584 matches
-
2 și 3 al răposatului profesor Badea Cireșeanu: "Canonul 3 apostolic învață a nu se aduce în altar decât untdelemn pentru candele și tămâie. Și "În vara anului 1907, am văzut cu mâhnire lumânări de stearină și policandrele bisericești române ortodoxe de la Rășinari Și "Bisericile rusești, Sfânta Sofia" și "Vladimir" din Kiev, Biserica "Hristos Mântuitorul" din Moscova, catedralele "Schimbarea la față" și "Ismailov" din Petersburg, încă sunt luminate cu electricitate. Tot așa și Catedrala românească din Sibiu. Aceasta însă nu este
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
pentru organizarea și funcționarea Consiliului Eparhial, Regulamentul interior de organizare a serviciilor pentru administrarea și exploatarea bunurilor fondului Bisericii Ortodoxe din Bucovina, Regulamentul privitor la aplicarea Statutului funcționarilor publici ai Eparhiei Bucovinei, Regulamentul pentru înființarea Casei de pensii a Eparhiei Ortodoxe Române, Regulament intern pentru Adunarea Eparhială a Arhiepiscopiei Bucovinei, Regulament pentru înființarea și administrarea fondului de editură al Arhiepiscopiei Ortodoxe Române a Cernăuților, Regulament pentru organizarea și funcționarea Casei de economii, credit și ajutor a Eparhiei Bucovinei, instrucțiunile pentru funcționarea
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
fondului, și se încerca luarea unor măsuri menite să ajute la rezolvarea situației. Nectarie Cotlarciuc a avut de înfruntat în eparhia sa și problema stiliștilor, căci anul înscăunării sale coincide, s-ar putea spune, cu anul schimbării calendarului în Biserica Ortodoxă Română. Mulți dintre români nu au vrut să schimbe calendarul, iar mulți dintre aceștia erau bucovineni. În fața acestei situații, mitropolitul Nectarie sugera să se facă catehizări în biserică de către preoții parohi, să se explice lumii de ce nu este greșit a
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
pentru că Mitropolitul Nectarie a reprezentat clerul bucovinean și întreaga Biserică din România cu mare cinste, demnitate și destoinicie. Astfel, în septembrie 1925, îl găsim la Congresul Internațional de la Stockholm, din Suedia și apoi la Varșovia, cu prilejul proclamării Bisercii Ortodoxe din Polonia ca Biserică autocefală. În anul 1927 a fost la Lausanne, în Elveția, la Conferința Mondială a tuturor confesiunilor unde s-a discutat despre credința și organizarea bisericească, iar în anul 1930 a fost la Londra, la Congresul de la
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
fie în stare a-și deschide în fiecare sat câte o prăvălie românească”. La această dată, își semna opera „amannensis i. r. la Universitate și diacon catedral”. Este de remarcat și faptul că a îngrijit, prelucrat și completat Liturgica Bisericei Ortodoxe pe care a scos-o într-o ediție nouă, în 1926. Lucrarea aparține lui Vasile Mitrofanovici și fusese publicată anterior, în 1909 și de profesorul cernăuțean Teodor Tarnavschi. În prefața Liturgicii, N. Cotlarciuc explică motivul și scopul pentru care a
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
Datorită învățării limbilor greacă veche și modernă, a limbii germane și mai ales datorită descoperirii Părinților la Atena, el a putut să depășească nivelul teologului amator (deși genial) al unui Nichifor Crainic și să se adape direct din izvoarele misticii ortodoxe. 4. Se constată o anumită involuție, cu timpul, în modalitatea de abordare a textelor vechi. Această involuție - caracterizată prin folosirea selectivă și uneori tendențioasă a bibliografiei moderne, ca și prin respingerea oricărei abordări științifice susceptibile să aducă atingeri Tradiției sacrosante
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
vedeți... știți... eu... Să vedeți... ― Da, da' să vedem și ce părere vor avea ceilalți domni profesori despre teza asta! ― Eu cred, spuse Moscu netulburat și pe același ton cu profesorul, că vor avea o părere cât se poate de ortodoxă! La care clasa izbucni într-un râs și mai zgomotos ca cel de pîn-atunci, iar profesorul, ca să nu ne dea prilej de scandal, ieși repede. Lecția următoare ne aduse tezele. Moscu, care era nepotul lui Barbă, a scăpat cu o
Cișmigiu Comp by Grigore Băjenaru [Corola-publishinghouse/Imaginative/295561_a_296890]
-
își îngăduiește modista, creatoare de flori de sârmă. Totuși, ideile plein-air ale d-lui Arghezi au izbutit să facă din d-sa pe alocurea un semănătoristo-poporanist reușit. Viața românească îl revendică cu drept cuvânt. Majoritatea Cuvintelor potrivite, când nu sunt ortodoxe (în felul d-lui Nichifor Crainic), sunt sigur semănătoriste. Iată: "Plugule, cin' te-a născocit Ca să frămânți a șesurilor coaje Și să-nlesnești banala noastră vraje De-a scoate-n urmă bobul însutit?" (Plugul) " El, singuratic, duce către cer Brazda
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
abundent cu citate și, uneori, cu note personale. De aceea putea da oricărei persoane erudite în filozofie și religie sentimentul că se poate folosi de ea ca de un bun comun. Dar o parte dintre izvoarele ei nu sunt prea ortodoxe din punct de vedere științific. Pentru Underhill magia e reprezentată de ocultismul european medieval și modern, iar sursele de care se folosește pentru a o caracteriza nu sunt nicidecum studii academice, ci operele unor ocultiști contemporani precum Eliphas Lévi, R.A.
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
câteva momente te mai rețin. Mă aflu Într-o oarecare Încurcătură... Te rog, ajută mă! Ce formulă de adresare este necesară În astfel de cazuri?. Știi prea bine că nu mă pricep la ritualuri religioase și, mai ales, la cele ortodoxe ( eu fiind catolică). De fapt, cunoști libertatea gândirii mele. M-am lepădat demult de canoanele și falsele interpretări religioase. Fiecare este liber să creadă În ce dorește, să-și aleagă un mod de existență unde consideră că se regăsește. Eu
Jertfă de seară by Valentina Becart () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1137_a_1867]
-
această Sfântă Mănăstire prețuind strădania obștii în frunte cu Părintele Stareț Macarie Ciolan, împlinind unele cerințe gospodărești cu gust estetic și trăinicie. Dumnezeu să binecuvinteze munca și bunăvoința tuturor pentru podoaba lăcașului dumnezeiesc istoric al Mănăstirii Secu. Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române * 18 august 1988 Străvechea ctitorie de pe valea Secului se înfățișează luminoasă și primitoare potrivit destinației sale hărăzită de fericiții ei ctitori. Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române Eftimie Episcopul Romanului Arhim. Mitrofan Exarh Arhim. Mitrofor Teofil Pandele Arhim. Bartolomeu Anania
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
o odaie luminată, un băiețel privea în cartea deschisă pe genunchi apoi spunea ceva cu ochii în tavan. "Învață o poezie", gândi bătrâna. O imagine veche, ca o fotografie îngălbenită, îi aduse pe buze un zâmbet mic. Era elevă la Ortodoxă. Asta se întîmpla prin anii '20 și ceva... Avea codițe blonde împletite strâns, ochi cuminți, limpezi. Un obraz la care țin profesoarele... Îi stătea bine uniforma neagră cu guler alb de pichet și o cruce mare agățată de panglica tricoloră
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
creație, în egală măsură - unul dintre cele ce merită luarea-aminte a cititorului. Tema principală a cărții acesteia, a șasea, este dată de un fenomen, mai puțin cunoscut marelui public în substanță, semnificație și efecte: închinarea (în fond supunerea) mănăstirilor creștin ortodoxe românești către “locurile sfinte”, adică călugărilor greci și celor de la Ierusalim. Această închinare este, însă, una de un fel deosebit, ea depășind limitele dogmelor religioase și apăsând îndeosebi asupra laturilor economice. Ascultarea practicată de regulă în sânul cinului călugăresc era
Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/551_a_859]
-
a avut consecințe însemnate pentru începuturile creștinismului popular românesc. În aceste teritorii s-au aflat și urme arheologice, dar acestea sunt puține și nesemnificative. Specificul vieții creștine la est și sud de Carpați era, în acest interval, conviețuirea bisericii (comunității) ortodoxe cu biserici (comunități) heterodoxe, ariană și audiană-aspectul cel mai interesant este reprezentat de elementele locale, aparte, ceea ce a dus la anumite particularități ale creștinismului nostru. Între comunitatea ortodoxă și cea ariană au existat mai multe afinități în organizarea bisericească, în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dintre Mureș și Dunăre intra sub autoritatea definitivă a regatului ungar și a bisericii catolice-un episcopat catolic era înființat, în prima jumătate a secolului al XI-lea, în "urbs Morisena", unde mai înainte era o biserică (poate și episcopie) ortodoxă! În Banat, înfrângerea și moartea lui Ahtum, exponent al lumii ortodoxe sud-dunărene, a avut ca rezultat intensificarea activității bisericii apusene-misionarismul episcopului venețian Gerardus, conducătorul diocezei catolice de la Cenad (cf. Vita Sancti Gerardi). În acest mod, împrejurările istorice au determinat ca
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Bizanțul. Supoziția că la Biharea a rezidat un episcop ortodox se sprijină și pe faptul că în reședința (cetatea) aceasta ungurii au stabilit centrul comitatului Bihor, înființat ulterior (1111) și tot aici a fost înființată o episcopie latină, în locul celei ortodoxe. Și la Alba Iulia, unde se afla reședința unui voievodat românesc în sudul Transilvaniei, a putut să existe o episcopie. Descoperirea sub actuala catedrală catolică a orașului a unei "rotonda ecclesia" confirmă odată mai mult susținerea noastră. În secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ale secuilor, înrudiți cu ungurii și vorbind o limbă asemănătoare, și în cele ale germanilor, cunoscuți sub numele de sași, descendenți ai imigranților din secolul al XII-lea. Erau recunoscute bisericile catolică, luterană, calvină și uniată, dar nu și cea ortodoxă. În secolul al optsprezecelea a fost înființată o biserică unită, care i-a atras pe unii dintre români și a jucat un rol cultural cu totul aparte. Biserica ortodoxă și capii ei, în primul rînd episcopul Andrei Șaguna, exercitau o
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
ideea că ieșirea din Marea Neagră va trece din mâinile slabei Turcii în cele ale unui stat european puternic. La motivele de ordin economic se adaugă cele de ordin politic țintind la dominație, expansiune, eliminarea concurenților apuseni din „zona slavă și ortodoxă”. Așa cum a demonstrat-o, într-o manieră perfect convingătoare E. V. Tarlè, țarul credea că revoluțiile din 1848-1849 au slăbit toate statele, cu excepția Angliei. De aceea, el s-a gândit să cadă la înțelegere cu Londra în privința împărțirii Imperiului Otoman
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
a Bisericii se acoperă structural și spațial cu comunitatea de destin a nației. Disocierea dintre cei doi termeni ai problemei este, practic, una inexistentă. O percepție falsă care domina în perioada interbelică era legată de modalitatea de definire a Bisericii Ortodoxe ca "o instituție de stat, cu caracter de monopol", ce va dura atât timp cât va funcționa statul românesc. Din această perspectivă, Ortodoxia apărea ca o "industrie națională, trăind nu prin propriile ei puteri și în virtutea valorilor pe care le creează, ci
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în care trăiește; 2) dimpotrivă, Răsăritul ortodox, neconsumat de împlinirea sa în actualiate, așteaptă realizarea desăvârșită a tuturor lucrurilor în participarea făgăduită la sfârșitul veacurilor 7. Pornind de la diferența tipologică (cea dintre act și formă) dintre concepțiile cosmologice și antropologice ortodoxe și catolice, filosoful român se oprește asupra unei probleme fundamentale referitoare la neutralitatea naturalistă și transfigurarea spirituală (civilizație și viață duhovnicească); altfel spus, este vorba de modalitatea în care catolicismul privește lumea naturală în iconomia divină 8, precum și implicațiile care
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pe nimeni. Iată de ce există un raport direct între cult și structura religioasă, altfel spus, între modalitatea de a te ruga și structura religioasă. În cadrul actului religios, actul de iubire este hotărâtor, chiar dacă teologia catolică și, pe alocuri, chiar cea ortodoxă l-au supus unei interpretari eronate. Fără a insista foarte mult, voi relua interpretarea naeionesciană din perspectiva fenomenologiei actului religios. Se susținea greșit că necesitatea comunității se deduce din actul religios; ba mai mult că există o conștiință a solidarității
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Se mai spune despre acest om că are „pielea tăbăcită”, deci poți fi sigur că ar fi În stare să Îndure de toate; dar, la nevoie, la fel de bine s-ar putea preta să facă de toate... inclusiv lucruri mai puțin ortodoxe.) Altă făină se macină acum la moară. (Când lucrurile Încep, În sfârșit, să se schimbe În bine, se mai spune: „I-a venit și lui apa la moară”.) Tonul face muzica. (O sugestie, observație sau mustrare nu se impune de la
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
le sens et l'évolution. Essai sur Jakob Boehme, Paris, Le Félin, 1988; a 2-a ediție: L'homme et le sens de l'univers. Essai sur Jakob Boehme, Paris, Philippe Lebaud, 1995. 10 Ion Vlăducă, Mic dicționar de apologetică ortodoxă, București, Editura Bizantină, 2002, pp. 152-154. 11 Thierry Magnin, L'importance de la philosophie morale dans le dialogue entre science et théologie, Teză de doctorat în Teologie, Universitatea Catolică din Lille, sub direcția lui P. Louis Desrousseaux, Lille, Presses de l
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
puterii politice de către Partidul Muncitoresc Român, ele fiind aservite statului prin succesive epurări ale clerului, prin naționalizarea proprietăților lor, iar în cazul Bisericii Unite chiar prin lichidarea sa ca entitate autonomă, ea aceasta fiind obligată să se unească cu cea ortodoxă. Anul 1948 s-a dovedit crucial pentru Biserică. Instaurarea definitivă a sistemului totalitar a transformat Biserica într-o instituție marginalizată, tolerată de conducerea atee, activitatea ei limitându-se la cadrul parohial și la lăcașul de cult al fiecărei parohii. Acest
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
stilistă poate fi lichidată prin muncă de lămurire dusă de către preoți printre credincioșii stiliști respectivi. Măsuri de viitor: Ministerul Cultelor a dat dispoziții împuterniciților ca țăranii stiliști să se bucure în continuare de toată libertatea religioasă. S-a recomandat Bisericii Ortodoxe ca prin preoții săi să intensifice munca de lămurire - cu toată grija și prudența necesară Tot prin împuterniciți se vor identifica toți agitatorii care exploatează și trăiesc de pe urma acestei mișcări și, ulterior - pe baza caracterizării fiecăruia -, să se propună măsurile
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]