816 matches
-
a ofrandelor, azvârlită pe foc, era transmisă prin intermediul lui Agni zeilor. Restul era consumat de către oficianți, care participau astfel la hrana divină. 3 E vorba de o concepție panindiană, și ea este reluată de buddhism. Lepădându-și numele de familie, novicele devenea un "fiu al lui Buddha" (sakyaputto). Cf. exemplele în M. Eliade, Naissances mystiques, pp. 114 sq.; J. Gonda, Change and continuity, pp. 447 sq. întru nemurire, este dată de formula săvitrl (II, 148). De-a lungul întregii perioade de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prin a ilustra o metafizică de tip soteriologic. 74. Structura inițiatică a ritualurilor: consacrarea (dlksă), ungerea regelui (răjasuya) Pentru a înțelege mai bine acest proces, e important să clarificăm premisele inițiatice ale ritualurilor srauta. O inițiere implică "moartea" și "renașterea" novicelui, adică nașterea sa către un mod de existență superior. Se obține "moartea" rituală printr-o "jertfire" sau printr-un regressus ad uterum simbolice. Echivalența acestor două metode implică asimilarea "morții sacrificiale" cu o "procreație". După cum proclamă Satapatha Brahmana (XI, 2
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în mânjirea candidaților cu o pulbere ori cu ipsos 23. S-a făcut încă din Antichitate apropierea între cele două fapte (cf. Nonnos, Dionys., XXVII, 228 sq.). Este vorba despre un ritual arhaic de inițiere, bine cunoscut în societățile "primitive": novicii își freacă fața cu o pudră ori cu cenușă, pentru ca 20 Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum 6; Clemens din Alexandria, Potreptikos 11, 17, 2; 18,2; Aniobius, Adv. Nat., V, 19; textele sunt reproduse în O. Kern, Orphicorum fragmenta
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
două rituri - sfârtecarea și fierberea ori trecerea prin foc - caracterizează inițierile șamanice. Se poate deci recunoaște în "crima Titanilor" un vechi scenariu inițiatic căruia i se uitase semnificația originară j Căci Titanii se comportă ca maeștri de inițiere, adică "omoară" novicele ca să-1 facă să "renască" la un mod superior de existență (în exemplul nostru, s-ar putea spune că ei îi conferă divinitate și imortalitate copilului Dionysos). Dar, într-o religie care proclama supremația absolută a lui Zeus, Titanii nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
s- a implicat în studii la fel de interesat ca la „Cornell", urmărind și activitatea celebrului club denumit „Club 4H" din Otumva, unde prin activitățile desfășurate se cultivau: mintea, sănătatea și forța (mâinile). În acest club se efectuau activități practice formative pentru novici și avea un mare număr de membri. Un etalon de mândrie profesională agronomică a americanilor a fost și a rămas in timp, Henry Walacce, ministru al agriculturii și Vicepreședinte al SUA, care a contribuit în mare măsură la stingerea crizei
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
Cel mult pot fi înlocuite cu substitute perfect desacralizate. Iată câteva exemple specifice anului 2009. În Franța, Nicolas Garreau produce fantezii erotice pe bandă rulantă. Firma ApoteoSurprise oferă evident, contra cost în jur de 30 de scenarii "la cheie" pentru novicii lui Cupidon. Sunt rețete gata făcute prin care poți spune alesei inimii "te iubesc". Românii, cu veșnica lor obsesie a mașinilor superperformante, preferă scenariul "Spune-i te iubesc în limuzină". În acest caz, străvechea călătorie spirituală în beatificile ținuturi ale
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
batjocoririi se centrează pe nuditatea arestatului, subiect al ironiilor usturătoare. Această formă de pre-viol în grup e însoțită de un viol verbal (impotentule, păpușă etc.), apoi de amenințările cu lovirea peste sex sau castrarea și chiar de atingeri ale trupului novicelui. Botezul nu numai că este cunoscut de către cadre, dar este și stimulat. "Înjosirile sînt motivate oficial pe alte temeiuri, cum ar fi rațiunile sanitare (legate de curățenia latrinelor prin rotație), responsabilitatea pentru viață (legată de hrănirea forțată), pregătirea pentru viața
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
autoritate, în ciuda deselor schimbări de personal sau de arestați din sistem. El are rolul de a-i familiariza pe noii veniți cu valorile și cultura organizației, cu structura de relații informale existentă, în care rolul "protectorului" este hotărîtor pentru destinul novicelui. Botezul trebuie să producă o impresie puternică asupra noului venit în închisoare, de așa manieră încît el să contribuie la atragerea din lumea lui de proveniență în interiorul zidurilor a cît mai multor resurse materiale, financiare și relaționale. Deținutul trebuie să
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
iritat, dar mai ales mâhnit. Când s-a format guvernul Laffitte, a sperat să devină ministru al instrucțiunii publice; i-a fost preferat Mérilhou, care nu era decât un animal vorbitor. L-a atacat la tribună, numindu-l un ministru novice. Camera nu l-a luat deloc în seamă. Academia, care trebuia să aleagă pe cineva în locul contelui de Ségur, l-a preferat pe Viennet lui Constant, iar Royer-Collard i-a spus fără menaja mente: „Să fiți sigur, domnule, că Academia
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
zmeib cu trei palate, trei încercări de luptă, (peste) șapte mări și șapte țări; nouă frați, etc. Ritualul plecării: - se făgăduiește o răsplată pentru îndeplinirea unei porunci; - „concursul” (cu „premii”) pentru îndeplinirea unei misiuni; - momente (și trepte) de inițiere a novicilor; - amenințarea: „unde le stau picioarele le va sta și capul”; - călătoria are un aspect picanteresc (itinerariul trece pin diverse medii); - viteza (de deplasare; a evoluției): „ca vântul și ca gândul”; „alesul” crește într-o zi cât alții întrun an; etc.
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
Universității Libere din Bruxelles, si Legația României din Belgia, am gasit numele lui Vasile G. Butză, la vremea aceea student al Școlii Politehnice de la Universitatea Liberă din Bruxelles 1. Asupra să plana atunci suspiciunea că l-ar fi înșelat pe novicele lui tovarăș, cel puțin așa a reieșit din epistolele mamei furioase și îndurerate, dispărând cu vreo 80 de franci, ce aparțineau lui Victor Eminescu; acuzația mamei se oprea și asupra lui Florian Becescu, poetul neurastenic al Piteștilor începutului de veac
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
îl împrumutase pe Vasile Butză (sau cu cât îl înșelase fostul ofițer, nu știm care era adevărul!), datornic, cu o parte din cărțile din care trebuia să studieze amanetate sau numai... pur și simplu mincinos, nu avem nicicum vreo certitudine, novicele Victor Eminescu cerea încă odată sprijinul Ministrului României la Bruxelles pe 24 ianuarie 1904 (se pare că mai profitase de generozitatea acestuia, dar și de cea a altor persoane de la Legație): "24 Ian. 904 Onor. Dle Ministru, Vé rog iertați-mé
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
frăție sau biserică fiind obligat să participe la adunările de duminică, cum spune și Filon despre esenii din Egipt unde și el s-a inițiat în tainele cele mari și unde se citeau Scripturile și se comenta de către preot pentru novici. Iar Origene, cum am arătat mai sus, recunoștea plin de supărare ce audiență aveau la ei mesagerii Satanei cu gugumăniile de care se rușinau cînd le spuneau celor prezenți. În timpul lui Clement, în liturghi- ile scrise de acesta, euharistia nu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
să nu lezeze pe alții. Gândirea simțului comun are raționalitatea ei, dar caută un adevăr pentru toți, e rezonabilă, sensibilă la așteptările celorlalți. Omul simțului comun este un savant-amator, el este - spune Moscovici - un pasionat de știință, un neprofesionist, un novice preocupat de speculații metafizice: „De unde venim?”, „Cine suntem?”, „Încotro ne Îndreptăm?”. E un „realist” care judecă În funcție de context, de norme comune, de „idei acceptate”. Distincția lui Moscovici are caracter polemic: argumentului tradițional „poporul nu gândește” el Îi opune opțiunea după
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
prin activități practice, prin obiceiuri locale, prin limbaj) urmărește deopotrivă Îmbogățirea patrimoniului, progresul social și dezvoltarea cognitivă a membrilor. Omul simțului comun este numit de către psihosociologul Serge Moscovici savant-amator și aceasta pentru că el este un pasionat de știință neprofesionist, un novice preocupat de speculații asupra vieții, mersului societății, credinței și rolului conducătorilor, construind scenarii pentru un posibil viitor comun. „Savantul” de acest tip e totdeauna un „realist” care judecă În funcție de contextul În care se mișcă; un păstrător, un păzitor al normelor
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
5 persoane. În ziua de 29 Martie 1937 a mai primit haina o persoană iar la 12 Decembrie 1937 au primit-o 2 persoane. Pe ziua de 4 Sept. 1938 comunitatea terțiarilor din Craiova este compusă din 10 profeși - 4 novici și 4 candidați. Comunitatea este înființată în mod canonic și recunoscută de Autoritatea Bisericească competentă ca atare. Cu ocazia Vizitei canonice, Păr. Dr. Adolf-Bonaventura Bachmeier paroh și Director al Comunității a făcut Profesiunea în mâinile Părintelui Comisar Provincial. Tot cu
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
cu aceiași ocazie s-a făcut alegerea oficialilor precum urmează: 1. Păr. Director a fost ales și Secretar al Comunității negăsindu-se altă persoană pentru acest oficiu fiind Comunitatea încă mică. 2. Fr. Francisc Herbacek a fost ales Maistru de Novici. 3. Fr. Francisc Glaser a fost ales Casier. 4. Sr. Maria Francisca Lescovar a fost aleasă Ministră sau Superioară. 5. Sr. Ana Francisca Popescu a fost aleasă ca Infirmieră. Adunările lunare se fac regulat și Pr. Director ține totdeauna o
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
a Sfântului Francisc și se îngrijește pentru întreținerea unui Seminarist în Seminar. 1. București 20 Noiembrie 1938 În această zi s-a făcut vizita canonică Comunității terțiarilor de la Catedrala Sfântului Iosif. Comunitatea acesta este alcătuită din 39 surori profese, șase novice și 15 candidate. Comunitatea este canonic alcătuită și are următorii oficiali aleși în regulă: - Președinta sau Superioara este Maria Ghica. - Vice superioara Ema Donici - Consiliere Adina Brezeanu, Elena Benkö, Iosefina Pozzi. - Secretară Angela Berza - și maestră de novice este Margareta
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
profese, șase novice și 15 candidate. Comunitatea este canonic alcătuită și are următorii oficiali aleși în regulă: - Președinta sau Superioara este Maria Ghica. - Vice superioara Ema Donici - Consiliere Adina Brezeanu, Elena Benkö, Iosefina Pozzi. - Secretară Angela Berza - și maestră de novice este Margareta Dancov. Pentru Consilieră în comitetul provincial a fost aleasă Adina Brezeanu. Director al Congregațiunii este Mons. Anton Durcovici Vic. General. Congregațiunea din București a cerut afiliațiunea la provincia regulară a Sf. Iosif a Franciscanilor Minori din România, pentru
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ziua de 18 Februarie 1940, după un prealabil aviz, s-a făcut vizita canonică a comunității terțiarilor din Brăila, adunată cu această ocazie în adunare generală la Biserica parohială. Cu această ocazie Părintele Vizitator a primit profesiunea a 15 surori novice și a unui frate; și a dat haina la 6 aspirante și la 1 aspirant. După ceremonia profesiunii și a îmbrăcării s-a făcut „Calea Sfintei Cruci”, iar apoi terțiarii și terțiarele s-au adunat în Sacristia Bisericii unde s-
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
asemenea indulgență, în baza instituirii canonice a Fraternității Terțiarilor Franciscani cu desemnarea unui altar propriu în biserica parohială. În ziua de 4 August s-a făcut adunarea lunară prezidată de P. Comisar Provincial. În timpul adunării s-a primit o soră novice la sfânta Profesiune, iar trei candidate la Îmbrăcarea hainei și la începerea noviciatului. 6. București În ziua de 16 Iunie 1940 s-a făcut Adunarea Generală a terțiarilor Fraternității din București de pe lângă catedrala Sf. Iosif pentru a se face alegerea
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Bory, faimosul "triunghi sacru" Lipp, cafeneaua Flore și Les Deux Magots unde spiritul respiră din nou, în "triunghiul lui Venus". Juliette Gréco, Simone de Beauvoir Multe fete se mărginesc la a flirta, așa cum face de pildă Thérèse (Brigitte Auber), actrița novice din Rendez-vous de juillet, care refuză să i se dăruiască bărbatului pe care-l iubește (Maurice Ronet). Însă altele, precum Juliette Gréco, nu se complică cu prejudecăți. Ele sfidează numele faimosului local subteran fusese bine ales toate "tabuurile". Flirtul? Muza
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
deschide oricui, având legile proprii și propriul ritm de viețuire, accesibile numai celor dornici de ascultare. Ritmul zilnic de viață se structurează în jurul celor trei mari slujbe bisericești zilnice: Utrenia, Liturghia, Vecernia. Rucodelia (lucrul de mână) încredințată mai cu seamă novicilor, completează lucrul spiritului cu cel al mâinilor. Există aici o împletire a două planuri, cel al vieții în duh și cel al vieții în trup, primul dintre ele fiind factor de structurare și organizare al celui de al doilea. Imaginea
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
multinaționale și multilingve, ne putem imagina că spiritul gospodăresc a răzbit și în ultima porțiune cunoscută de text, cu atât mai mult cu cât, așa cum ne amintim din introducerea Autobiografiei, scrierea s-a dorit și un manual de supraviețuire al novicelui aflat pe calea desăvârșirii. Ultimele informații pe care ni le dă textul despre personajul principal sunt mai întâi că, între timp învățase ca rucodelie, cioplitul lingurilor, iar după trecerea iernii, s-a hotărât pentru o nouă plecare odată cu sosirea timpului
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Paisie despre limbile slavonă și greacă, printr-o analiză comparativă, ar fi interesat doar un număr redus de specialiști. Varianta completă ar fi fost totuși, un regal de informație de mare valoare pentru specialiști și ar fi ușurat considerabil drumul novicilor care se apropie de opera marelui stareț strict din punct de vedere filologic. Acest mic neajuns este însă pe deplin compensat de generoasele note de subsol care însoțesc fiecare text, note abundând în detalii privind istoricul scrisorii respective, numărul de
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]