950 matches
-
gluma nu i-a fost înțeleasă. Marchant își îndreaptă ochii spre cer. Soarele se ridică și apune de câteva ori pe aceeași temă de conversație. Marchant vrea să înceapă un soi de joc de cărți, dar se lovește de conștiința nonconformistă a lui Morgan. Profesorul moțăie într-un scaun cu dungi de pe punte, o piesă din echipament a cărei stare a verificat-o și s-a tot vânzolit cu ea încă de la Dover. Gregg, care pare foarte nefericit că nu poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
Davey. —Trebuie să vă spun ceva. —Ce? — Promiteți că nu mai spuneți nimănui? Mă uit la Davey și facem un gest afirmativ. Finn e nebărbierit și are părul ciufulit, de parcă tocmai și-a trecut mâinile prin el. Arată chiar mai nonconformist decât de obicei; de când cu anunțul logodnei celor doi, se îmbracă într-o manieră ostentativă. Poartă pantaloni de piele și tricouri în culori țipătoare cu imprimeuri de genul Malibu’s Most Wanted 1 ori Girls Gone Wild2, protestând astfel în fața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
pline, dar nu cu bani, ci cu o sumedenie de bilețele și resturi de hârtie, conținând prelucrări poetice posibil personale, în cheie comică, după diferiți autori, mai vechi sau mai noi. Scăpaseră neparodiate, tocmai niște versuri dintr-o baladă a nonconformistului François Villon: "Dame du ciel, Régente terrienne, Emperière des infernaux Palus..." Ce ciudățenie! În capela cimitirului, se produsese și o încurcătură conexă care, în împrejurări normale, ar fi fost de-a dreptul amuzantă: o femeie în vârstă, decedată cel mai
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
ale unei forme de viață colectivă (societate, grup, organizație, instituție, cultura, subcultura). În acest sens, devianta include o gamă largă de acte sau conduite de la cele "excentrice" sau "bizare" (de exemplu adoptarea unei șinte "insolite", a unui limbaj sau gest nonconformist, incompatibile cu "codurile " culturale ale grupului sau ale societății) la cele așa-zis imorale (idecent, acte care sfidează morală publică), care nu sunt întotdeauna sancționte de normativul penal) sau asocial (bolile psihice). Ceea ce se agraveză în devianta și se leagă
Repere în asistență sociala. Ghid de practică by Anca Tompea, Ana Maria Lăzărescu [Corola-publishinghouse/Science/1039_a_2547]
-
putem mândri că a dăruit omenirii personalități ilustre. Istoria menționează un episcop care a dat de necaz prin secolul al XVII-lea pentru că era un platonician de formație cambridgeană. Și a mai existat prin secolul al XVIII-lea un sărman nonconformist care, după ce a ajuns predicator faimos, a declarat într-o bună zi că el e Hristos și a stârnit un soi de răzmeriță. Numele său era Elias Ossmor, iar familia Osmore de azi pretinde că se trage din neamul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
acesteia fiind identificabile la nivelul tuturor regnurilor. În poemul-manifest, cu care se deschide Cartea I, intitulată Lepre și sfinți (la care se adaugă Jurnal erotic - Cartea a II-a și Deasupra tenebrelor - Cartea a III-a), poetul apare ca un nonconformist incurabil, autodefindu-se: Eu sunt chiar ziua în flăcări. / Sunt ziua care din toate ia foc, în veacul mai mic decât mine, stimulat în această privință de tot ce compune o lume în putrefacție morală, câtă vreme Cadavrul României navighează în
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
și în cel care nu respectă o convenție. Că ce e morala altceva decât o sumă de convenții impuse de diriguitorii societății, în funcție de ideologiile și teologiile lor. În rest... cartea are un vădit caracter moral și nu lasă nici o portiță nonconformiștilor. În fapt, ai valorificat o „morală sătească” dar și una orășenească de sorginte creștină. Nu ai dat nici o șansă „libertinismului” și „păcatului”. Prin limbajul blamant al cărții, ea se înscrie în tradiționalismul ortodox. Încă odată subliniez puterea ta de reconstituire
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93024]
-
găsește Dumnezeu! Numai că aici lovește și în cel care nu respectă o convenție. Că ce e morala altceva decât o sumă de convenții impuse de diriguitorii societății, în funcție de ideologiile și teologiile lor. În rest... cartea nu lasă nici o portiță nonconformiștilor. În fapt, ai valorificat o „morală sătească” dar și una orășenească de sorginte creștină. Nu ai dat nici o șansă „libertinismului” și „păcatului”. Prin limbajul blamant al cărții, ea se înscrie în tradiționalismul ortodox. Încă odată subliniez puterea ta de reconstituire
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93024]
-
discuții răsare adevărul, mie îmi seamănă cu un îndemn biblic: „Poftim și obrazul celălalt! Lovește-l ca să vezi cât de răbdător sunt cu tine, pacifist, delicat și concesiv”. Eu în locul tău mi-ași apăra filosofia lucrării spunându-mi: „Ateule, rascolnicule, nonconformistule, anarhistule, nonconvenționalule, unde ai văzut tu o societate fără reguli sacre? Nu ne plângem noi astăzi că ni se pierd tradițiile, credințele, morala strămoșească; prin cartea mea, eu pun cutuma în drepturi, o revigurez, îi dau legitimitatea cuvenită!” Așa aș
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93024]
-
viața mea, după plecarea din Lisa. Poate, singura. În rest, chiar nevoia de a simți mereu un zid în spate m-a silit să fiu ca o cetate medievală cu podurile ridicate și cu lanțurile, de coborâre, ruginite. *Malagambiștii erau nonconformiști care purtau pantaloni strânși pe picior, gulere înalte și haine cu umerii deșelați, modă lansată într-un bar din centrul capitalei unde Sergiu Malagamba își demonstra virtuozitatea la baterie. 16. ― Mă întreb și azi, băiete, cum ar fi trebuit să
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
și destulă distracție diurnă. Îmi luam, bineînțeles, cartea de citit cu mine și la plajă, dar ce vreau să spun e că nu mâzgăleam foarte mult pe vremea aia. Și tot de la copilăria în satul bunicilor (pentru că, în ciuda unei mame nonconformiste, am rămas, pe sub convingerile mai avangardiste dobândite ulterior, cu simbolurile tari ale vieții de la țară bine întipărite) am știut dintotdeauna cu certitudine că vreau să mi întemeiez o familie, la un moment dat, pe lumea asta. În contextul în care
Curățenia de primăvară. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Cristina Ispas () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1771]
-
ale dracului, coană Melanio!" Ridică din umeri: ― De ce nu? În fond, era un neadaptat. Chiar acest mod de existență dezorganizat, acest nonconformism reprezintă simptome certe. Cristescu își plimbă liniștit ochii de-a lungul pereților. Spuse încet: ― Și dumneavoastră sînteți un nonconformist. Nu vă văd însă punîndu-vă juvățul de gât. Iar ceea ce-mi prezentați drept probe de neadaptare nu mă convinge. Confundați această, hai să-i zicem, infirmitate cu un modus vivendi extrem de original, excentric. Soții Panaitescu aveau o tendință ușor
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
trăsătură poate fi întâlnită și la restul populației, dar este necesar de subliniat faptul că în cazul indivizilor conformiști sociali reacțiile emotiv-active sunt relativ stabile, acestea fiind determinate de sistemul axiologic valid, precum și de mediul ambiant. În cazul reacțiilor negative, nonconformiste și infracționale sunt menționați indivizii care prezintă o carență educțională semnificativă (deprinderi antisociale), precum și o labilitate emotiv-afectivă, cu reacții inconsistente vis a vis de stimulii din jur. b. Inadaptarea socială este cauzată de o insuficientă maturare socio-afectivă asociată cu carențe
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
ochii mei urmărind-o lejer sau insistent, ceva devenea de oțel în privirea ei, poate involuntar, ceea ce mă amuza mai mult... Ce bine îi stă în jacheta asta neagră și blugi, mă gîndeam eu într-o doară, observînd aspectul ei nonconformist pe care l-am apreciat mereu, constatînd cu încîntare că poartă vreo doi-trei cercei în fiecare ureche... “Acum ne potrivim mai bine”, mă gîndeam, avînd în vedere că eu adeseori și mai mereu mă îmbrac în blugi, dacă se poate
ANOTIMPUL ILUZIILOR by CRISTI ROMEO () [Corola-publishinghouse/Imaginative/270_a_504]
-
de a merge la lucru. Ce-a mai făcut? întrebă Sophie. — Respinge bărbații. — Vrei să spui, respinge genul de bărbați cu care ai vrea tu s-o vezi, remarcă Sophie, cu înțelepciunea celor șaisprezece ani ai săi. E mult mai nonconformistă decât tine, mamă. Nu c-ar fi greu. Poate că pur și simplu îi place să-și păstreze independența și nu crede, ca tine, în prostituția legalizată. Henrietta era pe punctul de-a protesta în fața acestui mod de-a descrie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
Nu“ - „Ei, atunci mai bine nu ne mai vedem“. Fiindcă înțelegeam mesajul și nu căutam să stau pe capul ei, pentru demnitatea mea și ca să nu mă fac să sufăr. Ce alte nebunii?Nebunii care nu se spun. Eram mai nonconformist. Fiindcă am crescut singur, nu mi-a plăcut autoritatea. Și-n general, sfaturile le ascultam cu foarte multă atenție. Era un amestec între educația care a încercat să mi-o facă bunica mea și experiența... nu era chiar experiență, erau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
autohtonizare” expresionistă, primitivistă, folclorizantă și bizantinizantă, oarecum în linia picturii lui Francisc Șirato. Ea se va accentua după război, odată cu opțiunea „gîndiristă” a autorului (volumele Lîngă pămînt și Cartea țării sînt emblematice, deși autorul va continua să publice la reviste nonconformiste, de la Contimporanul la arghezienele Bilete de papagal...). După cum a observat Ov. S. Crohmălniceanu, și literatura lui Mateiu Caragiale își are rădăcinile în stilul Art Nouveau (filtrat prin bizantinism)... Articolele programatice ale lui Adrian Maniu de dinaintea Primului Război Mondial: „Cicatrizarea rănilor de lance
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
minulescienele Revista celor l’alți și Insula, ieșenele Fronda și Versuri și proză, Grădina Hesperidelor și „revista de poezie” Simbolul. Ultima, pentru faptul că a găzduit modestul debut simbolist al viitorului Tristan Tzara (S. Samyro), alături de cîteva poeme în proză nonconformiste ale lui Adrian Maniu, de grafica lui Marcel Iancu și de o notiță redacțională anunțînd cartea lui Metzinger și Gleizes despre cubism, a fost considerată - mai mult printr-un efect de lectură inversă - drept adevărata bornă a preavangardismului românesc, „bornă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
forma unor crochiuri contextualizate ironic — caravane rurale sau capete bovine, „sămănătoriste”, alături de reprezentări Erotic Style — un nud feminin, un chip de femme fatale (hetairă înconjurată de șerpi) — sau o adunare de domni frunzărind reviste. Sînt stilizări împinse către abstractizare, destul de nonconformiste pentru o epocă impregnată încă, în ipostazele ei moderne, de stilul Art Nouveau. Coperta întîi înfățișează o mulțime de domni caricaturali cu joben, învălmășindu-se și fugind, în panică, pe treptele unei clădiri vaste. Imaginea — probabil, o manifestație reprimată de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
publicate ici-colo în revistele de avangardă rămîn simple curiozități ludice. În schimb, estetica expresionistă nu a rămas fără consecințe asupra textului dramatic. Potrivit folclorului avangardist, textele lui Urmuz ar fi fost „interpretate” încă din anii neutralității prin cafenele de actori nonconformiști (în frunte cu George Ciprian). Happening-urile sincretice ale grupării Contimporanul au avut, la rîndul lor, o teatralitate specifică; în paranteză fie spus, programul demonstrațiilor de artă nouă din 28 și 29 mai 1925, de la Teatrul Popular, a inclus și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
O altă piesă (Mesia din Umani, 1928) este scrisă în aceleași tonuri strident-expresioniste, nu străine, probabil, de experiențele teatrului din Vilna. Ecourile românești ale teatrului futurist european rămîn la nivelul simplei informații, iar promisiunile de reprezentare scenică a unor piese nonconformiste - la nivelul declarațiilor de intenții. O notiță din nr. 45 al Contimporanului anunță că „Marinetti s’a întors la Milano dintr’un turneu cu teatrul futurist după ce a colindat toate centrele Italiei. S’au jucat piese abstracte, balete tactile și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
meloman diletant -, solitudinea excentrică, oarecum ascetică, aerul cvasimistic de inocență conservată cu încăpățînare, dincolo de pragul maturității, enigmele biografiei, sinuciderea la o vîrstă tînără ș.a.m.d. îi vor asigura lui Urmuz o aură postumă în care tot mai mulți emuli nonconformiști își vor proiecta reprezentările mitizante, impregnate de aerul „anilor nebuni”. Ar fi eronat să vedem în el - asemenea atîtor apologeți - un precursor absolut al noilor orientări artistice din veacul al XX-lea. Reprezentanți ai comicului absurd și ai poeticii nonsensului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
și a portretisticii bonome, el reproduce fabula „Cronicari” alături de fragmente ample din „Algazy & Grümmer”, „Pîlnia și Stamate”, „Ismail și Turnavitu”, reia cîteva pasaje din articolele interbelice de susținere a lui Urmuz, iar către finalul cărții citează integral propria-i piesă nonconformistă, Capul de rățoi. Prudent, memorialistul își ia necesarele măsuri de protecție împotriva cenzurii, evocîndu-și entuziast activitatea dramatică din anii „puterii populare”. Pe coordonatele literare ale poststalinismului, istoria interbelică se repetă altfel: primul său „profet”, G. Ciprian, îl readuce în atenție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
activ și semnificativ într-o viață în care omul nu este decât un individ slab, pus în slujba puternicului ‹‹ se ››? Cum poate, apoi, conștiința să se dezvolte când principiul de viața este cel al conformității ? Prin natura ei, conștiința este nonconformistă. Ea trebuie să fie capabilă să spună nu, chiar dacă toată lumea spune da. ” „(...) iscusința noastră de a reinterpreta eticile religioase și umaniste în lumina moralei noastre practice. Un exemplu frapant în aceasta privință îl constituie interpretarea regulii de aur. În semnificația
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]
-
dragostei și rațiunii, care ar trebui să se regăsească în toate activitățile omului. Morala însă nu poate juca un rol activ și semnificativ în viața individului dacă acesta este slab, raportându-se permanent la societate. Conștiința, fiind prin natura sa nonconformistă, nu se poate dezvolta când principiul de viață al individului este conformismul. „Ea trebuie să fie capabilă să spună nu, chiar dacă toată lumea spune da” conchide Fromm. Tot în opera citată, același autor relevă existența unei „reguli de aur”, sintetizând principiile
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]