1,838 matches
-
apostolul Petru să-i conducă pe ceilalți apostoli, astfel ca să asigure unitatea Bisericii, ca semn vizibil și etern al comuniunii și al unității de credință; - Conciliul sugerează cu căldură ca tot ce se discută despre instituția, perpetuitatea, sensul și rațiunea primatului sacru al pontifului roman, dar și despre magisteriul infailibil al lui, să fie crezute de toți credincioșii. Pentru mai multe informații despre acest subiect, vezi: ""Resurrexit sicut dixit"" http://www.resurrexitsicutdixit.com/?p=3128
Infailibilitatea papală () [Corola-website/Science/314333_a_315662]
-
demersului etico-politic al liberalismului clasic - meliorismul, universalismul, individualismul si egalitarismul. Social-liberalismul este meliorist, deoarece crede în posibilitatea îmbunătățirii permanente a condiției umane cu ajutorul gîndirii critice. Este universalist, deoarece crede în unitatea morală a speciei umane. Este individualist, deoarece pledează pentru primatul individului în raport cu colectivitatea. În fine, este egalitarist, deoarece atribuie tututor indivizilor același statut moral fundamental. Prezența acestor elemente distinge net liberalismul social de cele mai «liberale» forme ale ideologiilor neomarxiste.
Liberalism social () [Corola-website/Science/302521_a_303850]
-
este comandantul Mișcării legionare"". Prin această formulare, Antonescu reproducea în plan politic mecanismul relației dintre ministrul și șeful Statului-Major General din Armată, relație în care ministrul poate dispune destituirea, îndepărtarea, subordonatului sau comandant. În felul acesta, Antonescu și-a păstrat primatul față de Mișcarea legionară.
Statul Național-Legionar () [Corola-website/Science/321727_a_323056]
-
construit în jurul anului 1760, este acum reședința președintelui slovac, în timp ce guvernul slovac își are sediul în fostul Palat Arhiepiscopal. În 1805, împărații Napoleon I al Franței și Francisc al II-lea au semnat a patra Pace de la Pressburg în Palatul Primatului. Alte case mai mici sunt semnificative din punct de vedere istoric; compozitorul Johann Nepomuk Hummel s-a născut într-o casă din secolul XVIII, în Orașul Vechi. Catedrale și biserici notabile includ Catedrala în stil gotic "Sfântul Martin", construită între
Bratislava () [Corola-website/Science/297232_a_298561]
-
local ("Mestská samospráva") este neschimbată din 1990. Este compus dintr-un primar ("primátor"), un board orășenesc ("Mestská rada"), un consiliu orășenesc ("Mestské zastupiteľstvo"), comisii orășenești ("Komisie mestského zastupiteľstva"), și un birou de magistratură a orașului Primarul, care lucrează în Palatul Primatului, este principalul ofițer executiv al orașului și este ales pentru un mandat de patru ani. Actualul primar al Bratislavei este Andrej Ďurkovský, care a câștigat alegerile din 2006 din partea coaliției Mișcarea Creștin-Democrată (KDH) - Uniunea Creștin-Democrată Slovacă (SKDÚ), și se află
Bratislava () [Corola-website/Science/297232_a_298561]
-
Implicații teoretice ale acestui tratat: odată cu piața comună se naște societatea civilă europeană. Statul nu mai este subiectul suveran pe propriul teritoriu întrucât piața comună trebuie să funcționeze pe dimensiunea supranațională, doar așa poate fi eficientă. Astfel iese în evidență primatul dreptului comunitar asupra dreptului național. Totodată spectrul CEE este mai larg decât CECO, care avea în centru ideea de pace între Franța și Germania. În același timp, Marea Britanie refuza intrarea în CEE, avea mereu ideea de putere maritimă, nevrând să
Tratatul de la Roma () [Corola-website/Science/299486_a_300815]
-
Autocefalia (sau autoguvernarea - literalmente termenul înseamnă că "își este propriul său cap") desemnează statutul unei Biserici locale din Biserica Ortodoxă al cărei ierarh întâistătător (sau "primat") nu trebuie să răspundă înaintea nici unui episcop de rang superior. Când un Sinod Ecumenic sau un episcop întâistătător (de exemplu un patriarh) eliberează o provincie ecleziastică de sub jurisdicția (ascultarea) sa, cu păstrarea deplinei comuniuni între Biserica provinciei respective și ierarhia
Autocefalie () [Corola-website/Science/333931_a_335260]
-
ceea ce Cristina Rusiecki acuză ca fiind o „elaborare de buletin de știri” marchează, la rigoare, mutația dinspre semiologia unei receptări finite, contemplative, în care producția de semnificație e ulterioară receptării și - la rigoare - mai mult sau mai puțin indiferentă în raport cu primatul „efectului estetic”, spre pragmatica producerii de reacție: spectatorul e invitat să lucreze concomitent cu echipa, iar producția de semnificație e etapa preliminară pentru schimbul reciproc de cunoaștere împărtășită. Cum referirea, în articolul din Cultura, era la Rogvaiv, proiectul coordonat de
Atingerea umană - sau despre maturizarea teatrului de implicare socială () [Corola-website/Science/295631_a_296960]
-
(n. 26 iunie 1580 Villalpando, Spania - d. 28 decembrie 1645, Madrid) a fost un cardinal spaniol, ecleziastic și politician. Este membru al familiei Borgia (deși el a folosit întotdeauna pronunția spaniolă de Borja), și a servit ca Primat al Spaniei, Arhiepiscop de Sevilla, Arhiepiscop de Toledo și guvernator de Napoli. Borja s-a născut în Villalpando, Spania. Tatăl său a fost Francisco Tomás de Borja y Centellas, al 8-lea Duce de Gandia, la rândul său, fiul sfântului
Gaspar de Borja y Velasco () [Corola-website/Science/330818_a_332147]
-
1963. Cu această ocazie și-a luat numele de Paul al VI-lea. În primul său mesaj adresat lumii, papa Paul al VI-lea s-a angajat să continue opera începută de predecesorul său. În cursul pontificatului său, tensiunea dintre primatul papal și colegialitatea episcopală a fost motiv de conflict. La 14 septembrie 1965 a anunțat înființarea Sinodului Episcopilor cerut de părinții conciliari, dar anumite probleme care ar fi trebuit să fie discutate de sinod, au fost rezervate pentru competența pontificală
Papa Paul al VI-lea () [Corola-website/Science/298165_a_299494]
-
simplu de explicat: îi determină pe bărbați să facă sex cât mai des pentru a lăsa moștenitori și, deci, a continua linia genetică. Orgasmul feminin, în schimb, e "o bestie complicată". Spre deosebire de cel masculin, care se regăsește pe toată linia primatelor, cel feminin a sărit câteva specii. E cazul femelelor gibon, de exemplu. În ceea ce privește oamenii, bărbații ajung mult mai sigur la orgasm decât femeile, în contextul în care una din zece reprezentante ale sexului frumos nu ajunge la el niciodată. Acest
Orgasmul feminin rămâne un mister al evoluţiei. Vezi aici de ce () [Corola-journal/Journalistic/69029_a_70354]
-
90% din întregul pământ al țării se găsește astăzi în mâna țăranilor, mici proprietari de pământ și pentru că imensa majoritate a micilor gospodării țărănești sunt gospodării familiale"35. Astfel, Madgearu postulează "necesitatea unei politici social-economice, care să aibă ca orientare primatul agriculturii față de industrie"36. Între "mijloacele materiale" (pământ, materii prime, mașini, instrumente, unelte și capital) și, respectiv, munca, Madgearu acordă întâietate celei de-a doua: "oricare formă de societate nu este decât organizarea muncii în vederea satisfacerii cât mai depline a
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
adus, însă, omului o nouă condiționare: rupt de cosmos, omului i s-a îngustat orizontul și a fost obligat să centreze totul pe sine. Pierderea solidarității existențiale cu cosmosul duce și la apariția celei de-a doua angoase, determinate de primatul rațiunii instrumentale 26. Dacă natura nu mai are nimic sacru, atunci putem să facem orice cu ea, putem să o folosim cum vrem și la ce vrem. Această nouă raportare a părut și ea, la un moment dat, o extindere
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
din punct de vedere economic sau legislativ. Înseamnă, într-o măsură accentuată, preluarea, însușirea și apoi conformarea propriilor politici în baza unui unic cod de valori, care așază la fundamentul proiectului european, însușit de elite și detaliat de instituțiile executivului, primatul democrației, al statului de drept, speranța unui sistem funcțional și, nu în ultimul rând, protejarea drepturilor fundamentale ale omului. Acest sistem de valori definește în termenii cei mai buni cooperarea noastră și prezența în interiorul aceluiași club. România traversează astăzi una
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
în țară, a căror singură ocupațiune este de-a lăuda națiunea, a-i măguli instinctele sale, a-i demonstra lucruri indiferente ca periculoase, [... ], iar pericolele, ca lucruri vrednice de dorit. Destul ni s-a vorbit de glorie, de tărie, de primatul nostru în Orient, pe când ar fi trebuit să ni se dea sfatul serios de-a cumpăni puterile noastre și de-a nu aspira la lucruri himerice, foarte costisitoare și foarte zădarnice pentru stadiul nostru cel mic de cultură. Desigur că
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
menționează o opinie a lui N. Goodman, care intră oarecum în contrast cu punctele de vedere îndeobște cunoscute ale autorului Limbajelor artei : „nu am spus niciodată că reprezentarea ar fi guvernată exclusiv de convenții”3. Așadar, inversând perspectiva, putem porni deopotrivă de la primatul referinței și al reprezentării cărora li se subordonează convențiile și tehnicile discursive. Impasul poate fi așadar depășit prin postularea unui armistițiu provizoriu între natură și convenție. Din moment ce se poate vorbi de o relație de coapartenență (și nu de opoziție pur
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
și amestecuri, este supusă inevitabil riscului de a favoriza uniformizarea umanității (așa cum se teme Lévi-Strauss), adică de a contribui la o nediferențiere planetară, bazată pe o totală eradicare a identităților colective. Acesta este obiectivul universalismului, cu reversul său. Universalismul implică primatul valorilor abstracte: egalitatea, dreptatea, adevărul. 2) A acționa pentru păstrarea diferențelor culturale ce caracterizează specia umană și pentru respectarea lor; iar aceasta, cu riscul de a absolutiza diferențele sau identitățile colective și, desigur, de a Închide indivizii În astfel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
societatea?»; iar În al doilea rând, că În cazul paradigmatic al Atenei au adus și răspunsul: una În care ființele umane să trăiască În frumusețe, În Înțelepciune și să iubească binele comun” (Castoriadis, 1986, p. 306). Putem așadar să afirmăm primatul identității cetățenești asupra tuturor celorlalte identități. Totuși, trebuie să ne ferim de o viziune irenistă, care ar idealiza funcționarea reală a polisului. Este, În primul rând, extrem de dificil să stabilim cu exactitate dacă participarea constituia o valoare Împărtășită de majoritatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Între drepturi și Îndatoriri. ν Valorizând schimbul și tradiția, o astfel de concepție presupunea la filosofii socratici căutarea binelui, existența unor norme și participarea cetățenilor liberi și egali. În Evul Mediu, o dată cu etichetarea drept impure a modurilor terestre de socializare, primatul a fost acordat puterii ecleziastice, a cărei natură spirituală, universală și eternă se credea că favorizează o comuniune de esență divină. Modernitatea, de la Thomas Hobbes la Immanuel Kant, a pus accentul pe dimensiunea contractuală, susceptibilă de a institui, prin delegare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
genezei teoriilor științifice susține această perspectivă, punând În lumină colaborarea deliberativă dintre protagoniști. Putem astfel să deducem că dialogul nu este nici imposibil, cum afirmă partizanii incomensurabilității teoriilor, și nici, cel mai adesea, superfluu, cum consideră partizanii universalității regulilor metodologice. Primatul relației interlocutive are consecințe importante. Locutorul și partenerul său dau naștere unei vorbiri comune: „Nu este vorba despre punerea În joc sau În scenă ș...ț a alterității persoanelor, simplă distribuire a vocilor care rămân absolut izolate. Nu se pune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
mijloacele prin care oamenii Își exprimă umanitatea, nu se poate pune problema renunțării la propriile referințe. Dimpotrivă, În lipsa unui punct de vedere determinat, adică În lipsa apartenenței la o tradiție, suntem lipsiți de dimensiunea evaluativă a Înțelegerii, care devine absolut imposibilă. Primatul principiului universalității nu exclude În nici un caz recunoașterea pozitivă a diferențelor (Ricœur, 1990), cine determină doar, și acest aspect este esențial, să refuzăm relativizarea radicală a valorilor. A. P. & ABOU Sélim (1992), Cultures et droits de l’homme, Paris, Hachette. DEVEREUX
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și prin război. De când este lumea lume, acestea s-au apărat de amenințarea altora, au atacat atunci când s-au simțit amenințate și s-au pretins amenințate atunci când au vrut să-și justifice cuceririle. Inventarea primei arme de către prima hoardă de primate a obligat toate celelalte hoarde să inventeze alte arme, și tot așa până la bomba atomică. Procesul este cu atât mai inevitabil astăzi cu cât, o dată cu creșterea demografică și cu progresul mijloacelor de comunicare, intensitatea acestor interacțiuni nu contenește să crească
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pertinența răspunsului liberal la provocările pluralismului culturilor și valorilor, filosofia politică contemporană a reînnoit profund problematica legată de coeziunea socială, astfel Încât peisajul din jurul acesteia s-a transformat considerabil În ultimii treizeci de ani. Una dintre dezbaterile fundamentale se referă la primatul dreptății asupra binelui sau, dimpotrivă, al binelui asupra dreptății. În primul caz, se Încearcă elaborarea unei teorii a dreptății care să fie neutră În raport cu diversele concepții asupra a ceea ce Înseamnă o viață bună; În al doilea caz, dreptatea se bazează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
să Începem cu o discuție prealabilă asupra noțiunii de dreptate socială. Vom vedea că aceasta nu are caracterul de evidență care i se atribuie de obicei. Vom analiza apoi concepțiile deontologice care Îi sunt asociate, adică pe cele care postulează primatul dreptului asupra binelui, prin studierea celei mai influente dintre ele, anume cea a lui John Rawls. La baza repunerilor În discuție inițiate de filosofii comunitarieni stă Îndoiala privind neutralitatea statului În cadrul dezbaterii morale (chiar dacă gândirea acestora este suficient de diversă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Vom Încerca apoi să distingem natura respingerii al cărei obiect l-au constituit. În sfârșit, ne vom pune Întrebări cu privire la extinderea lor (nelimitată?), chestiune care are o strânsă legătură cu eventuala existență a unei ierarhii Între ele, altfel spus, cu primatul libertății sau al egalității. Cât sunt de naturale drepturile omului? Așa cum remarcă Jean-François Kervégan, „adeziunea actuală la tematica drepturilor omului ne face să credem că aceasta este, ca să spunem așa, naturală pentru spiritul uman” (Kervégan, 1995, p. 643). Avem astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]