563 matches
-
cerneala și hârtia și încă prost și că, neavând cititori ne citim între noi înșine, constituie una din tristețile, din malaises-urile mele permanente 27. S-a ținut, într-adevăr, de cuvânt și a devenit o celebritate internațională. La fel au raționat și Mircea Eliade și E.M. Cioran. (Marele patron simbol-precursor, Alexandru Macedonski.) Și, de fapt, toți exilații care au făcut, efectiv, o carieră oarecare într-o altă cultură. în astfel de cazuri, complexul de inferioritate caută să și găsească o compensație
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
în Statele Unite, matematicienii precum Wiener sînt considerați părinții ci-berneticii. J.S. Matematicienii din Franța n-au acceptat ideile ciberneticiene. Nu le plăcea noțiunea de autonomie. B.C. Ce v-a marcat cel mai mult în Grupul celor Zece? J.S. Felul de a raționa al lui Edgar Morin și al lui René Passet. Eram foarte apropiat de René Passet. Îmi plăcea deschiderea sa. L-am reîntîlnit acum vreun un an și am găsit același spirit deschis. Mă interesau și intervențiile lui Laborit ca răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
șase franci ca să se repare paguba, dacă se consideră că accidentul face ca șase franci să ajungă la industria producătoare de geamuri, și că stimulează, în măsura celor șase franci, susnumita industrie, o conced, nu contest în niciun fel, se raționează corect. Geamgiul va veni, va face treabă, va pune mâna pe cei șase franci, își va freca mâinile și va binecuvânta din tot sufletul copilul neastâmpărat. Este ceea ce se vede. Dar dacă, pe calea deducției, se ajunge să se conchidă
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
constata că serviciile intermediarilor conțin în sine principiul remunerării. Oricum ar sta lucrurile, deoarece trebuie să recurgem la ceea ce socialiștii numesc un parazit, care este parazitul mai puțin exigent: negustorul sau funcționarul? Comerțul (îl presupun liber, altfel cum aș putea raționa?), comerțul deci, este condus, prin interes, să studieze anotimpurile, să constate zi de zi starea recoltelor, să primească informații din toate colțurile globului, să prevadă nevoile, să ia măsuri preventive. Există nave pregătite să iasă în larg, există corespondenți peste
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
aspiră să se îmbogățească, trebuie spus că toți aspiră, în virtutea unei legi providențiale, să își ruineze semenii. Nu vorbim aici de creștinism, ci de economie politică. Detestabil. Dar să mergem mai departe. V-am făcut rege absolut. Nu pentru a raționa, ci pentru a acționa. Nimic nu limitează puterea voastră. Ce veți face în virtutea acestei doctrine: bogăția înseamnă bani? Voi avea în vedere să cresc fără încetare, în sânul poporului meu, masa numerarului. Dar nu există mine în regatul dumneavoastră. Cum
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Nu voi ordona nimic; voi apăra. Voi apăra țara, sub amenințarea pedepsei cu moartea, împotriva ieșirii fie și a unei singure monezi. Și dacă poporului dumneavoastră, deși are bani, tot îi este de foame? Nu contează. În sistemul în care raționăm, a-i permite să exporte bani înseamnă a-i permite să sărăcească. Astfel încât, conform mărturisirii dumneavoastră, l-ați forța să se conducă după un principiu opus celui care vă ghidează pe dumneavoastră în circumstanțe similare. De ce acest lucru? Fără îndoială
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
chiar această axiomă v-a condus pe cale logică la maximele: "Ceea ce unul câștigă, altul pierde. Profitul unuia este paguba altuia", care implică un antagonism iremediabil între toți oamenii. E foarte sigur că așa stau lucrurile. Filozof sau legislator, fie că raționez, fie că acționez, plecând de la acest principiu banii înseamnă bogăție ajung întotdeauna la această concluzie și la acest rezultat: războiul universal. Înainte de a discuta despre acest lucru, ați făcut bine că mi-ați semnalat consecințele, fără de care nu aș fi
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
element fundamental care contribuie la constituirea ultimului tip de simulare, care să impună standardele înțelegerii realității, sau, mai grav, să devină ea însăși întreaga realitate care să aibă importanță pentru un spectator pasiv, incapabil de a discerne și de a raționa. Astfel, Linda Hutcheon critică teoria simulacrelor ca fiind mult prea lineară și consideră că adevărul și referința nu au dispărut din discuție în urma acestei propuneri teoretice, ci că "ele au încetat să mai fie dimensiuni neproblematice. Suntem martorii nu ai
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
constituie tot atâtea exagerări, pe care, de altfel, Însuși Eugen Campus va avea grijă să le bemolizeze simțitor atunci când, părăsind terenul teoretizărilor și al aprecierilor gratuite, va analiza câteva din poemele lui Baconsky. Poetul care gândește va deveni poetul care raționează formalist (În Fabulă din lumea coniferelor), uluitoarea simplitate și impresionanta vigoare, Își vor lepăda calificativele, și cronicarul, În fața exemplelor citate În cadrul discuției, va recunoaște că foarte adesea Baconsky se lasă târât «de la simplitate, vigoare și frământare teoretică la platitudine, emfază
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
că oamenii obișnuiți, ca și specialiștii în anumite domenii, dispun de anumite teorii implicite despre inteligență, înțelepciune și creativitate și că folosesc aceste teorii pentru evaluarea altora. Astfel, oamenii obișnuiți îi percep pe cei înțelepți ca având capacitatea de a raționa analitic. Dar persoanele înțelepte dispun de o anumită perspicacitate pe care nu o găsim în mod necesar la oamenii inteligenți. O persoană înțeleaptă știe săasculte pe alții, să prețuiască un sfat și să se descurce în situații diferite. În special
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
adulți care au unele probleme în registrele superioare nivelului „fluența cuvintelor în propoziție”, fiind carențiali, într-o anumită măsură, în a-și prezenta organizat opiniile, a respecta flexiunile gramaticale, a interioriza unele cunoștințe prezentate verbal sau a reflecta și a raționa eficient prin intermediul limbajului interior. „Productivitatea lingvistică” și „abilitatea lingvistică” sunt parametrii mai degrabă cantitativi ai forței comunicante a persoanei, pretându-se la măsurători specifice ale numărului de cuvinte produse într-un anumit timp, respectiv ale numărului de mesaje construite pe
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
că oamenii obișnuiți, ca și specialiștii în anumite domenii, dispun de anumite teorii implicite despre inteligență, înțelepciune și creativitate și că folosesc aceste teorii pentru evaluarea altora. Astfel, oamenii obișnuiți îi percep pe cei înțelepți ca având capacitatea de a raționa analitic. Dar persoanele înțelepte dispun de o anumită perspicacitate pe care nu o găsim în mod necesar la oamenii inteligenți. O persoană înțeleaptă știe săasculte pe alții, să prețuiască un sfat și să se descurce în situații diferite. În special
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
adulți care au unele probleme în registrele superioare nivelului „fluența cuvintelor în propoziție”, fiind carențiali, într-o anumită măsură, în a-și prezenta organizat opiniile, a respecta flexiunile gramaticale, a interioriza unele cunoștințe prezentate verbal sau a reflecta și a raționa eficient prin intermediul limbajului interior. „Productivitatea lingvistică” și „abilitatea lingvistică” sunt parametrii mai degrabă cantitativi ai forței comunicante a persoanei, pretându-se la măsurători specifice ale numărului de cuvinte produse într-un anumit timp, respectiv ale numărului de mesaje construite pe
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a fi realizate, într-o dezvoltare sănătoasă. Achiziția autocontrolului se află pe primele locuri la vârstele mici, până în jurul vârstei de 7 ani, vârsta școlară. Autocontrolul slab determină trecerea la acțiune, în situații provocatoare, sub impulsul momentului și fără a raționa, a planifica și reflecta asupra consecințelor. Este ceea ce în psihiatrie se subînțelege prin conceptul de passage à l'acte. în domeniul maltratării copilului se utilizează mai degrabă terminologia anglofonă: acting out. în general, problemele de comportament de genul dependenței de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
efect în mod sigur, iar în cel mai bun, efectul a fost cel invers; la fel și în ceea ce privește înv]ț]tură tradițional] despre conștiinț]. Conform acesteia, rațiunea st] la baza raționamentelor morale, iar conștiința reprezint] numele atribuit puterii de a raționa și de a discerne, care influențeaz] problemele de ordin moral. Acest lucru este atat de important pentru integritatea persoanei, încât, conform înv]ț]turii, „glasul conștiinței trebuie ascultat întotdeauna”. Aceasta nu implic], ins], infailibilitatea conștiinței sau mai mult] sigurant] decât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Argumentele antice și medievale susțineau c] legile naturale au fost împlântate în oameni de c]tre Dumnezeu (sau de c]tre zei). Se susținea ins] și ideea c] aceast] lege era a naturii umane și constă în capacitatea de a raționa (corect); este evident deci c] a crede în Dumnezeu nu era un aspect esențial al doctrinei. Distincția f]cut] de Toma între dreptul natural și cel divin recunoștea implicit acest lucru: de asemenea, autonomia dreptului natural a fost afirmat] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tul ar fi deja o persoan] în sensul descris de mine, atunci favorizarea drepturilor femeii ar fi arbitrar], dar este greu de argumentat c] f]tul sau copilul nou-n]scut sunt persoane în acest sens, din moment ce capacitatea de a raționa, constiinta de sine și reciprocitatea social] și moral] par s] se dezvolte doar dup] naștere. De ce atunci ar trebui s] consider]m nașterea, în locul unui alt moment, ca fiind pragul egalit]ții morale? Un motiv major este acela c] nașterea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și mai comunicativi decât un bebeluș în vârst] de o zi, de o s]pt]mân] sau chiar de o lun]. Presupunând c] nu ar fi așa, cu ce ne-ar ajuta acest lucru? Întrebarea nu este dac] animalele pot raționa sau pot vorbi, ci dac] pot suferi. (Introduction to the Principles of Morals and Legislation, capitolul 17, not] de subsol) Ca și în cazul teoriei drepturilor animalelor, poziția utilitarist] nu accept] influențarea judec]ților morale de c]tre atitudini arbitrare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
perfect. El afirm]: „Această exist] pentru c] o persoan] la o anumit] etap] cognitiv] poate fi cu una sau mai multe etape mai jos în ceea ce privește dezvoltarea moral]” (p. 138). Despre Etapă 6 el spune: „Dar poate c] cei capabili s] raționeze în acest fel [la Etapa 6] nu doresc s] fie martiri precum Socrate, Lincoln sau King și prefer] s] raționeze la un nivel inferior” (p. 139). (La momentul potrivit, voi oferi o explicație pentru aceast] supoziție.) Kohlberg invoc] aceste trei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
multe etape mai jos în ceea ce privește dezvoltarea moral]” (p. 138). Despre Etapă 6 el spune: „Dar poate c] cei capabili s] raționeze în acest fel [la Etapa 6] nu doresc s] fie martiri precum Socrate, Lincoln sau King și prefer] s] raționeze la un nivel inferior” (p. 139). (La momentul potrivit, voi oferi o explicație pentru aceast] supoziție.) Kohlberg invoc] aceste trei figuri din istorie ca exemple pentru gândirea din Etapă 6. În ultimul rând, prezentarea lui Kohlberg a dezvolt]rii morale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
realitate moral] obiectiv] care ar putea fi în concordant] cu natura c]l]uzitoare a eticii poate fi g]sit] nu în vreun set de fapte bizare despre univers, ci în motivele acțiunii pe care le-am accepta dac] am raționa în anumite condiții idealizate. Obiectivitatea moralei, atunci, se reduce la posibilitatea ca, dac] am raționa toți în asemenea condiții, am ajunge la aceleași condiții. Jonathan Dancy, scriind despre intuiționism, o alt] viziune realist] său obiectiv] a eticii, neag] faptul c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
eticii poate fi g]sit] nu în vreun set de fapte bizare despre univers, ci în motivele acțiunii pe care le-am accepta dac] am raționa în anumite condiții idealizate. Obiectivitatea moralei, atunci, se reduce la posibilitatea ca, dac] am raționa toți în asemenea condiții, am ajunge la aceleași condiții. Jonathan Dancy, scriind despre intuiționism, o alt] viziune realist] său obiectiv] a eticii, neag] faptul c] intuiția ofer] un mijloc de a percepe fapte morale. În loc, Dancy hoț]r]ște c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care trăiește. Mai poate fi în stare de compromisuri? Frumoasa și seducătoarea femeie tînără din film, văzînd că întîmpină rezistență din partea bărbatului de a-l sustrage clanului pervers, și simțind că începe să se îndrăgostească de el, devine conciliantă, raționînd cu voce tare: văd că-ți plac ăștia, dar nu e crimă să alternezi, să faci, of, amor cu ei, dar, din cînd în cînd, și cu mine. Spre fericirea noastră și a amicului pictor clanul ademenitor al atleților cu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
o observație a lui Marx în această privință: actorii care compun o colectivitate nu au acces egal pe „piață” la bunurile economice, politice, ideologice, științifice. Unii dintre ei nu sunt pur și simplu prezenți pe piață. Cine deține puterea economică, raționa Marx, va deține și puterea politică; urmează în mod logic că cine deține puterea economică și politică va deține în același timp și puterea ideologică(ideologia sa va fi dominantă), și cea științifică (va putea comanda și procura cunoștințele care
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de a reatașa individualul la general. Este, de exemplu, punctul de vedere susținut de Athanasie Joja(1965). În aceeași manieră poate fi explicată și istoria. Explicația istoriei poate ficonsiderară că o desfășurare în timp a explicației oferite de științele generalului. Raționând după modelul fizicii, filosofii secolului al XVIII-lea considerau că întreaga istorie este complet explicabilă prin aplicarea modelului general de științificitate, în măsura în care sunt îndeplinite două condiții: a) cunoașterea legilor care guvernează dinamica lumii; și b) cunoașterea stării inițiale (sau la
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]