "naturale", extraculturale. Dar închiderea genezei filosofului în orizontul cultural are o anume motivație, la Nietzsche: în stadiul mijlociu al creației sale, viața omului înseamnă, încă, viață culturală. Ceea ce trebuie schimbat, pentru a nu nesocoti programul existențial al omului, este fundamentul însuși al vieții omenești: evaluarea. Ceea ce se uzează, în exercițiul neîncetat al "datelor" omenești, este tocmai evaluarea. Prin urmare, ceea ce trebuie potențat este, desigur, re-evaluarea. Viața omului pare a fi consumatoare de valori. Iar
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vieții, care nu pot ajunge în ființa lor decât ca absolut. (Poate, ca Dumnezeu!?) Reîntoarcerea eternă stă în posibilitatea oricărui om. Dar numai cei "chemați" o trăiesc: sunt "oamenii nobili". Logica lui Nietzsche, referitoare la conceptul omului nobil, nu poate nesocoti deicidul: de fapt, îl impune, căci omul în postura sa de "legiuitor" (evaluator originar etc.), de creator, nu are nici o șansă decât prin sine, adică printr-o reflexivitate absolută (care la Nietzsche apare ca autoexperimentare), în care alteritatea să apară
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vremii de către oamenii mărunți), el trebuie să fie readus la sine. "Omul superior" pregătește revenirea la sine a omului. El este disprețuitorul ordinii sociale (cei doi regi), al științei (Spiritul Scrupului intelectual), al reflexivității spiritului (Vrăjitorul sau Ispășitorul Spiritului); el nesocotește religia (Papa fără coroană), ordinea morală, posesiunea și proprietatea asupra lucrurilor (Cerșetorul voluntar); el își ucide sinele rătăcit și orice ideal (Umbra) și chiar pe Dumnezeu (Cel mai hidos dintre oameni, Ucigașul lui Dumnezeu). Disperarea omului superior față de o realitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalismul semnifică orice concepție despre omul personalizat ca individ sau ca popor. Faptul personalizării a fost însă conceput diferit de "personaliști". Căci unii, deși acceptă primatul personalității, nu dau importanță felului în care trebuie ordonată viața socială, altfel spus, îi nesocotesc dimensiunea socială. Alții, dimpotrivă, accentuează determinările sociale, deși personalitatea este o structură bio-psiho-socială. De asemenea, socotește filosoful român, personalismul născut din kantianism este "revoluționar": el țintește schimbarea lumii. Numai că în interiorul lui dezvăluim un "personalism anarhic", distructiv, și un altul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
formă mai concretă, ea reprezentând o clasă sau o națiune"285. Metoda acestui personalism are pretenții științifice; posibilitatea ordinii realității pe care vrea să o instituie este pusă pe seama evoluției istorice, momentele acesteia devenind, astfel, fenomene fatale. C. Rădulescu-Motru nu nesocotește o asemenea perspectivă teoretică, de vreme ce o consideră formă de tranziție către personalismul energetic, dar nici nu îngăduie fatalismul pe care ea îl propune. În capitolul "Personalism anarhic și personalism energetic" din lucrarea Personalismul energetic, locul în care autorul se ocupă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sintetică a situării personalismului în filosofia contemporană nu poate fi decât acesta: personalismul energetic este, ca model explicativ și viziune filosofică asupra omului, o variantă personalistă și orice istorie a filosofiei contemporane care ia în seamă personalismul nu trebuie să nesocotească varianta românească a sa: personalismul energetic. E drept că această poziție filosofică (personalismul) nu este tratată întotdeauna ca o filosofie semnificativă, sau ca una semnificativă în sine, fiind ignorată sau integrată existențialismului (cum însuși Em. Mounier o face în Introduction
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
existentialismes). Numai că problema înregistrării și justificării prezenței sau absenței unei filosofii într-o sistematică istorico-filosofică este, înainte de toate, o chestiune de sensibilitate metafizică și de convenție doxografică. Cred că prezentarea "critică" a unei istorii a filosofiei contemporane nu poate nesocoti personalismul și varianta sa "energetică". Această "credință" apare motivată prin argumentele formulate în lucrarea de față, dar, e drept, ea nu exclude o anume convenție sintactică referitoare la folosirea termenului de personalism energetic, de către Rădulescu-Motru, pentru a-și numi concepția
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sfătuit să se lase păgubași, să o ia mai moale, să se potolească sau chiar au fost persiflați cu celebra întrebare care ar merita să fie scrisă cu litere aurite pe drapelul tricolor: La ce-ți folosește? Cei care au nesocotit aceste povețe și s-au lăsat purtați de valul propriilor pasiuni sau viziuni ce i au mănat în ,,lupta” cu propria lor condiție umană, dar mai ales cu rezistență celor din jur, au fost cei care au ,,mișcat” lucrurile și
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și al formării. Am impresia că tu, cel care crezi că ai putea Învăța ceva de la mine, nu-ți prea dai seama cum curge timpul și nu valorizezi fiecare clipă a trecerii lui. Te desfășori ca și când ai fi aliatul eternității, nesocotești precaritatea, unidirecționalitatea și finitudinea lui. Te miști ca și cum timpul (tău, al altora) nu are sfârșit, trăiești Într-o mare risipă de timp, te lași prins În vârtejul lui. De pildă, mă neliniștește faptul că el te conduce pe tine și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o implicare directă a UE. Vorbind despre Kosovo, nu trebuie neglijată nici comparația cu Cecenia, unde puterile occidentale au socotit desfășurarea luptelor și exacerbarea naționalismului doar ca o problemă internă a Rusiei. S-a ajuns până acolo încât s-a nesocotit, în mod flagrant, aplicarea de sancțiuni. Punând cap la cap evenimentele de pe teritoriul fostei Iugoslavii, se poate afirma că războiul existent aici este de fapt o luptă de clasă în care domină tema transnaționalismului dunărean, dorința de hegemonie și, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
fi că până la limpezirea problemelor dintre România și Ucraina, până la stingerea contenciosului existent între cele două țări, Bucureștiul nu va putea face abstracție de acest contencios în definirea poziției sale față de candidatura Ucrainei la Alianța Nord-Atlantică. România nu-și poate nesocoti propriile interese. Ni se spune că ar fi suficient ca România să aibă la granițele sale "o Ucraină democratică". Se omite să ni se spună cum s-ar putea împăca ordinea democratică dintr-o țară cu deținerea abuzivă, de către acea
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
trupele, s... nu cauzeze represalii asupra populației locale și, de asemenea, s... Împiedice cu orice preț venirea la putere a comuniștilor. Aceast... voinț... de a Îndigui Întîi de toate Înaintarea „roșilor” i-a condus la colaborarea cu ocupanții, ceea ce, bineînțeles, nesocotea obiectivele lor de baz... și nu putea decît s...-i discrediteze. „Sl...biciunile cetnicilor - observ... cu Îndrept...țîre Milovan Djilas, un apropiat al lui Țîțo - Imi p...reau a fi destul de evidente. Ele proveneau mai ales din poziția lor ilogic
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
însăși bazele capitalismului, la care Mises, ca liberal, ține atât de mult. Mises greșește din nou atunci când afirmă: "Expansioniștii nu se înșeală atunci când spun că expansiunea creditelor aduce cu sine un avânt exploziv al afacerilor (booming business). Ei greșesc însă nesocotind faptul că o asemenea prosperitate artificială nu poate dura și va sfârși inevitabil printr-un declin abrupt (slump), o depresiune generalizată"747. Avântul exploziv al afacerilor nu este generat și nu poate fi oprit de către politica de creditare sau de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
document însemnat al istoriei noastre medievale, din care rezultă stadiul organizării politice și bisericești în secolul al XIII-lea. Scrisoarea preciza că "în Episcopia cumanilor" se află niște populații, care se numesc valahi (walati) și care se socotesc creștini, dar "nesocotesc Biserica romană" și nu primesc tainele de la episcopul cumanilor, ci "de la oarecari pseudoepiscopi, care țin de ritul grecilor (ortodocși). În același timp, locuitori din regatul Ungariei, unguri, teutoni (germani) și alți dreptcredincioși trec la credința lor și făcându-se una
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
1234, în care spune textual: "...în episcopatul Cumaniei, sunt niște oameni care se numesc români (Walathi) care, deși după nume se socot creștini, îmbrățișează diferite rituri și obiceiuri într-o singură credință, săvârșesc fapte ce sunt potrivnice acestui nume. Căci, nesocotind biserica romană, primesc tainele de la niște pseudo-episcopi, care țin de ritul grecilor (ortodox), iar unii, atât unguri cât și germani, împreună cu alți credincioși din regatul Ungariei, trec la dânșii ca să locuiască acolo și, astfel, alcătuiesc un singur popor cu acești
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
întemeierea statelor românești, Gh. Brătianu spunea cu referire la Moldova: "...tradiția, păstrată de izvoarele istorice, are mai întotdeauna, la temeiul ei, fapte sau împrejurări reale". Dacă eliminăm "anacronismele și fanteziile", atunci rămâne "un sâmbure de adevăr ce nu poate fi nesocotit (ignorat), nici înlăturat". Brătianu preciza apoi, concret, că acesta este și cazul "introducerii la tradiția descălecatului, pe care ne-a păstrat-o cronica anonimă moldovenească ", scrisă la începutul secolului al XVI-lea. Ce spune Cronica anonimă? La anul 1359, frații
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]