610 matches
-
1994 de către Michel-Louis Rouquette, desemnând obiecte care angajează luări de poziții clare, atitudini ferme, fără echivoc. Cuvinte-sirenă, expresii seducătoare, concepte generoase, chiar dacă nu au acoperire În fapte, n-au confirmat practic; ele Încântă, captivează, subjugă conștiința publică, fascinează și adesea pervertesc, corup. Ce-i mai Înălțător decât să vibrezi În numele democrației, al poporului, al țării? Iubirea de tărișoară și de poporul muncitor, compasiunea pentru oamenii sărmani, pensionari, bătrâni pun Între paranteze agoniseala proprie fără de măsură și nejustificat de rapidă, firea hrăpăreață
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de îndoieli și mustrări de cuget. Unele dintre ele, cum ar fi contesa de Pange, iau acest joc în glumă sau îl consideră prostesc. Însă, asemenea Mariei Bashkirtseff sau Catherinei Pozzi, cea mai mare parte dintre domnișoare se simt pângărite, pervertite de acest joc amoros. Oprobriul, blamul public apasă greu pe umerii lor. Dacă se întâmplă cumva să se încăpățâneze în "neghiobiile" lor, societatea poate chiar să le aplice sancțiuni foarte aspre. Marie Bashkirtseff, care a fost respinsă, pusă la stâlpul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
stare să le țină în frâu... Noua Evă și vechiul Adam După cum lasă să se înțeleagă toate aceste reacții, flirtul șochează în virtutea unei rațiuni supreme: pune sub semnul întrebării tradiționala împărțire a rolurilor și a prerogativelor între bărbat și femeie. Pervertește raportul "firesc" de autoritate care există între cele două sexe. Flirtând, fetele tinere, la fel ca femeile adulte, își afirmă de fapt voința, existența individuală, cultivând în același timp misterul în ceea ce le privește. Ele știu să se pună în
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
îi întărâtă. Pe când acestea din urmă fac rău cu sânge rece și cu premeditare, bărbații acționează sub efectul patimii erotice. Ei sunt antrenați să facă rău în ciuda voinței lor, orbiți de propriile sentimente. Perversiunea sirenelor a sfârșit prin a-i perverti și pe ei. Când Maud de Rouvre îl anunță pe Julien de Suberceaux că se va căsători cu Maxime du Chantel, semi-amantul său, furios și cuprins de deznădejde, se revoltă. Încearcă mai întâi s-o siluiască, însă Maud îi rezistă
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
cu totul încredințat că societatea noastră se va reînsănătoși grație inimilor acestor tinere curate, ale tinerelor de astăzi care vor fi mamele de mâine". L'Évolution de l'amour, galante enquête se încheie într-o notă asemănătoare: societatea a fost pervertită, asta nu se poate nega. Totuși, redresarea este posibilă. Tineretului îi revine misiunea de a restatornici idealul. Datorită femeilor, mijlocitoare ale Divinității de o bunătate infinită, este posibil a crede în întronarea unei societăți mai bune. "Oh, voi Femei, surori
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
sale, devine opiomană. Astfel, pornită pe căile destrăbălării, Monique Lerbier se aventurează mai departe, mult mai departe decât Maud de Rouvre. Acolo unde aceasta din urmă îndrăznea pe jumătate, băiețoasa se afundă cu totul. Monique nu e semi-virgină. Ea este pervertită în totalitate. Toate acestea sunt adevărate și false în același timp. Căci răul stă fără îndoială mai puțin în act și mai mult în intenție, mai puțin în gest și mai mult în cuget. Și din acest punct de vedere
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
comunismului, dovadă a frustrărilor tranziției, patronate de cine nu te așteptai. Rămâne Încă În actualitate nu atât cazul copiilor În uniformă de pioneri că informatori ai securității, cât mai ales necesitatea deconspirării celor care iau recrutat, le-au mutilat și pervertit sufletele, fapte față de care călâii de suflete nu numai că trebuie stigmatizați În general, ci individualizați și trași la răspundere. Mai clar: e vorba de a identifica și trage la răspundere pe cei care fac parte din lista ofițerilor securității
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
precizează postularea unei realități cu care se confruntă formarea omului, starea de natură și cea de cultură, așa cum procedase odinioară și autorul lui Emile. De data aceasta, Todoran se desprinde de opțiunea rousseauistă, admițând că nu tehnica și civilizația au pervertit natura umană pură, în special cea morală, așa cum considerase Rousseau: ,,Este foarte probabil că nu progresul tehnic ca atare a adus dezechilibrul moral al omului modern și contemporan, ci cu totul altceva.” Opțiunea privind progresul condiției umane este benefică și
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
a uneia sau alteia dintre celulele și țesuturile luate în studiu. În ultimii 8 ani (2004-2012) s-au cumulat date care dovedesc nu numai faptul că anumite virusuri cu potență oncogenă posedă miARN-uri specifice, dar și faptul că acestea „pervertesc“ economia celulei victimă, țintind anumite obiective din nucleu și citoplasmă. Listarea genomică amplă care a fost posibilă după 2004 prin utilizarea tehnologiei informatice, a pus în evidență existența a cel puțin 109 precursori microARN codificați de virusuri și utilizați în
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
nu are dreptul s-o cultive. De altfel, nu este normal ca prin operele literare selectate pentru studiu în școală să se cultive tipurile umane josnice, violența, vulgaritatea de comportare și de limbaj, căci acestea împiedică formarea omului civilizat și pervertesc spiritul public. Așadar, în condițiile lipsei unei tradiții a sobrietății clasi-ce și ale necesității de formare în sensul valorilor europene a tinerei generații, școala românească nu are dreptul să evite exigențele care se impun și să prefere studiul unor lucrări
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
de reușita sa în fața publicului feminin : Ovidiu este/ Un vânător ferice de versuri și neveste./ Poeții și amanții, de visuri îngânați,/ N-au timp pentru comploturi, ei sunt prea ocupați. August rămâne inflexibil în judecata sa severă despre poetul care pervertește moravurile romane : Cinismul fără margini, brutal cât și o stâncă,/ Nebuna cutezare și vițiul abject/ În mintea lui secat-a tot simțul de respect./ Corumpător de inimi, poet de saturnale,/ El ofensează cerul cu scrierile sale,/ [...] Am vrut să fac
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
despărțirea o conservase în forma ei cea mai pură, fixată pentru totdeauna în punctul suprem, care trebuia să servească în continuare drept referință oricărei prietenii, precum Ideea lui Platon pentru realitatea umbrelor. Geloziile, rivalitățile, invidia, ideologiile, dușmanii care distrug sau pervertesc prietenia sunt mulți și de o subtilitate ingenioasă. Să te resemnezi atunci la ideea de bun simț care vrea ca viața să aibă dreptate în toate, în prietenie ca și în dragoste? Ea însăși e ispitită, odată cu întoarcerea în timp
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
și Francis Picabia, la naștere mișcarea de revoltă cu numele de "dada", inspirată de primele bolboroseli ale copilăriei. Ideea de bază a acesteia este că arta și literatura ar trebui să ajute omul să-și regăsească spontaneitatea primitivă, strivită sau pervertită de civilizația industrială. Pentru aceasta trebuia să se rupă orice legătură cu cultura burgheză sau, și mai bine, aceasta să fie distrusă prin luarea ei în derîdere și prin provocările de orice fel, care să aibă ca scop anihilarea formei
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
atentatul fascist din Piazza Fontana din Milano ce are loc în decembrie 1969 și care va dura mai mult de zece ani, "uvrierismul" [idee potrivit căreia clasa muncitoare ar fi superioară celorlalte clase prin cultura și morala sa (n.t.)] pervertit care a luat naștere pe băncile universităților cu cîțiva ani în urmă la Trente, la Pisa, sau la Roma, joacă un rol considerabil, ca o consecință tîrzie a unui "mai prelungit" care s-a împotmolit în opoziția lipsită de energie
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
ori a tinerilor copleșiți de focul patimilor; contagiul îndoielii începe să afecteze și mintea adolescenților și a copiilor, care încă mai deprind pe băncile școlii primele semne ale literelor. Este un venin lent care aduce descompunerea morală în toate națiunile, pervertind conștiințele și abandonându-le, fără nici o împotrivire, violențelor patimilor naturale“. „Dacă mințile sunt rătăcite, voințele se prăbușesc; și toate acestea pentru că inimile sunt pervertite. Voința stăpânește toate facultățile spiritului uman - spunea Sfântul Francisc de Sales (+1621) -, dar la rândul ei
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
școlii primele semne ale literelor. Este un venin lent care aduce descompunerea morală în toate națiunile, pervertind conștiințele și abandonându-le, fără nici o împotrivire, violențelor patimilor naturale“. „Dacă mințile sunt rătăcite, voințele se prăbușesc; și toate acestea pentru că inimile sunt pervertite. Voința stăpânește toate facultățile spiritului uman - spunea Sfântul Francisc de Sales (+1621) -, dar la rândul ei este dominată de iubire, care o face să fie așa cum este ea. Așadar, va trebui ca spiritele să fie cucerite cu ajutorul inimilor. Atunci când inima
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
să ne iubim, să ne iubim, dacă nu dorim să facem zadarnic Sângele vărsat al Mântuitorului pentru răscumpărarea sufletelor noastre. Readunându-ne sau cel puțin decizându-ne să ne refacem, să ne dedicăm fără zăbavă reeducării conștiințelor creștinilor care s-au pervertit. Cu câtă ușurință lumea de astăzi, chiar și a Bisericii, în loc să aibă oroare la aflarea unei crime, se complace printr-un scandalos: „Bine i-au făcut!“ - „Așa merită!“ Dar porunca Domnului: «Să nu ucizi», a fost oare anulată? Și am
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
l u i ț i în măsura potențialității artistice "embrionare" pe care o codificase destinul în fiecare dintre noi. Ne revelam în situații ciudate, ca și nefirești pentru descoperirea și afirmarea talentelor, fără a nu le deruta, a nu le perverti, a nu le pur și simplu strâmtora în strădania de a intui și de a urma cât mai "corect" perspectivele datului natural, căruia unii îi spun și dumnezeiesc. Din acest motiv, când unii dintre noi se gândesc la junețile în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
e impusă cu ostentație prin mecanismele de comunicare intraspecifică: societatea globalizării își creează astfel iluzia menținerii unei stări de agregare, dar în realitate această iluzie a dezvoltat, pentru culturile actuale, o stare de zgomot ontologic, mnezic și decizional permanent, care pervertește în mod radical inclusiv mecanismele de receptare, de discernământ, nemaivorbind de cele de apărare, de creativitate sau de supraviețuire. Problema definirii spațiului critic, așadar, ajunge să fie, ca la Virilio, una deosebit de grea, întrucât nu perspectiva accelerată, anamorfoza, pare a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
Zamfirescu, Platon Pardău, Pompiliu Marcea, Ovidiu Genaru etc. etc. Numărul lor, din păcate, e legiune. Vom asista la un veritabil delir al curtenilor prilejuit de orice aniversare a conducătorului și partidului comunist. Autorul "antologiei rușinii", acribios în urmărirea celor care pervertesc și distrug cultura românească, face și o clasificare a acestor purtători de țucal: "Activiștii perversiunii pot fi repertoriați, în mare, în cinci categorii: staliniștii de totdeauna ce-și află în neostalinismul actual prilej de a continua să se afirme; extremiștii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
familie, la un ospiciu, unde se putea Întâlni cu alți „confrați Într-ale visării și ale posibilului”! Sau noi, romancierii, prozatorii, „constructorii de ficțiuni”, nemulțumiți mereu de ceea ce se Întâmplă În jurul nostru, lărgind cu Încăpățânare și nu de puține ori pervertind datele și criteriile realității până Într’acolo Încât, duși de „alcoolul și febra creației”, ajungem chiar să ne Îndoim de existența „ei”, a acestei dominante, tiranice realități. În această neobișnuită Întârziere a puberului și apoi a adolescentului care am fost
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
ne aducem aminte” de adevăratele noastre obsesii, cele din tinerețea noastră visătoare și luptătoare, pentru a le impune și răspândi În sfârșit, le Împrumutăm pe cele „care se cer”, care „se vând bine”, care sunt recunoscute ca atare. Uneori le pervertim chiar pe ale noastre, originale, forma noastră penibilă de trișerie și de prostituare, deoarece frica de social și de societate ne-a intrat În oase sau tentațiile aceleiași societăți ni se par irezistibile: laudele totale și fără măsură, banii, grația
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
ne Învață unii Înțelepți, face parte din viață - viața, ceea ce numim astfel, nu ar fi posibilă fără extincția individului, dar asta nu-i Împiedică pe cei care o descoperă târziu sau În momente de criză biologică să-i trăiască drama, pervertindu-le, cum spuneam, psihologia și Încărcând alte vârste, cum ar fi „Îndepărtata tinerețe”, cu valori și culori pe care aceasta nu le avusese. De altfel, acest „proces” e observabil și În memoria popoarelor și el a dat naștere și la
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
intrat cu un deceniu mai devreme în „lumea reală”, uzura mea existențială ar fi început cu mult mai devreme! Uzura, mai ales a acelor ani teribili, când, pentru firi ca a mea și a altor câtorva, toate criteriile erau răsturnate, pervertite cu un cinism aprins, „revoluționar”, când „istoria” ne evacuase, ne „dăduseră afară”, pe mine și pe acei din clasa burgheză sau chiaburească ce se încăpățânau să creadă, să se convingă și să accepte „bunul-simț”. Noul „bun-simț”, învingător și gălăgios, și
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
sărbătorit negându-l”, cum a fost cazul lui Rodin. (Anecdota primează, ca la Junimea: fiind student la filozofie în ’53 și ’54, unul dintre „reproșurile-acuză” ce mi s-au adus și chiar de decan, profesor de marxism, evident, „acel marxism pervertit de stalinism” al epocii, a fost că „am auzit, tovarășe Breban, că dumneata îl lauzi în gura mare pe Platon, în seminarii, în amfiteatru, în discuții intime, peste tot, ce mai! Nu îți dai oare seama că filozofia lui e
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]