1,509 matches
-
în spaniolă, provine de la "hijo de algo" — fiul cuiva care a fost "cineva", de spiță nobilă) locuiește împreună cu nepoata sa într-o porțiune necunoscută a ținutului La Mancha. Cititor pasionat de romane cavalerești, Don Quijote ajunge să se considere un „cavaler rătăcitor” astfel că pornește la drum călare pe mârțoaga sa, Rocinanta, înarmat cu arme din carton. Întocmai ca eroul din romanele de aventură pe care le citea, Amadis de Gaula, el își alege o domniță căreia să-i dedice victoriile din
Don Quijote de la Mancha () [Corola-website/Science/314625_a_315954]
-
condamnați evadați și chiar îndrăgostiți, cu diverse povești de iubire. Don Quijot e intervine violent în povești care nu-l privesc, iar obiceiul său de a nu-și plăti datoriile sub pretext că aceasta este stilul de viață al ,cavalerilor rătăcitori" duce la umilințe, bătăi și lipsuri pe care de cele mai multe Sancho trebuie să le îndure. Tot în această primă parte a romanului ne sunt narate două povești de dragoste (Grisostomo și Marcela; Cardenio și Lucinda). În cele din urmă, Don Quijote
Don Quijote de la Mancha () [Corola-website/Science/314625_a_315954]
-
prezentată nicăieri în roman), iar „bunul-simț ce-l caracterizează pe scutier se pierde treptat «în marea de fantezie în care îl obligă stăpânul său să se înece”, pentru el insula reprezentând o iluzie concretă, așa cum pentru Don Quijote reinstaurarea instituției cavalerilor rătăcitori reprezenta o iluzie abstractă. Deși nu le relevă explicit, romanul Don Quixote se sprijină pe șapte idei principale:
Don Quijote de la Mancha () [Corola-website/Science/314625_a_315954]
-
la viață pe Sf. Petru și îi încredințează cheile împărăției. Ulterior, Sf. Petru ascunde adevărul legat de Iuda, transformând numele său în trădătorul cunoscut din Biblie. Căutând ispășirea faptelor sale violente, Iuda devine, timp de o mie de ani, Jidovul Rătăcitor, înainte de a i se alătura din nou Hristosului în Împărăția lui Dumnezeu. Parcurgând textul, Har Veris descoperă că este atras de imaginația acestuia, găsind-o mai intersantă decât majoritatea celorlalte erezii apărute din dorința de putere și bani. Sosit pe
Calea Crucii și a Dragonului () [Corola-website/Science/323236_a_324565]
-
baza științifică a artei ce ne interesează. Lectura, cât mai sistematică și cât se poate de frecventă, este, bineînțeles, cheia situației, a reușitei și a viitorului. Chiar tratatele, cât sunt ele de primejdioase, întrucât sunt exclusiv întemeiate pe răul și rătăcitorul sistem sonor, sunt totuși excelent îndrumătoare în ceea ce privește realizarea substanțială a operei artistice. Și audițiile, în confruntare lucidă cu respectivele partituri. Și cred că nu e bine să facem jurământ, să nu pățim ca Fervaal al lui d’Indy, care jură
Un biograf de sorginte lansoniană – Ion Bârsan by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/4672_a_5997]
-
K.J. - „"Anticorpii - X-Files"” - Editură RAO Anderson, P. - „"Avatarul"” - Editură RAO Archer, J. - „"A unsprezecea porunca"” - Editură Vivaldi Asimov, I. - „"Calea marțiană"” - Editură Teora Asimov, I. - „""” - Editură Teora Asimov, I. - „"Întemeietorii"” - Editură Teora Asimov, I. - „"Perioada Campbell"” - Editură Teora Asimov, I. - „"Rătăcitor în spațiu"” - Editură Lucman Asimov, I. - „"Visele sunt sacre"” - Editură Teora Beagle, P. - „"Ultima licornă"” - Editură Univers Belei, A. - "Technofictiuni" - Editură Tritonic Bisson, Ț. - „"Al cincilea element"” - Editură Image Bradbury, R. - „"Fahrenheit 451"” (ediția a II-a) - Editură RAO Brunner
Lista cărților științifico-fantastice publicate în România după 1989 () [Corola-website/Science/327439_a_328768]
-
și nivelatoare...» (www. Mouvances. ca, nr. 1 - 2 / 2006). Din 1981 încoace, în spațiul spiritual francofon, cea mai importantă / puternică și autentică voce lirică, este a poetei , creatoarea unei opere poetice impresionante, a cărei corolă se alcătuiește din volumele: Idol rătăcitor (1983), Ultima femeie (1991), O mână contra delirului (1995), Căutătoarea de imagini (1995), Liturghia trupului (1998), Căderea zilei (1999), Bărbat de liniște (2000), Temnița (2001), Ce nu pot grăi cuvintele (2001), Poeme în floare (2001), Grădina vertijurilor (2002), La cerul
Claudine Bertrand () [Corola-website/Science/310355_a_311684]
-
Moldova 2011 Tătaru Nadia, "„Andrei Mudrea: Menirea artistului este să surprindă”", ziarul "„Timpul”". 16 decembrie. Chișinău, Moldova 2012 Bujor Ala, "„Gând și Cuvânt: cugetări ale personalităților din Basarabia (1940 - 2012)”", editura "„Epigraf”". Chișinău, Moldova 2013 Ciodaru-Ceaușescu Ioana , "„Andrei Mudrea, un rătăcitor prin Împărăția Frumosului”", Asociația Europeană de Studii Geopolitice și Strategice "„Gheorghe. I. Brătianu”". 21 Mai. România 2014 Borzin Aurelia , "„Andrei Mudrea: Să-ți fie cald, chiar dacă în atelier e rece”", ziarul „Național”. 2 februarie. Chișinău, Moldova 2014 Mircea V. Ciobanu
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
pentru mai multe motive: Biserica Romano-Catolică a avut tot timpul o atitudine agresivă față de curentele creștine considerate eretice, dar mai înainte de secolul al XII-lea grupurile religioase nonconformiste nu erau considerate o amenințare prea mare, fiind reprezentate de propovăduitori rebeli rătăcitori sau de mici secte locale. Catharii din Languedoc au reprezentat o mișcare alternativă de masă, care punea probleme care nu mai fuseseră cunoscute de 900 de ani, din primii ani ai creștinismului, când catolicismul trebuise să se confrunte cu arianismul
Cruciada Albigensiană () [Corola-website/Science/306655_a_307984]
-
Cluj, Arnold Chencinski (Burgo Prund) din Bistrița și Iosif Bene. Separat de cele două categorii a mai existat una, cea a creatorilor bănățeni că Iulius Podlipny, Giorgio Bărbieri, Tiberiu Bottlik, Aurel Ciupe și Eremia Profeta, care erau un fel de rătăcitori între Ardeal, București și Banat. În această perioadă plină de evenimente tulburătoare, Banatul a reprezentat o soluție ultimativa, un ținut populat cu oameni gospodari într-un ținut pitoresc, multi dintre ei fiind de origine germană, origine ce era considerată ca
Grupul de la Bocșa Montană () [Corola-website/Science/334080_a_335409]
-
primul ei soț. Această decizie dusese la ruperea relațiilor cu familia, Ion Pillat interzicânu-i accesul în casa părintească și interzicându-le celorlalți membri ai familiei să o viziteze. După un timp, tatăl se mai înmuiase și o reprimise pe fiica rătăcitoare, alături de logodnicul ei care îi fermecase repede pe toți, ceremonia nunții lor având loc apoi chiar în casa familiei Pillat. Mihai Fărcășanu era - așa cum îl descrie Cornelia Pillat 1 - "frumos, liniștit, definitiv. Îi privesc fotografia pe care Pia i-a
Zbor spre libertate? by Carmen Brăgaru () [Corola-journal/Memoirs/9752_a_11077]
-
bătălia, pierdută de ei, de la Poltava. Arhitectul Grigore Ionescu, în cartea sa „Bucureștii, ghid istoric și artistic”, apărută în 1938, referindu-se la Turnul Colței, menționează că: "„La lucrările lui se pare că au luat parte și câțiva soldați suedezi, rătăcitori prin București în urma bătăliei de la Pultava”". În ale sale "Scrisori către V. Alecsandri", Ion Ghica are o povestire despre cămătarul Băltărețu pe care voievodul fanariot Nicolae Mavrogheni îl duce în Turnul Colței și, sub amenințarea că îl aruncă de acolo
Turnul Colței () [Corola-website/Science/321241_a_322570]
-
a secolului al X-lea și în prima jumătate a secolului al XI-lea. A fost înmormântat în orașul Hamadan. În rest, doar legende, din care una ar trebui menționată. Se spune că poetul a dus o viață de derviș rătăcitor ( cum reiese din unele catrene ) și că odată, vizitând o madrasa ( școală religioasă de pe lângă o moschee ), a rămas surprins că nu înțelege nimic din ce se predă acolo. A cerut elevilor o explicație. A fost luat în râs și sfătuit
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
de Drept. În paralel cu frecventarea cursurilor de la Facultatea de Drept, Edgar Quinet a studiat și matematicile, istoria filosofiei și limbile străine. Din perioada studenției datează și prima sa scriere ieșită de sub tipar: "Les tablettes de juif errant" („Tabletele evreului rătăcitor”, 1823), o povestire satirică în maniera lui Voltaire. În același an, 1823, susține examenul de absolvire a Facultății de Drept. În ianuarie 1839 devine doctor, susținând la Universitatea din Strasbourg două teze de doctorat, în franceză și în latină: "Essai
Edgar Quinet () [Corola-website/Science/313683_a_315012]
-
au trăit în abstinență și nici în castitate în hinduism. Totuși abstinența a jucat un rol deosebit pentru căutările religioase din toate. Pe lângă aceste forme de monahism născute mai ales din tradiția brahmanică se găsesc în hinduism nenumărați Sadhu - asceți rătăcitori - care nu aparțini nici unei instituții religioase. Miturile povestesc viața nenumăraților înțelepți Rishi care căutau adevărata cunoaștere în singurătate. Astăzi există învățători religioși care poartă numele de Swami sau de Guru, care conduc de obicei un Ashram în care predă și
Mănăstire () [Corola-website/Science/305374_a_306703]
-
impact. O serie de alte scenarii au fost sugerate. Obiecte masive, ca de exemplu o stea, o planetă uriașă sau o gaură neagră, ar putea fi catastrofale în cazul în care vor fi întâlnite în apropierea sistemului solar. (Gravitația obiectelor rătăcitoare ar putea perturba orbitele și/sau mișcarea corpurilor cerești din sistemul solar, rezultând astfel un impact meteoritic sau schimbări climatice. De asemenea, căldura obiectelor rătăcitoare ar putea provoca extincții; forțele de maree ar putea cauza eroziunii de-a lungul coastelor
Riscurile existențiale () [Corola-website/Science/319673_a_321002]
-
fi catastrofale în cazul în care vor fi întâlnite în apropierea sistemului solar. (Gravitația obiectelor rătăcitoare ar putea perturba orbitele și/sau mișcarea corpurilor cerești din sistemul solar, rezultând astfel un impact meteoritic sau schimbări climatice. De asemenea, căldura obiectelor rătăcitoare ar putea provoca extincții; forțele de maree ar putea cauza eroziunii de-a lungul coastelor terestre.) Un alt pericol ar putea veni de la exploziile razelor gamma. Ambele însă sunt foarte puțin probabile. Totuși, alții văd viața extraterestră ca o amenințare
Riscurile existențiale () [Corola-website/Science/319673_a_321002]
-
Sutrele Yoga reprezintă selecția celor mai bune (raja) practici yoga, prezentându-le ca un sistem împărțit în opt părți (ashtanga). Tradiția filozofică este asociată cu școala Sankhya. Cea de-a doua sutră definește yoga - încetarea tuturor fluctuațiilor mentale, tuturor gândurilor rătăcitoare și fixarea minții într-un singur punct. Prin contrast cu accentul pus pe fixarea minții în Sutrele Yoga, tradițiile mai târzii, precum Hatha Yoga, se axează pe posturile corpului. Deși numeroase părți din "Yoga Sutra" datează probabil dinaintea lui Patañjali
Patañjali () [Corola-website/Science/328089_a_329418]
-
alt stăpân Seniorul idiot CARTEA A DOUA Un om chipeș Zidurile din Kiyosu Ostaticul lui Yoshimoto Seniorul cu dinții înnegriți Mesagerul CARTEA A TREIA Un castel clădit pe apă Ademenirea tigrului Maestrul de pe Muntele Kurihara „Fii un vecin prietenos” Shogunul rătăcitor CARTEA A PATRA Dușmanul lui Buddha Shingen cel cu Picioare Lungi Poarta fără porți Funeralii pentru cei vii Trei prințese CARTEA A CINCEA Amurgul provinciei Kai Turnurile din Azuchi Maimuța merge spre apus Trădarea lui Murashige CARTEA A ȘASEA Datoria
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
printr-o oarecare distanță, motivul pentru care Hachisuka și Saito încheiaseră o asemenea alianță nu era prea clar. O variantă spunea că Masatoshi, predecesorul lui Koroku, salvase de la moarte un om în fața conacului Hachisuka. Acesta părea a fi un spadasin rătăcitor, urmând riguroasa disciplină a artelor marțiale. Făcându-i-se milă de el, Masatoshi îl luase în case, acordându-i cele mai bune îngrijiri medicale. După ce omul își revenise, Masatoshi îi dăduse ceva bani de drum. — N-am să uit asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
ani de zile. În continuare, Hikoju îi povesti lui Hiyoshi despre feudă și haosul provocat de ea în Mino. Cândva, Dosan călătorise sub alte nume, printre care și Matsunami Sokuro. Era un om cu experiență: fusese negustor de ulei, spadasin rătăcitor și chiar novice într-un templu. În cele din urmă, urcase din poziția joasă a neguțătorului de ulei, capturând cu mâinile goale provincia Mino. În acest scop, își ucisese stăpânul, Toki Masayori, și-l alungase în exil pe moștenitorul său
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
tuturor, împreună cu alte expresii noi, ca „tehnica spadei” și „tehnica lăncii”. Maeștrii artelor marțiale, cum erau Kamiizumi din Ogo și Tsukahara din Hitachi, erau nume de casă. Călătoriile unora dintre acești oameni erau mult mai riguroase decât pelerinajele călugărilor buddhiști rătăcitori. Dar oamenii ca Tsukahara erau însoțiți întotdeauna de o suită din câte șaizeci, șaptezeci de membri. Servitorii lor purtau șoimi și călătoreau în mare stil. Numerosul grup al lui Shohaku nu-l surprinse pe Hiyoshi. Dar, întrucât aveau să rămână
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
scris. Ieyasu se întoarse spre intrarea dosnică din zidul de pământ, dar părea nehotărât. Jinshichi era ochiul și timpanul lui din lumea exterioară. De la vârsta de cinci ani, Ieyasu locuise mai întâi la clanul Oda, apoi la Imagawa, un exilat rătăcitor prin provincii inamice. Trăind ca ostatic, nu cunoscuse niciodată libertatea, lucru care nu se schimbase nici chiar acum. Ochii, urechile și mintea unui ostatic sunt închise, iar dacă el însuși nu făcea nici un efort, nu avea cine să-l mustre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
nu-i afecta măreția. Sessai vorbea cu zgârcenie, dar un lucru pe care i-l spusese lui Ieyasu pe veranda Templului Rinzai i se întipărise tânărului în minte: „A sta ascuns într-o peșteră, a cutreiera singur ca norii cei rătăcitori și apa curgătoare - a fi un mare călugăr nu înseamnă numai aceste lucruri. Misiunea unui călugăr se schimbă odată cu vremurile. În lumea de azi, a mă gândi numai la propria mea iluminare și a trăi ca unul care «fură liniștea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
care v-am făcut-o, stăpâne, m-am gândit că s-ar putea să fi sosit momentul, așa că mi-am părăsit refugiul de la munte și am coborât din nou printre oameni. Vreți vă rog să-i primiți pe acești trei rătăcitori printre cei mai umili dintre slujitorii dumneavoastră? Hideyoshi făcu o plecăciune, cu mâinile pe genunchi, răspunzând: — Ești mult prea modest. Dacă mi-ai fi trimis un mesaj dinainte, aș fi venit personal la munte să te întâmpin. — Cum? Ați fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]