1,225 matches
-
unde fie aveau deja o locuință (cea a părinților), fie au putut să-și construiască una, în condițiile în care costurile erau mai mici în comparație cu orașul. Procurarea unei locuințe în mediul urban a însemnat o mare provocare și pentru tinerii orășeni care vroiau să-și întemeieze o familie, provocare ce nu a putut fi împlinită cu succes. Pentru mulți dintre aceștia achiziționarea unei locuințe (fie și la bloc, cu un confort redus) a devenit o mare problemă. Acesteia i s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
spre urban (predominante până în 1990) erau reprezentate fie de familii deja constituite care doreau să se stabilească la oraș, fie erau individuale și, pentru a rămâne definitiv la oraș erau căutate și încurajate relațiile în care unul din parteneri era orășean iar prin căsătorie scopul era atins. Tendința migratorie a ultimilor ani este însă inversă acesteia, fluxurile de populație se îndreaptă spre zone rurale. Orășenii duc cu ei modele de viață urbane și, privitor la familie, mentalități mai democratice de creștere
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
a rămâne definitiv la oraș erau căutate și încurajate relațiile în care unul din parteneri era orășean iar prin căsătorie scopul era atins. Tendința migratorie a ultimilor ani este însă inversă acesteia, fluxurile de populație se îndreaptă spre zone rurale. Orășenii duc cu ei modele de viață urbane și, privitor la familie, mentalități mai democratice de creștere și educare a copiilor. Cu toate acestea, indiferent de sensul migrației, între populația locală și cea nou-venită se produc schimburi culturale, acceptarea, asimilarea și
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Alecsandri, revistele „România literară”, „Convorbiri literare”, „Contemporanul” ș.a., iar ca intenții lupta împotriva imitației și a elitismului, încurajarea creației originale, abordarea unei problematici autohtone, într-o „mentalitate țărănească, adică românească, pentru că, vom dovedi aiurea, numai țăranul are o mentalitate specifică, orășenii și clasele de sus au o mentalitate mai mult sau mai puțin neromânească, clasa cultă fiind în genere o parte din Cosmopolis, o mahala a Cosmopolisului european, din punctul de vedere al mentalității ei, nu vorbesc de origine” ( G. Ibrăileanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288959_a_290288]
-
și frumoasă rachierită, care, prin farmecul ei, reușise să-l subjuge și să-l compromită pe bătrânul domn Dumitrașcu Cantacuzino" (Buletinul..., V, 1925, p. 166), nimeni altul decât cel care la 1674 oferise protecție coloniștilor Episcopiei de la Huși. De altfel, orășenii și târgoveții aveau obligații domnești în favoarea trimișilor domnești și ai solilor străini în ce privește găzduirea acestora. Este vorba despre ceea ce se numea obligația de „conace" și „mertice". Ea consta în asigurarea de locuință, alimente, furaje, de „a crea condiții bune pentru
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Editura Universității, care referindu-se la timpul medieval, timpul modern și atitudinea mentală a oamenilor epocii față de curgerea vremii, arată că Vasile Vodă Lupu, pentru a demonstra că timpul nu este secularizat, că el nu aparține nici Principelui și nici orășenilor, că, încă, deocamdată, el aparține lui Dumnezeu, pentru că timpul este mai degrabă medieval decât modern, n-a făcut decât să instaleze ceasurile Iașului, primul orologiu public din Moldova, nicăieri decât în clopotnița mânăstirii Trei Ierarhi din Iași. Nici chiar în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
de încrederea obștească, nu poate fi primitoare de nici o plată, situație care se exprimă în însăși stima obștească cu care sunt înconjurate, ceea ce face ca fiecare din noi să devină râvnitor către câștigarea unor astfel de slujbe aducătoare de încrederea orășenilor", se spunea în instrucțiunile difuzate. De fiecare dată alegătorii erau solicitați ca la alegerile care au loc „glasurile să cadă numai asupra persoanelor acelor în care aveți toată încrederea voastră și care vor fi destoinice cinstei voastre". Instrucțiunile Sfatului administrativ
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
este hotărât a se supune fără probleme la toate îndatoririle ca și locuitorii pământeni ai orașului, pentru ca să poată dovedi, deopotrivă, aceleași drepturi orășenești de care se foloseau și pământenii (op. cit. p. 133). În slujba Eforiei erau chemați să lucreze toți orășenii localității, dar în activitatea curentă erau folosiți și sătenii veniți din satele învecinate - cei din urmă fiind folosiți mai ales la salubrizarea localității ca salahori pentru efectuarea unor munci grele, dar plătite cu sume foarte reduse: fanaragii, pojarnicii, tulumbagii etc.
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
punerea în aplicare a acestei decizii, spunea M. Kogălniceanu, ministru din înăuntru la 14 ianuarie, sub nr. 1039, publicat în Monitoru, jurnalul oficial al Principatelor unite române din 14/26 februarie 1864, ministerul a întâmpinat cele mai energice proteste ale orășenilor și ale municipalității de Vaslui, expuse în rapoartele ei cu nr. 648, 651 și 657, din care rezultă că menționata încheiere este neaplicabilă din mai multe motive. Examinând lucrările anterioare și fazele prin care a trecut cauza orașului Vaslui, ministrul
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
să se mărginească? Aici este o evidentă eroare, și Kogălniceanu clarifica: „Municipalitatea de Vaslui este instituită în anul 1860, luna septembrie, prin ordonanța Domnească nr. 2127, pe baza art. 24, anexa litera N, capitolul 3 din regulamentul organic, după cererea orășenilor și după simțitele necesități de îmbunătățire, ca oraș de reședință. Resursele create Municipalității, recunoscute și aprobate de Consiliul miniștrilor din Moldova prin încheierile din 19 august 1860, 15 noiembrie 1860, 30 mai 1861 și 28 iulie 1861, ele fiind până
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din patrimoniul european. În condițiile viitorului hărăzit orașelor noastre, a încălzirii globale, satul devine refugiul nostru către natură, un spațiu scump nu numai celor care-și susțin ascendența prin sintagma „sunt fiu de țăran", ci devine râvnit de mai fiecare orășean. Valoarea pământului și a satelor noastre este în creștere, are viitor. Nici o comună, nici un sat, nici chiar cătunele, nu trebuie lăsate să moară. Susțin unii că Uniunea Europeană ne cere să distrugem satele, să renunțăm la ele, să le abandonăm, așa cum
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
tot aleșii obștei satului, satele „ascultătoare" de târguri fiind administrate de orașe, ceea ce și explică originea comunelor suburbane. Ca și comunele, orașele și târgurile își au originea în aglomerațiile sătești din care provin, ceea ce și explică faptul că târgoveții și orășenii până târziu au rămas plugari pe moșia târgului, cu îndatoriri către proprietarii moșiei sau către domn - către particulari în cazul Vasluiului și Bârladului, către episcopie sau domnie în cazul Hușului. Cu vremea, se înțelege, târgurile acestea s-au emancipat prin
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
au emancipat prin răscumpărare. Regulamentul organic este legea care a recunoscut nu numai satul - care prin „Cutia obștei" își avea bugetul propriu cu care își satisfăcea interesele, dar și orașele care, prin sfaturile lor orășenești, compuse din membri aleși dintre orășeni, se cârmuiau în mod independent, satisfăcându-și „materialniceștile interese". Având în fruntea lor pe vornicelul satului „ca pe o politie în sat", el era persoana care percepea și asigura încasarea „capitatiei" pentru care locuitorii răspundeau în mod solidar. Legea comunală
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
la 24 septembrie 1766 și că " Într-un document dat câțiva ani mai tărziu se arată că s a întâmplat atunci în orașul Eși, mari arderi de foc. Ars-au câteva sfinte mănăstiri, cum și case boierești și a altor orășeni, între care și mănăstirea Dancu. Aceasta avea o bașcă sub clopotniță, unde unii boieri și negustori păstrau lucrurile de preț. Unele lăzi au ars atunci; printre ele multe erau ale paharnicului Manolache Bogdan". Clădirea s-a refăcut, dar a dispărut
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
partid. Teroarea și colhozul aveau să facă posibil scopul ultim al partidului În agricultură, colectivizarea 27. În rândurile țărănimii exista fără Îndoială o diferențiere economică. Interesele sale de grup se manifestaseră Însă mai ales prin opoziție față de moșieri și față de orășeni, percepuți ca „străini”. Țăranii săraci Îi invidiau pe cei bogați, dar În același timp Îi și respectau, deoarece făceau parte din lumea lor, fiind gata să se solidarizeze cu ei În caz de necesitate 28. Modelul pe care Îl reprezentau
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
sau le-a facilitat anumite activități ilegale sau la limita legii. „Nu au plătit taxe. Cei care fac transportul de persoane loco Bivolari-Iași. Tot ce a fost PSD au avut facilități. Pădurarii... Că dacă dispar ăștia nu mai pot mânca orășenii carne de căprioară și de mistreț” (idem). Cârciumile și magazinele sunt privite ca o investiție înfloritoare după ’89 cu câștig ușor: „Cârciumi foarte multe după ’89, bune, că mai ciupește, mai...” (bărbat, 78 de ani, fost ales local). În ce
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Fără excepție, acestea din urmă s-au dezvoltat rapid în perioada anilor ’70, fiind încurajată migrația din mediul rural către cel urban. Începutul anilor ’90 a fost marcat însă de falimentarea industriei județului și restrângerea activității economice. O parte dintre orășenii rămași fără locuri de muncă, fie se întorc definitiv în satele de origine, fie își asigură resursele traiului zilnic cu ajutorul rudelor rămase în sat. „Ruralizarea” orașelor este mai accentuată în orașele mici cum este și Săveni unde și condițiile de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
locului, puteam admira peisajele și animalele pe care le vedeam în ultimul timp doar la televizor. În dauna izolării care ne-a forțat nervii, Ațintișul ne-a oferit momente de reflecție: oameni care lucrează zi-lumină (într-un mod impresionant pentru orășeanul neobișnuit să se trezească la 5 dimineața) obținând un venit redus din pământ și creșterea animalelor, trai greu, venituri mici, femei care plâng duminica în timpul slujbei de la biserică, peisaje frumoase, oameni bătrâni și sfătoși, bucuroși de oaspeți de la București. Comuna
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
pentru consumul propriu sunt vândute în aceleași piețe (din Făget și Lugoj): „Pentru a câștiga un ban” (zilier, 33 de ani). Totuși, câteva persoane au amintit de două forme de vânzare a animalelor, precum achiziționarea de porci pentru consum de către orășeni și vânzarea en gros către un colector, reprezentat al unui abator din Lugoj. În ceea ce privește vânzarea laptelui se optează, în cazul în care nu se dorește deplasarea la oraș, pentru predarea lui la centrul de colectare din sat, fiind remunerați cu
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
decât cele oferite de satul Traian Vuia. Se poate afirma cu certitudine că necesitatea schimbării este conștientizată în rândul comunității, mai ales în cel al reprezentanților locali și al sătenilor adulți tineri. Modelele de viață oferite de mass-media sau de orășeni constituie un suport pentru săteni în a-și modifica modul de percepție asupra vieții și, implicit, stilul de viață. Se așteaptă însă de multe ori ca sistemul social să devină promotor al schimbării, iar la nivel de individ inițiativa este
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
cu meditația transcendentală. Iarna bătea la ușă, muștele se împuținau și curând hrana deveni o problemă. Remarcasem că în apartamentele bine încălzite de la oraș se întâmplă să hiberneze muște și, prin urmare, mă invitam cu regularitate în apartamentele prietenilor mei orășeni. Seara, de preferință. Debarcam în casa omului cu o cutie mică de chibrituri în buzunar și, de îndată ce ajungeam, începeam să filez musca. Trebuia să o pândesc, să o capturez discret și atent, să o strecor în cutie (tot cu delicatețe
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
o întreagă serie de armonii în cap (un ciripit variat, viu, compus din triluri și uguituri delicate), cu care încântă omul în mai toate anotimpurile. Pesemne că autorul formulei o fi fost surd, sau alergic la cântecul păsărilor (era vreun orășean, probabil). Gâscă "Prost ca gâsca" (Bête comme une oie): Cât de stupid trebuie să fii pentru a afirma așa ceva! În primul rând, gâsca este distinsă. "Dintre toți poporenii din curte, ea este un locuitor de vază, care se distinge de la
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Moldovei, aprecia, exagerând desigur, că "orice urmă de oraș oriental s-a șters; numai turcul, care vinde rahat la poarta Mitropoliei și-și linge degetele vânzând a mai rămas"26. În imaginarul și limbajul reconstitutiv al epocii, tipul ideal al orășeanului era burghezul, "un om ca oamenii", care trebuia să fie, potrivit ,,regulilor obștești", abonat ,,la un cabinet de lectură", să bea șampanie, să fie îmbrăcat după ultima modă, să poarte baston rococo și pumnal cerchez, să scrie cu "condei de
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
la scară largă în Montagna Pistoiese în 1488 a determinat guvernul florentin să trimită un funcționar numit commissario sau "Comisar", ale cărui trupe au ocupat și devastat satul Gavinana 2. În Castiglione Fiorentino în 1489 o revoltă între țărani și orășeni a fost rezolvată de către un florentin cu titlul "Podestà și Comisar", care a impus în termeni punitivi stipularea supunerii reînnoite contado-ului înconjurător [județului] la jurisdicția orașului 3. În același an, messer Mariano da Pistoia a fost omorât de rivali dintr-
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în provincie 6. În primăvara anului 1494, contadini [fermierii] din Borgo Sansepolcro, supărați pe administrarea dazio locală, au luat cu asalt primăria, i-au dat afară pe custozii locali și au spart casetă care conținea documentele oficiale (polizze) cu numele orășenilor eligibili pentru biroul local. Numele au fost citite cu voce tare în fața mulțimii care aclamă și aruncate unul câte unul în foc. Întrucât Căpitanul florentin asediat nu a putut restabili ordinea în oraș, un comisar a fost trimis de la Florența
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]