1,432 matches
-
noi nu urâm pe nimeni, i-a răspuns mama ca și cum ar fi vorbit cu un copil de patru ani. Nici măcar pe protestanți? Helen era hotărâtă ca într-un fel sau altul să aibă parte de-o ceartă. Nu, nici măcar pe protestanți. Dar dacă mă las influențată de ei și încep să mă port ciudat și să fac aranjamente florale? Cândva, Helen prinsese din zbor un înțeles general, ciudat și cam încețoșat al felului de a fi al protestanților. Un soi de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
să mă port ciudat și să fac aranjamente florale? Cândva, Helen prinsese din zbor un înțeles general, ciudat și cam încețoșat al felului de a fi al protestanților. Un soi de amestec straniu între Belzebut și domnișoara Marple. Evident că protestanții aveau coarne, copite despicate, scuipau foc și-și făceau singuri gemurile. Ei, și ce-i cu asta? a răspuns mama amabilă. Și dacă nu mai merg la slujbă? a șoptit Helen cu o voce aparent îngrozită. —Păi, tu nu mergi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
Asta descoperi în cele din urmă. Oftă și își mângâie gânditoare paharul cu vin. Oricum, cu siguranță n-o să mă mai mărit din milă. — Dar situația lui pare destul de disperată. — Și el, și soția lui sunt de mult timp evanghelici protestanți fervenți. Au făcut doi copii și pe urmă ea s-a chinuit teribil la nașterea celui de-al treilea. Urmarea a fost că și-a pierdut credința și s-a răzbunat pe el, părăsindu-l și luându-le pe cele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
învață Pastorala se dorește ca prin această denumire să se înțeleagă știința Parohilor; iar Episcopul nici nu mai este numit în acele cărți ale Pastoralei. Dar subînțelegerea numelui de Pastor în locul celui de Paroh are, în principal, origine protestantă, pentru că protestanții au anihilat Episcopatul, dat fiind că acesta purta semnele prin care putea fi recunoscut drept instituție a lui Cristos, deci trăsăturile pe care i le-a încredințat Cristos, și, așadar, prin această ignoranță, poporul a pierdut ideea de Episcop, iar
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
semnele prin care putea fi recunoscut drept instituție a lui Cristos, deci trăsăturile pe care i le-a încredințat Cristos, și, așadar, prin această ignoranță, poporul a pierdut ideea de Episcop, iar această ignoranță a fost principiul și fundamentul erorii protestanților care s-au separat în mod eretic de Biserică. 68 În tot ceea ce povestim aici, am spus-o și o vom mai spune, vorbim în termeni generali; există unele excepții, dat fiind că în orice timp au existat Episcopi sfinți
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
lupta cu tiranii, a apăra poporul oprimat și a salva creștinătatea de pe marginea prăpastiei. În ochii lor, Grigore pare că este mînat de ambiție, este abominabil și trebuie disprețuit de omenire! Dar lăudat fie Cerul care i-a făcut pe Protestanții înșiși să recunoască în Grigore al VII-lea adevăratul apărător al omenirii, nu numai al Bisericii, demiurgul civilizației moderne! (A se vedea opera publicată în germană sub titlul: Hildebrand și veacul său). Cu toate acestea, veacul acestui Grigore va rămîne
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
în loc de a o împodobi" (412). După asemenea espresii asupra creștinismului nu ne vor mai părea stranii opiniile sale pline de moderațiune asupra teologilor noștri. Discursurile lui Schleiermacher asupra religiei - acea scriere genială cu care a început redeșteptarea spiritului bisericesc între protestanții culți - se numește "copil de gemene" a Lucindei lui Schlegel, aproape cea mai frivolă carte a întregei noastre literaturi; și fiindcă Schleiermacher a ademenit pe evreii din Berlin la creștinism*, d. Graetz compară activitatea acestui bărbat cu cultul Astartei (181
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
în suta a optsprezecea încă s-au văzut aci atrocitățile luptelor camisarzilor și execuțiunea pe eșafod a lui Jean Calas, ba în anul 1815 încă terorismul alb domnea în țară, în Nîmes și Montpellier poporul de jos a ucis pe protestanți. Dacă un asemenea popor vestit prin fanatismul lui religios trăia mai prietenos cu evreii lui decât bonomii alsasiani, cari după felul lor german erau de mult deprinși de a îngădui lângăolaltă confesiuni deosebite și cari de o sută cincizeci de
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
că jumătatea poporului nostru s-ar lepăda de creștinism; nu-i nici îndoială că nația s-a desface, că s-ar risipi tot ce numim german. Lazarus nu observă deosebirea între religie și confesie; el își închipuiește că noțiunile: catolic, protestant, jidov sunt coordinate. Deosebiri confesionale înlăuntrul aceleiași religii poate suporta o nație - deși destul de greu, precum ne-o dovedește istoria suferințelor Germaniei. Deosebirea între catolici și protestanți, oricât de odioasă s-ar ivi la lumina zilei, rămâne totuși o ceartă
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
nu observă deosebirea între religie și confesie; el își închipuiește că noțiunile: catolic, protestant, jidov sunt coordinate. Deosebiri confesionale înlăuntrul aceleiași religii poate suporta o nație - deși destul de greu, precum ne-o dovedește istoria suferințelor Germaniei. Deosebirea între catolici și protestanți, oricât de odioasă s-ar ivi la lumina zilei, rămâne totuși o ceartă în familie, înlăuntrul creștinismului; noi protestanții împărtășim cu catolicii o sumă de principii de dogmatică și morală creștină. Când vitejii noștri părinți, după o luptă aprinsă, își
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
înlăuntrul aceleiași religii poate suporta o nație - deși destul de greu, precum ne-o dovedește istoria suferințelor Germaniei. Deosebirea între catolici și protestanți, oricât de odioasă s-ar ivi la lumina zilei, rămâne totuși o ceartă în familie, înlăuntrul creștinismului; noi protestanții împărtășim cu catolicii o sumă de principii de dogmatică și morală creștină. Când vitejii noștri părinți, după o luptă aprinsă, își repuneau spada în teacă și-și întindea mînile spre a încheia pacea religioasă, ei puneau regulat în tractatele lor
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
că Hristos a rostit vorbele acelea înainte de ce evreii ar fi respins mântuirea și înainte de a-l fi răstignit. A spune creștinilor de azi "Mîntuirea vine de la evrei" e o mai mare nebunie decât daca un protestant ar zice altui protestant "Mîntuirea vine de la Roma" pentru că Luther a plecat din punctul de vedere al bisericei romane și pentru că protestantismul datorește mare parte a culturii sale bisericei celei vechi. Fiece putere intelectuală tânără care învinge pe una mai veche e fiica adversarei
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
ramurile de același spirit. A preda istorie universală unor copii cari, după felul lor copilăresc, nu pot distinge decât bine de rău și adevăr de minciună și a o preda cu toate aste astfel încît să nu jignești nici pe protestanți, nici pe catolici, nici pe evrei însemnează a juca pe ouă și nu i-ar succede nici unui mare învățat, necum modestei culturi a unui învățător de școală primară. Nimic însă nu e mai periculos pentru sufletul copilului decât fraza fără de
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
de locuitori, în timp ce românilor le revine o școală la 2199. Diferența rămâne la fel de grăitoare și dacă se schimbă unitatea de măsură. Luând ca reper numărul de școli per 100.000 de locuitori, pentru fiecare sută de mii de catolici și protestanți există 174 de școli, în timp ce doar 45 de școli sunt disponibile pentru fiecare sută de mii de români. La aceste deficiențe de ordin cantitativ trebuie adăugate numaidecât disproporțiile de natură calitativă (dotarea materială, livrescă și umană a unităților școlare) pentru
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
și, pentru a da o mai mare întindere protestărei lor, a invitat și câțiva prietini franceji și americani, spre a le ține de urât. Protestarea a avut loc la o cafenea numită Procope. Un ponci aprins pentru circonstanță lumina mutrele protestanților; câteva discursuri terminate prin "Să trăiască România, să trăiască viitoarea Republică Romînă" au format bagajul acestei serbări. A doua zi câteva jurnale avansate au relatat protestarea făcută de câțiva români. Aceasta a fost destul ca d. Cogălniceanu să se supere
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
se adaugă Texas-ul și o parte din Oklahoma, a cărei cultură, inclusiv cultura politică (votul aici în special în Mississippi, South Carolina, Alabama este predominant pentru candidați prezidențiali republicani), este marcată semnificativ de influența unor comunități foarte puternice de protestanți evanghelici (în special baptiști) cu vederi conservatoare. Pastorul Billy Graham (născut în 1918) este probabil figura cea mai cunoscută, iar cruciadele sale evanghelice (gospel crusades) au inspirat mulțimi uriașe, adesea lideri politici importanți, atât prin ideile, cât și prin formulările
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și în lume, a demascat mitul fericirii domestice feminine asociat în special cu noile comunități afluente suburbane (vezi LEVITTOWNS). Friedan este critică la adresa ideologiei patriarhale din perspective adoptate de femei liberale din comunitatea mainstream middle class, WASP (white, Anglo- Saxon, Protestant). Reacții la poziția sa și la noi probleme apărute în societatea americană au dus la un al treilea val de feminism în America în anii nouăzeci. FRONTIER THESIS Teza frontierei, a istoricului Frederick Jackson Turner, expusă pentru prima dată la
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
-lea, deși considerată partizană și parțială, legitimând experiența culturii hegemonice WASP, a fost invocată cu succes și pare să aibă ilustrații convingătoare în America ultimelor decenii, precum poveștile de succes a două personalități, necorespunzând întru totul formulei White, Anglo- Saxon, Protestant. Potrivit lui Turner, sursa puterii americane, energia, caracterul combativ, spiritul democratic și iconoclast ale ceea ce devenea caracterul american se datorau în mare măsură confruntării permanente cu o frontieră în continuă mișcare, ce aducea noi situații critice de tot felul ce trebuiau
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
The New Criticism). A avut, de asemenea, privilegiul să se revolte, ceva mai târziu, împotriva formalismului impus de New Criticism asupra poeziei americane pentru cel puțin două decenii. Urmau alte forme de revoltă. Un Lowell este un WASP (White, Anglo-Saxon, Protestant); Robert rămâne alb, dar se convertește la catolicism și, mai mult, după absolvirea universității în 1940, se căsătorește cu o femeie cu mult sub statutul Lowell-ilor și Winslow-ilor, scandalizându-și astfel părinții și rudele. Imediat după Pearl Harbor, într-un
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
stimulare și respectare a diversității culturale a devenit dezirabilă după mișcările anilor șaizeci, în care o serie de grupuri etnice și de altă natură și-au afirmat importanța și dreptul la dialog cultural cu majoritatea, multă vreme WASP (white, anglo-saxon, protestant). O primă măsură de promovare a minorităților în concertul multicultural a fost stimularea membrilor unor grupuri mai puțin privilegiate prin politica de discriminare pozitivă (vezi AFFIRMATIVE ACTION). Efectul unor politici multiculturale se poate vedea mai ales în domeniul studiilor umaniste
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Rabbit Redux (1971), Rabbit Is Rich (1981), Rabbit at Rest (1990) reprezintă seturi de reprezentări ale unei secțiuni a societății americane postbelice aflate într-o stare de relativ confort și apoi în oarecare declin: personaje definite ca WASP (white, Anglo-Saxon, Protestant), aparținând clasei mijlocii, locuind în zone relativ afluente din noile suburbii postbelice de pe Coasta de est. În primul roman din serie, fuga "iepurelui" Harry Angstrom de confortul vieții de familie are și o încărcătură sexuală, personală, dar și una culturală
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
sectorul public, în special în domeniile sănătății și educației, cu consecințe negative pe termen mediu și lung. WASP Cei mai egali dintre egalii SUA timp de multe generații după adoptarea Constituției, albii de religie protestantă având descendență anglo-saxonă (white, anglo-saxon, protestant), combinând capital economic și cultural, membrii clasei mijocii (termen destul de lax, devreme ce mai toți americanii aparțin clasei mijlocii, upper sau lower). Metanarațiunea excepționalismului american (vezi AMERICAN EXCEPTIONALISM) afirmă că societatea americană nu are clase, cu atât mai puțin o
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
comportamentul uman era tradiția dreptului natural elaborat] de Toma din Aquino. Aceast] tradiție pretindea c] poate indica acele principii ale vieții publice care pot fi înțelese de rațiunea uman], f]r] intervenția revelației și a influenței creștine. Acceptat] de mulți protestanți că și de catolici, aceast] doctrin] susținea c] legile divine ne cer s] action]m în moduri care sunt în beneficiul tuturor, fie c] suntem sau nu conștienți de aceasta. Doctrina susținea c] aceste legi pot fi cunoscute m]car
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi cea ortodoxă, islamică sau japoneză, nu este posibilă cu adevărat; aceste zone se pot „moderniza”, dar nu se pot „occidentaliza”. Anumite elemente de civilizație, cum ar fi cultura politică occidentală, individualismul sau atitudinile față de muncă specifice etosului catolic și protestant nu pot fi Însușite cu adevărat În perimetrul altei civilizații. În această idee, Huntington fixează pe hartă limitele civilizației occidentale. În estul Europei, el trasează o linie care include Finlanda, țările baltice, vestul Belarusului și al Ucrainei; linia taie România
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acest fel, devenim mai puternici, asigurăm unitatea și omogenitatea propriei comunități. În secolul al XIX-lea, statele naționale vor promova un program sistematic de integrare politică și socială a propriilor cetățeni. Țăranii, minoritățile etnice, lingvistice sau religioase, muncitorii, catolicii ori protestanții, femeile sau emigranții vor fi transformați cu toții, În mod treptat, În buni cetățeni englezi, francezi sau germani. Iar În acest formidabil proces de melting-pot (În variantă europeană), celebrarea În comun a unui nou tip de sărbătoare - sărbătoarea națională - va juca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]