953 matches
-
murdară și mirosea urât. Bătrânul uscățiv de lângă el nu s-a mișcat deloc în somn. Gaston a simțit ceva pe picioare și apoi o mâncărime. Erau păduchi, probabil. Cine naiba era omul acesta? se întrebă Gaston. O fi vreunul dintre pustnicii văzuți prin picturile orientale? Când s-a trezit Gaston, bătrânul era deja în picioare și aprinsese focul în cameră. Era îmbrăcat tot cu puloverul roșu, de damă. — Dacă te-ai trezit, poți să ieși să te speli. Gaston a făcut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
coșmar îngrozitor“, își spuse Gaston. Mai stătea la Tomoe. Avea probabil acest vis înspăimântător din pricina plapumei japoneze care i se lăsa greu pe piept. Ba nu, era chiar în cămăruța lui Higurashitei. Uite, bărbatul care respira greu lângă el era pustnicul Orientului, vlăguit, ofilit, ca o așchie. Dar bărbatul care respira lângă el nu era nici Higurashitei, nici Takamori. Era un ucigaș cu mâna pe pistol. Gaston mai ațipea câte un pic, apoi deschidea iar ochii și îi arunca o privire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
candelă de teracotă. L-am întrebat: - Cine ești, omule? Mi-a răspuns fără a conteni să-și aștearnă extravagantele mâzgăleli. - Eu sunt cel care se roagă și cugetă. Numele meu, dacă se poate spune așa, este Garibaldoo. - Ești călugăr? Ești pustnic? A pus jos penelul și s-a așezat, cu umerii slabi rezemați de zid și cu mâinile pe genunchi. Privindu-mă în ochi, mi-a spus: - Tu nu ești longobard. Crezi în cele două naturi, devenite una în Logosul întrupat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
fagi și castani, în vecinătatea unei biserici cu hramul Sf. Ștefan, pe drumul care urca spre muntele ce se vedea deasupra orașului și pe culmea căruia se mai văd și astăzi rămășițele unei fortărețe romane. Acolo ducea o viață de pustnic până în ziua de vineri, când cobora în oraș spre a se pune la dispoziția bolnavilor în casa mea. Sâmbăta însă urca la ruinele castelului și, împreună cu alți oameni care-i deveniseră credincioși, se ruga într-un mic templu părăsit cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
patru ori mai mult, furnizându-mi un venit nemuncit de șapte mii de dolari pe an. Spuneți ce vreți despre mine, dar niciodată nu m-am atins de capitalul meu de bază. În anii de după război, excentric cum eram și pustnic în Greenwich Village, am trăit cam cu patru dolari pe zi, inclusiv chiria, și aveam chiar și televizor. Lucrurile mele noi erau toate din surplusul de război, ca și mine - un pat îngust de fier, pături oliv-maroniu cu „U.S.A
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
în "această ordine a realității ", cum o numea el, nu-l va întîlni nici un zâmbet și nici o lacrimă - neiubit și neurât de cineva, se va stinge asemenea unei scântei după care nu-ntreabă nimenea - nimenea-n lume. Casa lui de pustnic, un colț întunecos și painjinit din arhiva unei cancelarii, și atmosfera leneșă și flegmatecă a cafenelei - asta era toată viața lui. Cine - ntreabă dacă și el are inimă, dacă și lui i-ar plăcea să îmble frumos îmbracat, cum sunt
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
preț, acelea mărite, Înnobilate deja de literatură: luna ca un glob de rubin, vîrfurile stejarilor ca niște „piramide de verdeață”, românii care se avîntă ca leii În bătălie, fără a mai vorbi de fantomele, de stînca, peștera, de tăcerea mormintelor, pustnicul sfînt al munților și de celelalte elemente din scenografia impunătoare a poetului. Lucrurile intră În poem purtate de o caleașca a sublimului: mormintele sînt „monstruoase” (am dovedit deja că monstruosul exprimă un rău În grad maxim, adică sublim), vulturul e
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și este suficient ca cineva să Înceapă un vers pentru ca urmarea să vină de la sine. Retorica acestor poeme este simplă și ea cultivă un număr de virtuți, dintre care cea mai prețuită este puterea de sacrificiu. Mama, femeia În genere, pustnicul ’sînt apărătorii legii morale. A trăi În sclavie este o rușine, existența este Înnobilată de libertate, sentimentul cedează În fața datoriei etc. Dezvoltînd, repetînd aceste idei, Bolintineanu pune În mișcare un aparat de comparații, repetiții, alegorii care să susțină discursul liric
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
nici măcar o pară ca să mestec ceva, nici țipenie de om pe poteci. Pustiul, iată ce mi s-a arătat mereu înaintea ochilor, simțeam pur și simplu că mi se taie respirația. Chiar n-ai văzut pe nimeni? Călători, ciobani, vagabonzi, pustnici, cerșetori, smintiți? Acele povârnișuri nu sunt ca străzile din Napoli. Sunt locuri unde puiesc șerpii și unde, așa cred, stăpâne sunt tăcerea și sărăcia. Mi-au ieșit în cale, ca să fiu cinstit, câțiva bărbați scheletici, niște arătări de copii, câte
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
anume, inegal, încât pe pereți jucau forme și mai întunecate, camera părea populată de trupuri-fâșii, de flăcări negre, unduindu- se ca niște năpârci. Iar în mijloc, întins pe podea, dar perfect conturat în întuneric, de parcă lumina îi venea dinăuntru, zăcea pustnicul. Întâi m-au surprins ochii lui. Goi, căscați, îngroziți și limpezi, în același timp, privind spre ceva care părea suspendat. Se rezema în cotul stâng, iar mâna cealaltă îi era ridicată, încât nu știai dacă brațul încerca să-l apere
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
slujitori ai săi care Împart cu el rolul de ghicitori 2. Insula lui Chronos nu este accesibilă oamenilor, cu excepția corăbierilor care sosesc aici pe mare după o lungă călătorie plină de primejdii. În schimb, acești câțiva aleși trăiesc aici precum pustnicul de la marea Erythreea, Într-o deplină intimitate cu divinul. Mitul lui Sylla din De facie in orbe lunae: „a doua moarte” a daimonilortc "Mitul lui Sylla din De facie in orbe lunae \: „a doua moarte” a daimonilor" În același mit
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Tentația Sfântului Anton, în care sfântul este ispitit de dorința trupească. Cu siguranță s-a referit la pictură de câteva ori mai târziu în cursul vieții și nu a putut rezista tentației de a crede că dilema grea a călugărului pustnic prins între retragerea disciplinată și plăcerile cărnii avea rezonanțe și în viața ei50. Dar, mai mult decât orice altceva, a existat o scrisoare, nedatată dar în general atribuită anului 1861, de la Flaubert către Madame Roger des Genettes cunoscută drept La
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
este un celibatar, ca în romanul lui Defoe, ci un familist, tatăl a doi copii. Vorbind despre el la persoana a treia și desemnându-l prin simboluri intercalate în dialog, ghicitorul în cărți îi rezumă destinul astfel: "Mi-ai dat Pustnicul. Războinicul a devenit conștient de singurătatea lui. S-a retras în fundul unei peșteri ca să-și regăsească sursa originară. Dar, afundându-se-așa-n inima pământului, săvârșind călătoria asta-n adâncul lui însuși, a devenit alt om. Dac-are să iasă vreodată din singurătatea asta
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
versantul estic al Carpaților), am început să mă gîndesc din ce in ce mai mult la soarta regelui Lear. Pădurile Neamțului mi-au evocat imagini înfățișînd un Lear nebun, deposedat de întreaga-i avere și aproape abandonat capriciilor naturii și sălbaticiei. Spre deosebire de rege, ajuns pustnic fără voie și fiind victima a propriilor sale planuri egocentrice, schimnicii și sihaștrii veniți acum două sute de ani în aceste locuri au avut scopul de a se purifica spiritual. Dezamăgirea amară și mînia lui Lear l-au condus pe acesta
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
urmînd ca, în cele din urmă, metaforica roată de foc să-l purifice de hubrisul sau. După cum era de așteptat, mi-am început pelerinajul la Agapia, simbolul dragostei divine, si am urcat apoi într-un ținut rece și armonios unde pustnicii se adunaseră cu multe secole în urmă în timpul celor mai importante sărbători ale calendarului creștin, ca mai apoi să ridice pe acele meleaguri capele din lemn și biserici din piatră intru slăvirea Izbăvitorului lor. Toate acestea s-au petrecut departe
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
bătr în de 89 de ani renumit pentru înțelepciunea și evlavia să. Se vedea clar că nu era acolo nici urma de Lear. În locul pocăitului neliniștit din piesa lui Shakespeare am găsit un sfînt părinte care aflase pacea. Chiar atunci pustnicul îi ură drum bun unui alt călugăr venerabil, părintele Arapu, care venise de departe să-l viziteze. Realitatea îmi prezenta doi bătrîni împacați cu ei înșiși și cu lumea ce-i înconjura, dar cu ochii minții îi vedeam pe Lear
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
iniția și întreține relații stabile cu persoanele din familie sau din proximitatea fizică devin din ce în ce mai puțin dezvoltate. În consecință, este posibil ca oamenii să apeleze din ce în ce mai mult la interacțiunile online, de la a comanda mâncare până la a lega prietenii, devenind astfel "pustnici fericiți" în locuințele lor izolate, fără să aibă nevoie să deschidă ușa spre lumea exterioară deoarece nu au nevoie de nimic în plus (Durgin & Sherif, 2003). Unii cercetători consideră că, treptat, comunicarea față în față va dispărea din repertoriul de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
pentru a răspândi, aprofunda, interpreta, apăra și consolida creștinismul autentic universal. Sfântul Ioan Cassian constituie una dintre cele mai importante punți de legătură între monahismul răsăritean și cel apusean, deoarece el interpretează în opera sa viața plină de sfințenie a pustnicilor răsăriteni, mai ales a celor din Egipt, și utilizează această experiență în contextul climatului și cugetării Apusului. În istoria Bisericii nedespărțite din secolele IV - V, Ioan Cassian a fost numit întemeietorul vieții monahale din Apus. Owen Chadwick îl numește,,fondator
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Țara Sfântă a coincis cu perioada când viața monahală a cunoscut o deosebită înflorire, iar membrii diverselor comunități monahale dovedeau un profund interes de a vizita renumitele locuri din Palestina și Egipt pentru a-i vedea și cunoaște pe marii pustnici. Așezământul monahal în care au locuit cei doi prieteni se află aproape de Biserica Nașterii pe care Cassian o descrie ca fiind ,,mănăstirea noastră unde Domnul s-a născut din Fecioara” (Așezăminte mănăstirești III, 5). De asemeni, tot în Peștera Nașterii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
1). Viețuirea în Egipt. Prima perioadă petrecută în Egipt. Cei doi prieteni au debarcat în portul Thenesus, pe la mijlocul anului 380 d. Hr., căutând mănăstirea lui Pinufius. Aici au întâlnit pe episcopul Archebius, fost eremit și care i-a introdus între pustnicii ce trăiau în mănăstirile de sare ale deltei Nilului. Cum Archebius se afla în Thenesus, temporar, pentru alegerea unui nou episcop, s-a oferit să-i ia cu el, pe Cassian și Gherman, spre Panephysis. În drum, ei au vizitat
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
care sunt păstrate semințele patimilor și ale luxului”. Cartea a II-a se referă, în cele 12 capitole, la rugăciunile de noapte și la cântările de psalmi ce reprezintă a doua armă a monahismului (a călugărilor din mănăstire ori a pustnicilor). Sfântul Ioan Cassian pune în special accentul pe disciplina rugăciunii și subliniază că participarea la aceste slujbe trebuie făcută în liniștea cea mai adâncă, lipsită de orice fel de manifestări, mai ales de oboseală, care s-ar face vinovate de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Gherman pe post de interlocutor. Cea mai timpurie dată a publicării oricăreia dintre părțile Convorbirilor duhovnicești este anul 425, deci un sfert de secol după ce a părăsit Egiptul. Singura posibilitate, ca să păstreze esența profundă a fiecărui discurs ținut de vreun pustnic dintre cei citați, era să-și fi făcut notițe la vremea respectivă și, nu numai atât, dar să le fi și ținut în tot acest timp. Însuși Cassian, în Prefață, mărturisește că în aceste discuții va trata despre contemplarea lui
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
să-și fi făcut notițe la vremea respectivă și, nu numai atât, dar să le fi și ținut în tot acest timp. Însuși Cassian, în Prefață, mărturisește că în aceste discuții va trata despre contemplarea lui Dumnezeu, îndeletnicire a renumiților pustnici din pustiul Sketic. Spre deosebire de prima lucrare a sa, Așezămintele mănăstirești, care vorbea despre ținuta exterioară a monahului, acum se trece la analizarea omului interior, de la pravila obișnuită a rugăciunilor la rugăciunea continuă. Prima (23 de capitole) și a II-a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
-a (19 capitole) este susținută tot de Avva Cheremon și tratează despre ajutorul lui Dumnezeu. În această Convorbire, Cassian expune raportul dintre har și libertate, fără a-l numi. Această întreprindere moral-teologică o face prin reliefarea sfintelor nevoințe ale Părinților pustnici. Nu vom insista asupra conținutului acestei Convorbiri deoarece acasta va face parte dintr-o analiză mai substanțială, într-un subcapitol următor. Convorbirea a XIV-a (19 capitole) îl are în centrul ei ca vorbitor pe Avva Nestoros, care se referă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Diolcos, un așezământ monahal, aflat la nord-vest de Panephysis. Convorbirile XXI-XXIV aparțin perioadei petrecute la Skete sau celei de la Panephysis, cuprinzând discuțiile avute cu cei doi părinți. Convorbirea XVIII-a (17capitole) este susținută de Avva Piamun - conducătorul și prezbiterul tuturor pustnicilor din acea regiune, care se referă la trei feluri de monahi. Cassian îl descrie pe acest pustnic ca fiind asemenea ,,unui far foarte înalt“ și ca ,,o cetate evanghelică în mijlocul muntelui înalt”. Cele trei categorii de monahi întâlniți în Egipt
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]