1,113 matches
-
că protecția Convenției este deschisă și comunității evreiești și romilor(numiți "călători" sau jenish); în Marea Britanie tribunalele au interpretat conceptul de minoritate națională ca incluzând pe scoțieni, irlandezi și galezi, ca și de la caz la caz pe romi, pe irlandezii nomazi (travellers), sikșii și evreii 16; Croația se referă în legislația internă la 22 minorități (albanezi, austrieci, bosnieci, bulgari, cehi, germani, unguri, italieni, evrei, macedoneni, muntenegreni, polonezi, rromi, români, ruși, ruteni, sârbi, slovaci, turci, ucraneni, vlahi)17; în Serbia ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Snitow, Vladimir Tismăneanu, Dragoș Aligică, Adina Dabu și, deloc în ultimul rând, al prietenului meu Liviu Niculescu. Mulțumesc mamei mele, Emilia Bârsan, pentru grija, dragostea și înțelegerea ei pentru o fiică prea dusă în cărți și în instituții și prea nomadă. Mulțumesc fiului meu, Andrei, pentru dialogurile noastre mereu provocatoare și pentru cei 25 de ani de experiență maternă trăită intens. Mulțumesc lui Adrian Miroiu pentru întreaga noastră existență solidară, precum și pentru dragul față de acest fel de existență. PARTEA ÎNTÂITC "PARTEA
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Sheila", Woman’s Consciousness (Conștiința femeiască), (Marea Britanie), Luce Irigarayxe "„Irigaray,Luce", Speculum de l’autre femme (Speculumul celeilalte femei), Hélène Cixousxe "„Cixous,Helene", La jeune née, Julia Kristevaxe "„Kristeva,Julia", Polyloque (Franța), Rosi Braidottixe "„Braidotti,Rosi", The Nomadic Subject (Subiectul nomad) (Olanda). Teoriile feministexe "„feminist" ale valului al II-lea urmează perspectiva Simonei de Beauvoir (Al doilea sex, 1949) potrivit căreia subiectul este construit. Nu există „bărbat” în sine, „om” în sine. Nu există o esență care precede existența, ci doar
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
și se Întrepătrund: Tristan și Don Juan. Tristan e pasiunea unică, eternă (În măsura În care eternitatea morții o Îmbrățișează), mistică pentru că trece În transcendent și caută absolutul. În sfera culturii, simbolul acestei pasiuni este Kirkegaard. Don Juan reprezintă efemerul din iubire, pasiunea nomadă, variația nebună a obiectului erotic, cinismul, foamea de cunoaștere a suprafețelor, furoarea dionisiacă, nevroza erotică manifestată prin instabilitate, agitație, fugă continuă. În plan spiritual, mitul lui Don Juan este ilustrat, zice tot Denis de Rougemont, de Nietzsche - „un Don Juan
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
copil, indiferent de condiția lui fizică, intelectuală, emoțională, lingvistică sau de orice altă natură. Astfel ar trebui incluși În egală măsură copii În dificultate și copii talentați, copii ai străzii și copii care lucrează, copii proveniți din familii Îndepărtate sau nomade, copii aparținând unor minorități etnice, lingvistice sau culturale și copii proveniți din alte grupuri ori zone marginalizate sau defavorizate. Principiul fundamental al școlii incluzive este acela că toți copiii trebuie să Învețe Împreună, oriunde este posibil acest lucru, iar diferențele
“ŞCOALA PENTRU TOȚI” - EXEMPLU DE BUNĂ PRACTICĂ ÎN ABORDAREA EDUCAȚIEI INCLUZIVE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena HÂRCĂ, Gabriela CONDREA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2130]
-
că: ,,Școlile trebuie să primească toți copiii fară nici o deosebire, privind condițiile lor fizice, intelectuale, sociale, emoționale, lingvistice sau de altă natură. Acestea se referă și la copiii cu dizabilități sau talentați, copiii care muncesc, copiii din populații Îndepărtate sau nomade, copiii aparținând minorităților lingvistice, etnice sau culturale și copiilor din alte zone sau grupuri dezavantajate sau marginalizate” (Declarația de la Salamanca și Cadrul General de Acțiune al Nevoilor Speciale În Educație, paragraful 3). Integrarea pune accent pe: nevoile ,,elevilor cu nevoi
EDUCAȚIA INCLUZIVĂ - UN DEZIDERAT. PREOCUPĂRI PENTRU INTEGRAREA COPIILOR CU CES. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Daniela Silvia CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2140]
-
făcea pe Saferian să îngrămădească lucrurile în casă ca într-un depozit, conștient de provizoratul lor, în vreme ce în depozitul veritabil le desfășura ca într-un interior, cu regretul parcă de a se despărți de ele. Saferian avea spiritul unui negustor nomad. Sub acest trafic distins și amical, înlesnit de întinsele lui relații, Saferian poseda trei magazine în puncte deosebite, al căror beneficiu îi asigura veniturile normale: un magazin de anticărie și obiecte de artă pe Calea Victoriei, un altul de covoare orientale
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
dificil și riscant. În cazul unei închideri a graniței, nu avea cu ce să le întrețină în străinătate. Pomponescu, trăind de ani de zile în confort și bunăstare, ca parlamentar și ministru aproape fără întrerupere, se speria de mizeriile vieții nomade. N-ar fi putut trăi într-o cameră mobilată oarecare și n-ar fi suportat regimul de pensiune. Prin urmare, hotărî să rămână mai departe pe loc, deocamdată în concediu de la catedră până la o nouă întorsătură a lucrurilor. Pomponescu luă
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
horticulturalismul, agriculturalismul și industrializarea (Lenski, G. și Lenski, J., 1982). 4.6.1. Tipuri de structuri sociale Cea mai veche și mai simplă structură socială este cea găsită în societățile de vânători și culegători care sunt cel mai adesea grupuri nomade care de obicei nu numărau mai mult de 60 de indivizi. În aceste societăți oricare individ capabil fizic trebuia să participe la căutarea hranei. Rareori exista un surplus de hrană așa că nimeni nu era în măsură să acumuleze ceva avere
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
să umblu mult și să plătesc scump indicațiile care m-au ajutat să-l găsesc. Se arăta oamenilor o singură dată pe an pe malul mării Eritree 1, iar restul timpului - după propria-i mărturisire - și-l petrecea alături de nimfele nomade și de daimoni 2. Aici l-am găsit după multă trudă. Am izbutit totuși să fac să mă primească și să stea de vorbă cu mine. Era cel mai frumos bărbat pe care l-am putut vedea vreodată. (B) Nu
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
organizare a vieții în comun a oamenilor a fost hoarda, constituită ca un grup de oameni "reuniți fără nici o normă fixă, trăind în regim de promiscuitate."2 Hoarda se dovedește a fi o instituție precară, instabilă, sub aspectul unei vieți nomade, din care ulterior a apărut matriarhatul, în cadrul căruia femeia este centrul vieții sociale și nucleul familiei, organizația juridică primitivă întemeindu-se pe legătura de sânge. Mai târziu, tatăl devine capul familiei, putându-se afirma că, "ordinea evoluției ar fi deci
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
sau, dacă, după ce s-a cuplat ar fi părăsit-o așa cum a fost deseori tentată să o facă? Yourcenar nu s-ar fi mutat niciodată singură la Mount Desert sau, odată ajunsă acolo, n-ar fi rămas. Întoarcerea la viața nomadă după moartea lui Grace dovedește tocmai acest lucru. Grace dispunea de ceea ce Yourcenar avea nevoie când au devenit un cuplu în anii '40, nu în ultimul rând de bani. Marguerite era efectiv fără adăpost (Michel falimentase moșia familiei) și tânjea
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
erau instalate confortabil pe insula lor, cuplul se întemnițase în ceea ce numeau câteodată "insulațară", ascunse în refugiul sigur pe care și-l creaseră departe de civilizație. Marguerite dispunea de atâta stabilitate cât putea suporta cineva cu o fire atât de nomadă ca a ei. Nimic nu va întrerupe noul proiect de a face Memoriile lui Hadrian accesibile în întreaga lume anglofonă, nu mai puțin dinamică decât Hadrian care inițiase programele lui civice în jurul emisferei estice. Autor și traducător, parteneri în artă
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
fost o sursă pentru alchimia din Piatra filozofală ca și pentru aspectele din roman referitoare la rolul omului în cosmos. turul acestei închisori a fost în centrul credințelor pe care Yourcenar își construise propria ei viață, mai ales porțiunile ei nomade. Ca și el, fusese extrem de mândră, deseori insuportabilă. Există multă autobiografie în conceperea acestui homo universalis renascentist neliniștit. Chiar și așa, vremurile se schimbaseră. Nu mai erau anii '20 când ea ca și eroul ei fictiv căutase să-și descopere
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
chiar și aici în Italia. La Napoli, la Roma există grupuri care participă la activitățile noastre religioase, care vin la slujbă duminica. Sunt școli unde învață să scrie, unde predau preoții noștri. Soția preotului din Napoli a alfabetizat singură femeile nomade. Încercăm să menținem viu dialogul. Desigur, mobilitatea acestor comunități pe întregul teritoriu italian (desigur nu cele permanente, pentru că sunt și comunități stabile, care trăiesc în case) nu ușurează acest efort. Știm că sunt situații în care aceștia ni se adresează
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
sciți), iar mai apoi și pe unele insule necunoscute până la acea dată multora nominal sau geografic. Creștinismul era cunoscut și de populațiile cele mai înapoiate care îl invocau pe Cristos asemenea celor cu tradiție apostolică din Grecia, deși erau încă nomazi. La un moment dat aproape toate popoarele Europei, Asiei și Africii primiseră cuvântul lui Dumnezeu, deși răspândirea creștinismului nu se definitivase printre etiopieni, seri, africani, britani, germani, daci, sarmați și sciți. Documentarea istorică se datorează armatei romane care și-a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lege, i-au sunat la ureche mereu ideile cele de obște, a învățat cărțile profetice și cărțile legii; ei bine, dacă unul ca acesta este găsit că săvârșește fărădelegi, i se vor socoti cu mult mai grele păcatele. Sciții sunt nomazi, crescuți în moravuri sălbatice și neomenești, obișnuiți să se poarte aspru unii cu alții, nu-și pot stăpâni mânia, se pornesc lesne cu supărări unii pe alții, sunt obișnuiți să judece certurile dintre ei cu sabia, pentru că sunt învățați ca
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Xenopol observă: "Nici o legătură nu pare a mai uni pe românul de astăzi cu vechiul barbar scit; și, cu toate acestea, să nu uităm că în sângele poporului român s-a amestecat poate și câte o picătură de acel al nomazilor sciți și că poate că în adâncul sufletului său mai răsună uneori sălbaticele acorduri ce încântau odată pe strămoșii săi". Relativa stabilitate a structurii bio-psihologice primare umane ne permite unele supoziții cu privire la implicațiile psihiatrice chiar pentru un trecut îndepărtat. Ni
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Am remarcat pe cel bazat pe interrelațiile dintre costurile de tranzacție, externalități și localizare. Dacă, de pildă, costurile de tranzacție sunt scăzute iar externalitățile ridicate, apar mici clustere. Cînd amîndouă sunt extrem de scăzute, avem de-a face cu o lume nomadă. Situația actuală se prezintă ca o combinație de costuri de tranzacție eterogene și externalități puternice. 4.6.4. Guvernarea regiunilor Liberalizarea și dezetatizarea introduse începînd cu 1980 a dus și la creșterea puterii și dezvoltarea "guvernărilor locale", deși politicile de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Întregul lor univers gravita în jurul păstoritului care exploata eficient particularitățile geografice ale stepelor, înconjurate de zone deșertice și lanțuri muntoase. Turco mongolii au avut capacitatea de a se adapta la mediile din stepă, semiaride, dar relativ înierbate care permiteau păstoritul nomad, precum și la cele montane, afectate de secetă, unde se adăposteau pășuni bogate de altitudine, propice transhumanței 108. Așadar, forțați de fragilitatea și capriciile mediului natural din centrul Eurasiei, turco mongolii și-au mânat turmele înfometate și însetate spre extremitățile mai
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
un sistem mecanicist s-a trecut la un sistem probabilist sau nedeterminat, hiperconsumatorul semănând cu o „particulă elementară” cu parcursuri „haotice”: fazaIII este marcată de un consum dezinstituționalizat, cu geometrie variabilă. De unde și profilul turbo-consumatorului, descris adesea ca flexibil și nomad, volatil și „transfrontalier”, eclectic și fragmentat, zappeur și nestatornic. Consumul balcanizattc "Consumul balcanizat" Dacă ciclul turbo-consumerismului este contemporan cu atenuarea încadrărilor într-o clasă anume, el este în egală măsură contemporan cu un fenomen care, deși de mai mică amploare
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și religioase înregistrează șocul fluidității apartenențelor, credințelor și practicilor, mărcile suferă tot mai mult de pe urma dorințelor nestatornice ale neoconsumatorului. Faza III se bazează mai puțin pe un consumator hipnotizat de magia mărcilor și mai mult pe un consumator ocazional și nomad. Dacă această schimbare nu înseamnă suveranitate a consumatorului, cel puțin ea îi permite acestuia să golească de substanță paradigma atotputerniciei publicitare. Tragedia supraconsumului?tc " Tragedia supraconsumului ?" Începând cu anii 1960, o temă se bucură de mare circulație printre intelectuali: este
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
permite coloniștilor europeni să se statornicească. Adoptarea rapidă a doctrinei legale de Terra Nullius de către curțile de justiție coloniale din Australiaxe "Australia", în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a negat cu desăvârșire orice drepturi anterioare populației indigene aparent nomade a aborigenilor. Acest lucru le-a dat coloniștilor europeni, mai mult sau mai puțin, mână liberă asupra pământului. Prin contrast, populația indigenă de maori din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" avea comunități agricole sedentare și s-a luptat cu invadatorii europeni. Rezultatul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
locală și izolată; particulară, este aleasă de dragul ei înseși; corporală, se exprimă și se desfășoară într-un moment; presupune practica exersată a kairos-ului; dimensiunea ei este subiectivă, personală, activă și instantanee; fabricarea ei este senzuală, în sensul originar al termenului; nomadă, arbitrară și subtilă, ea cere și necesită partea fină a rațiunii; măsurată, anarhică, eumetrică, în sfârșit, ea presupune o densitate, un fel de arc electric, o iluminare a cărnii. În schimb, fericirea este constituită din suma plăcerilor trecute și viitoare
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
anumite perspicacități: nu filosofezi și nu duci o viață filosofică singur, dar nici chiar cu oricine. Față de cei care nu pot intra în mod decent în comunitatea electivă epicuriană, punctuală sau durabilă, geografic reperabilă, sedentară, sau legată de fluxurile intersubiective, nomade, îți rămâne ultimul recurs al materialiștilor, al subversivilor și al maeștrilor imanenței: râzi - și bucură-te în altă parte... XIItc "XII" PHILODEM DIN GADARA și comunitatea hedonistătc "PHILODEM DIN GADARA și comunitatea hedonistă" 1 Efectele benefice ale catastrofei. Uneori, cel
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]