863 matches
-
sprijină pe concepte total greșite despre lume și viață, căci normalizează delațiunea sau, și mai grav, crima ("Să știi, fă, că te omor/ cînd te prind în dormitor"). Folclorul carceral întreține ficțiunile adolescenței, cultivă universul reveriilor infantile, valorizînd riscul și nesupunerea, precum și speranța devierii destinului îndată după eliberare. Față de folclorul lumii libere, joacă același rol ca jazz-ul față de muzica simfonică: o formă de exprimare a spiritualității unor grupuri marginale, ce valorizează acele lucruri pe care grupurile dominante, la un moment
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
din pachete de către cadre a întărit și mai mult vigilența autorităților. În ultimii 15 ani au avut loc în penitenciarele românești doar două revolte de mare amploare, în 1989 și 1997, pe fondul pierderii puterii de către autoritățile opresive. Actele de nesupunere colectivă au fost tolerate și stimulate de o serie de cadre din conducerea centrală interesate de crearea unui climat de haos în rîndul societății libere. Nu este întîmplător faptul că revolta din 1989 a început la Jilava pe 17 decembrie
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
legate de raporturile de putere din instituție. Căci nu mai încape nici o îndoială că închisorile sînt locurile în care statul își exercită în modul cel mai excesiv puterea. Iar puterea reprezentanților lui produce contraputere, generează rezistență, subversiune, abatere, delict și nesupunere din partea condamnaților. Închisoarea este un cîmp de forțe care se manifestă în forme organizate, pe baza unor strategii rafinate de-a lungul secolelor ei de existență. Aceste structuri de putere interacționează într-un mod ambiguu, își negociază permanent prerogativele și
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Mi-aș permite să aduc în memoria atotștiutorilor din redutabila noastră mass-media că în primii ani de ocupație sovietică au fost nenumărate acte de nemulțumire cu privire la furturile de voturi și la rezultatele electorale. Au fost, în general, manifestări antiguvernamentale, de nesupunere, de revoltă, împotriva colectivizării forțate, de fraternizare și sprijin acordat partizanilor de atunci, calificați in corpore de regimul comunist drept legionari. Perioada post stalinistă, din anii 1955 și 1956, a fost marcată de nenumărate mișcări mai ales ale tineretului, dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
de atunci îi apreciaseră drept persoane demne să facă parte din "gărzile de onoare", postate la statuia lui Stalin, în timpul funeraliilor, prilejuite de decesul Dictatorului. Îmi făcea plăcere, de câte ori îmi vizitam părinții, să mă conving de continuarea diferitelor manifestări de nesupunere ale locuitorilor Brașovului, până la evenimentele din decembrie 1989. Voi aminti doar una, poate mai puțin cunoscută, dar pe care o văzusem eu, ocazional, într-o dimineață din luna septembrie 1989. Pe un banner, fixat pe podul de la Bartolomeu, la intersecția
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
astfel restaurată prin întărirea puterii executive cu un adaos de știință și de tehnicitate, transforma natura temerilor aferente devenirii spiritului public. Apare o și mai mare teamă de indiferența opiniei față de viața publică, de pierderea interesului pentru politică, precum și de nesupunerea față de puterea politică. Desemnarea directă a celui care ar urma să conducă statul avea oare să facă alegătorii să devină mai solidari cu puterea? Avea să-i facă pe francezi să nu mai fie, ca de obicei, mai curând adversari
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
afectivă caracteristică raporturilor umane exemplare, evidentă în Creion : „Am mers ca doi tovarași alături, alături și pereche... Azi, fără șovăire ne dezlegăm și mândri, Precum atunci când fost-am alături și pereche.” Una din pulsațiile poeziei lui Labiș e reprezentată de nesupunere, nesubordonare. Ea face din lirica sa o mândră expresie a libertății, o replică dată spiritului de supunere oarbă. Balada Meșterul ar fi o liniștită reluare a motivului mitic de nu s-ar simți în ea această pulsație. Replica nesupunerii se
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
de nesupunere, nesubordonare. Ea face din lirica sa o mândră expresie a libertății, o replică dată spiritului de supunere oarbă. Balada Meșterul ar fi o liniștită reluare a motivului mitic de nu s-ar simți în ea această pulsație. Replica nesupunerii se dă numai în cazuri de nevoie. Un eveniment provoacă în artistul Prometeu ambiția de a arăta ce poate, fapt care declanșează dezacordul între suferința și dorința de a construi un „nemaivăzut altar”. Eminența artistică e asociată aici unei virtuți
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
modelul ABC, adică fiecare sarcină, probă dată copilului are în vedere: A). antecedentele, experiențele anterioare pot fi folosite pentru a da o directivă sau o sarcină pentru realizarea unei acțiuni, unei activități; B). (behaviour) comportamentul, răspunsul din partea copilului determină succesul, nesupunerea atrage după sine eșecul; C). consecințele - reacția din partea terapeutului, incluzând și răspunsul la folosirea recompensei pozitive ca modalitate de prevenire a reacțiilor negative; se recomandă și pauzele între sarcini. Principiile de bază ce trebuie promovate în momentul aplicării terapiei ABA
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
poate suporta și interioriza durerea și de aceea Își manifestă prin gesturi și lacrimi răvășirea sufletească: Apoi, el se-ntuneca,/Inima-i se despica,/Pe copii se aruncă,/ Îi bocea, Îi săruta..." Sultanul Îi reproșase, aluziv și insinuant, intenția de nesupunere și tentativa de rupere a relațiilor de vasalitate față de Imperiul Otoman, precum și emisiunea unor monede de aur, toate acestea fiind dovezile unei Îndrăzneli nelimitate: Adevăr e c-ai chitit/Pan a nu fi mazilit/ Să despărți a ta domnie/De
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
loialitatea cu care localnicii mențin și promovează tendințele zonei 40. Impunerea unui set de valori culturale din exterior erodează acest sentiment al mândriei, încercând să inducă eventual conformism și obediență. Localismul de orice tip apare astfel ca o formă de nesupunere, de articulare a unor valori concurente cu ale centrului. Totuși, negarea sau persiflarea localului ori intențiile de uniformizare vor alimenta întotdeauna complexe, sentimente de nedreptățire și frustrare. În construirea imaginii intelectualului din nordul Moldovei voi porni de la constatarea că pentru
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
purta ultima bătălie împotriva celor lipsiți de credință, fiind organizată într-o adevărată confrerie ocultă cu caracter militar. J. Flavius pune acest fanatism național și religios pe seama unei noi gîndiri numind-o ,,a patra filozofie” ca o formă directă de nesupunere față de romani și avea ca precept zicerea că Iahwe - este unicul stăpîn și rege iar ei nu trebuie să se supună altei autorități! Despre ei, iudeul amintit mai înainte spune în cartea Războiul iudeilor cu romanii ll, la pagina 259
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lor numai la conspirații se gîndeau astfel că în anul 50 Alexandru Tiberiu a răstignit pe fii lui Iuda Galileeanul - Iacob și Simon - care instigau pe mozaici că trebuie să se supună numai lui Iahwe, fiind o acțiune fățișă de nesupunere față de puterea romană! Zumzăiala nemulțumirii și conspirației se auzea tot mai puternic din viesparul de la Qumran și alte roiuri se înfierbîntaseră de atîta ură și venin, dar încă nu se pregătea plecarea bărzăunilor și încuibarea lor la Ierusalim. În anul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
la practicarea religiei anglicane în posturile publice, dar i-a scutit pe catolici de la obligativitatea lor. Considerându-se deasupra legii, Iacob al II-lea a reinstaurat despotismul din vremea Mariei Tudor, arestându-l chiar și pe episcopul de Canterbury pentru nesupunere față de Declarația de indulgență pe care a publicat-o. Totuși, practicarea acestui despotism avea loc într-o lume emancipată care văzuse o revoluție. Răbdarea publică a luat sfârșit în momentul în care regelui catolic i s-a născut un urmaș
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
democrațiile nu sunt forme originale, ci modalități de corectare a tiraniei care, așa cum rezultă din exemplul Romei, au condus toate la tiranii și mai mari. Ideea democratică este ilegitimă și e susținută întotdeauna de cei animați de un spirit de nesupunere și de divizare. În ceea ce privește ipoteza unui pact între rege și popor (idee susținută de partida parlamentară), acesta este o ficțiune despre care nu se poate găsi nici o dovadă în istoria biblică. Filmer se folosește de istoria Angliei pentru a arăta
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
conștiință este divină și aflată sub jurisdicția lui Dumnezeu, iar dacă magistratul o declară mincinoasă din motive politice, atunci el aduce un afront majestății divine. Dar există și situația inversă, când un om invocă libertatea de conștiință pentru a justifica nesupunerea lui față de o lege care îl ofensează, cu toate că ea nu vizează decât "pacea publică și bunăstarea poporului". În acest caz, opinia privată și scrupulele inferiorului nu pot anula legitimitatea superiorului, iar legea nu e nedreaptă doar pentru că cineva o consideră
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
acționează contrar sau dincolo de încrederea ce-i este acordată, cine să fie mai potrivit pentru a judeca dacă nu corpul oamenilor (care inițial și-au investit încrederea în el)?"110. Trebuie să menționăm că Locke nu are aici în vedere nesupunerea civică despre care au vorbit o serie de autori contemporani care s-au sprijinit pe acest tip de interpretare a teoriei lockeene. În acest pasaj, Locke încearcă să arate cum poate fi rezolvat un conflict de interpretare a legii pozitive
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
fi în administrație neagă această decizie", atunci "apelul nu stă decât în ceruri", spune Locke 111. Expresia nu înseamnă că lucrurile rămân nedecise: situația creată nu este echivalentă nici cu obligativitatea supunerii față de prinț, cum era la Hobbes, nici cu nesupunerea civică. În modelul liberal clasic nesupunerea nu poate fi "civică": prin virtuți civice se înțelege un set de virtuți ale supunerii față de o autoritate legitimă condiționate de existența consimțământului. Locke nu întrevede situația în care prințul și cetățenii rămân fiecare
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
atunci "apelul nu stă decât în ceruri", spune Locke 111. Expresia nu înseamnă că lucrurile rămân nedecise: situația creată nu este echivalentă nici cu obligativitatea supunerii față de prinț, cum era la Hobbes, nici cu nesupunerea civică. În modelul liberal clasic nesupunerea nu poate fi "civică": prin virtuți civice se înțelege un set de virtuți ale supunerii față de o autoritate legitimă condiționate de existența consimțământului. Locke nu întrevede situația în care prințul și cetățenii rămân fiecare pe poziții, iar societatea merge mai
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
întrevede situația în care prințul și cetățenii rămân fiecare pe poziții, iar societatea merge mai departe admițând contestarea la nesfârșit. Modelul liberal clasic este un model în care disputele se termină printr-o decizie. Așa cum a arătat Carole Pateman, teoria nesupunerii civice ar constitui o cale de mijloc între cele două alternative avute în vedere de Locke. Pentru autorul celui de-Al doilea tratat nu sunt de luat în calcul decât aceste două situații, tertium non datur: sau oamenii își văd
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
orice călăuză. Singurul magister pe care îl acceptă acest adolescent revoltat pe tot și pe toate un stăpîn față de care este cum nu se poate de obedient este răzvrătirea, permanentul mers împotriva curentului. Cioran începe de acum un exercițiu de nesupunere divină în fața vreunei instanțe supreme, o aventură ale cărei avataruri în egală măsură trăite și teoretizate, mai ales teoretizate nu-i vor îmblînzi mai deloc tonul meditației, căci la capătul acestei gîndiri în răspăr îl vom afla pe Cioran interogîndu-l
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
școala din Sibiu, dorul după Coasta Boacii și după fiecare piatră de pe drumul Rășinarului sînt, și ele, semnele aceluiași provincial incurabil. Căderea în (și din) timp După ce va consuma și alte interstiții existențiale, care rămîn, și ele, tot exerciții de nesupunere divină, Cioran încearcă să dea o hermeneutică personală primei căderi a omului, episod care, prin Adam, va marca începutul istoriei. În fond, spune Cioran, era vorba de "a doua lovitură dată ordinii lui Dumnezeu", după ce Lucifer, primul protestatar care "a
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în Don Quijote fiindcă acesta este un grandios iluzionist, invulnerabil la ridicol, cu nebunia gesturilor sublime în sânge. Ar dori, ca și modelul său, să sfideze teroarea, să nu-i pese de bășcălia stupidă, să urce una după alta toate treptele nesupunerii, inconformismului și revoltei. Și, în final, să triumfe. Dar să stăm strâmb și să judecăm drept (mă las contaminat de stilul paremiologic al scriitorului): Don Quijote este un caz rarisim chiar și în Vest, nu numai în Est. El este o
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
care experiența le-a dovedit necesare, îndeosebi în ceea ce privește adunările ordinare și extraordinare ale boierilor, în modul de alegere și alcătuire urmat până acum; întrucât aceste adunări au dat naștere, și nu o dată, la conflicte jalnice și chiar la acte de nesupunere vădită, convocarea lor va rămâne în suspensie ; iar cele două curți își rezervă dreptul să se înțeleagă asupra restabilirii lor pe baze combinate cu toată maturitatea cerută în momentul în care ele vor socoti că aceasta poate fi acceptată fără
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
care acest titlu le conferea. în tot acest timp, rezistența pasivă față de ocupația rusească a continuat, mai ales la Iași unde, după cum scria Blutte în vara anului 1832, se răspândeau pamflete care caricaturizau pe ruși și proclamații care îndemnau la nesupunere civică. Șase luni mai târziu, în fruntea „opoziției moldovenești” se aflau, după cum ne informează consulul englez, mitropolitul, episcopul de Roman și majoritatea boierilor. Acutizarea crizei egiptene din 1833, cu pericolul căderii Constantinopolului în mâinile lui Mehmed Aali a îndepărtat din
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]