1,120 matches
-
ascunsă decât principii ascunse din rațiuni de putere și de stat. Urma să devină mărul discordiei printre istoricii Bust al lui Hadrian romani care au pus în discuție versiunile ei asupra lui Hadrian după publicarea Memoriilor. Erotica lui Hadrian a recreat-o mai convingător decât orice alt biograf anterior, în măsura în care ne întrebăm dacă versiunea ei poate fi îmbunătățită. Cultul morții în partea a șasea (Patientia însemnând Răbdare sau Suferință) a fost încununarea realizării ei, tocmai pentru că această parte încununează cartea. Aici
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
mai atrăgătoare prezențe din literatura personajelor de acest tip. Este greu să te gândești la un alt scriitor din secolul al XX-lea care să-l fi surprins pe Hadrian atât de bine ca ea. A intrat în istorie senină, recreând admirabil personaje în timp ce rămânea departe de ele. Ca și un pictor de natură moartă, a surprins esența subiectelor printr-o singură tușă de penel. Totuși ea însăși desăvârșitul pictor de personaje, scriitorul în carne și oase totdeauna s-a ținut
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
chiar ce pare destinat să-i placă". Mai vechiul principiu al mimesisului capătă aici o funcționalitate distinctă, destinația sa e tocmai gândirea "vie", critică; "este una dintre primele mențiuni în care imitației îi este asociat principiul gândirii critice conștiente, ce recreează, într-o manieră proprie, realitatea textuală deja existentă"115. Asociind parodia și practicile specifice deprinderilor retorice, Quintilianus îi sfătuia pe retori ca, pentru a-și binedispune auditoriul (realizând implicit mult- râvnita captatio benevolentiae), să "făurească versuri care să semene cu
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
asupra realității concentraționare. Prezentarea nudă a faptelor nu vorbește de la sine, ci este nevoie de ficțiunea narativă pentru a organiza aceste fapte, pentru a le da un sens, pentru a le face credibile și pentru a convinge. Textul literar care recreează lagărul nu cunoaște altă geneză decât presiunea evenimentelor, deci este strâns legat de realul evenimențial. Domeniul scrierilor factuale este încă în curs de studiere, dar nici spațiul textelor ficționale nu rămâne în afara controverselor, în ciuda tradiției de studiu mai îndelungate. Aceasta
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
problema redobîndirii vechilor valori pe care regimul comunist le-a distrus. Pentru ț(rile care au suferit jugul țarist, acest efort are o cu totul altă amploare: se pune problema de a le întemeia. În toate cazurile, trebuie creat sau recreat un capital care n-a existat niciodată cu adevărat sau care a fost cînd expropiat, cînd exilat. Instaurarea democrației occidentale poate fi ușor concepută: sînt suficiente alegerile libere și legi constituționale adecvate. Mai greu este s-o faci să funcționeze
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
ale pictorului. Asemenea acțiuni motorii lasă urme prin ceea ce s-ar putea numi calitățile lor grafologice. Termenul este adaptat din grafologie care arată că mișcările mâinii sunt sesizabile în urmele lăsate pe hârtie în timpul scrierii. Formele standardizate ale literelor sunt recreate printr-o activitate motorie. Grafologii sunt obișnuiți să evalueze comparativ contribuția mișcării cu efectul intenției de a imita vizual modelul. Când factorul motor este puternic, literele se înclină în sensul mișcării, adică spre dreapta sau spre stânga și în acest
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
zahăr. Nici mâncarea rămasă nu o luăm „la pachet”. Totul rămâne în tavă și se înapoiază când vine să strângă masa. La coborâre, salutăm stewardesele care stau la ușa avionului și supraveghează coborârea. * În excursii În excursii mergem să ne recreem, să ne bucurăm de soare, de aer curat, de natură, să vedem locuri necunoscute și să vizităm diverse obiective istorice, de cultură, turistice. Așadar, veselia, bucuria și buna-dispoziție să ne însoțească în orice clipă. Cum ne pregătim pentru excursie? Luăm
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
ale pictorului. Asemenea acțiuni motorii lasă urme prin ceea ce s-ar putea numi calitățile lor grafologice. Termenul este adaptat din grafologie care arată că mișcările mâinii sunt sesizabile în urmele lăsate pe hârtie în timpul scrierii. Formele standardizate ale literelor sunt recreate printr-o activitate motorie. Grafologii sunt obișnuiți să evalueze comparativ contribuția mișcării cu efectul intenției de a imita vizual modelul. Când factorul motor este puternic, literele se înclină în sensul mișcării, adică spre dreapta sau spre stânga și în acest
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
ale pictorului. Asemenea acțiuni motorii lasă urme prin ceea ce s-ar putea numi calitățile lor grafologice. Termenul este adaptat din grafologie care arată că mișcările mâinii sunt sesizabile în urmele lăsate pe hârtie în timpul scrierii. Formele standardizate ale literelor sunt recreate printr-o activitate motorie. Grafologii sunt obișnuiți să evalueze comparativ contribuția mișcării cu efectul intenției de a imita vizual modelul. Când factorul motor este puternic, literele se înclină în sensul mișcării, adică spre dreapta sau spre stânga și în acest
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
și s-a gîndit îndelung la semnificațiile piesei. În acest caz Regele Lear a fost tradusă cu succes dintr-o limba în altă și dintr-un limbaj specific de interpretare în altul. Cele mai importante piese ale lui Shakespeare șunt recreate în mod constant. Cu toate că aceasta nu este singura interpretare posibilă, este una ce merita atenție, chiar dacă limbajul este recreat. O altă ecranizare de efect a piesei, regizată în 1970 de Peter Brook, s-a bucurat de prezență fizică mult mai
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
o limba în altă și dintr-un limbaj specific de interpretare în altul. Cele mai importante piese ale lui Shakespeare șunt recreate în mod constant. Cu toate că aceasta nu este singura interpretare posibilă, este una ce merita atenție, chiar dacă limbajul este recreat. O altă ecranizare de efect a piesei, regizată în 1970 de Peter Brook, s-a bucurat de prezență fizică mult mai impunătoare a lui Paul Scofield în rolul regelui smintit. Această producție s-a bazat pe viziunea expusă de criticul
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
reprezintă, în opinia autorului, "lipiciul social care alătură indivizi izolați pentru a forma o comunitate" (2000, p. 23). În același ton cu Rheingold, Jones (1997) consideră că diferitele forme de comunicare mediată computerizat s-au dezvoltat din nevoia de a recrea acel sentiment al comunității pe care participanții îl exprimă prin scopul restabilirii legăturilor sociale. În societatea postmodernă, care a pierdut de mult apropierea și legăturile sociale specifice Gemeinschaft-ului, comunitățile virtuale vin să împlinească o nevoie specifică și să contracareze detașarea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
le înglobeze apoi în existența din timpul și spațiul reale. Pe parcursul devenirii comunității, membrii acesteia doresc să-și poată exprima liber individualitatea, stilul de viață și interesele pe care le împărtășesc și, în același timp, apreciază posibilitatea de a manipula, recrea și reafirma propria identitate. Ca efect al experimentelor online cu diferite forme identitare, se naște problema autenticității acestora. În ce măsură sunt aceste forme identitare veritabile? Este posibilă existența unor identități false? Dacă da, care este impactul lor asupra interacțiunilor din cadrul comunității
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Pe măsură ce se confruntă cu astfel de fapte ilegale, membrii comunităților virtuale încearcă să construiască sisteme de protecție și solicită crearea de politici sociale și de legi aplicabile atât în spațiul virtual, cât și în cel real pentru a crea sau recrea acel sentiment de siguranță de care este nevoie pentru a putea dezvolta noi spații și forme de comunicare. Inițiativele legislative de tipul Computer Misuse Act 1990 (Marea Britanie), the Computer Fraud and Abuse Act 1986 (SUA) sau Convenția Consiliului Europei cu privire la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și a silirii la absență. Prin joc încearcă să iasă din impas, dar simularea marchează înstrăinarea de propria existență. Deși protestează împotriva lui, falsul devine singurul mod în care își pot petrece timpul. Realitatea îi separă de lume, jocul le recreează lumea după propriile lor reguli. Cuplul joacă un rol important în roman, fie că este alcătuit din "eu și cu mine" sau din "eu cu tine". El se singularizează și iese în evidență prin contrast cu restul. Cuplul El Ea
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
n-a ținut să rămână în demnități excelente și supreme, adică în chipul și egalitatea Tatălui, ci a ales golirea (chenoza) în trup, cu toate urmările ei normale și cuvenite, socotind această umilire ca nimic, numai ca să restabilească integritatea noastră, recreând firea de la început în El spre înnoirea vieții în Duhul 47“. (Sf. Chiril al Alexandriei, Despre Sfânta Treime, cuv. V, în PSB, vol. 40, p. 188) „Dar chenoza (deșertarea, golirea) Îl coboară oarecum la ceea ce suntem noi, deși nu a
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
mereu, și, pe de altă parte, limba ca érgon, altfel spus, ca "produs", ca "lucru făcut", ca sistem realizat istoricește 41. În aceste împrejurări, individul vorbitor realizează actele sale lingvistice după modele pe care le păstrează în memoria sa, dar recreează aceste modele reproducîndu-le cu modificări, iar nu în mod mecanic. (De altfel, însăși realitatea oferă permanent împrejurări noi și, de aceea, comunicarea despre realitate trebuie să se producă cu realizări noi de conținut și de formă). Ca atare, precizează Eugen
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
relație nemijlocită lume om, care se detaliază în lume gîndire limbă, gîndirea și limba reprezentînd omul. Lumea pentru om nu este însă cosmosul ca atare, lumea în sine, ci antropocosmosul, lumea de care ia act omul și pe care o recreează și o exprimă prin limbă. Stilul funcțional se aplică astfel unui segment al antropocosmosului, însă nu al antro-pocosmosului în întregime, adică lumii cunoscute de întrea-ga omenire, ci numai al aceluia care revine unei comunități lingvistice, încît el s-ar putea
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
cugetare, ființă, lucru, minte; a chibzui, a închipui, a ticlui etc.) care exprimă idei generale despre lume, exprimă universul din perspectiva cugetării și nu din cea a experienței senzoriale, precum și o serie de activități specifice facultăților umane, ce interpretează sau recreează lumea. Ca atare, fiind rezultatul unei experiențe colective (naționale) și al experienței de viață a unui popor, filozofia purtată de limba populară cumulează cunoașterea, înțelepciunea și trăirile poporului respectiv și se oferă spre cercetare interpreților ce activează la nivelul culturii
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
să nu mai dăm vina pe răul care umblă prin lume cu capul spart. Răul e în noi și e creația noastră. Cunoașterea înlătură ignoranța, e cheia pentru o nouă viață, într-o nouă realitate, pe care trebuie să o recreăm de la nivel de celulă, ce spun eu de la nivel cuantic, pînă la nivel hiperfizic, sau metafizic, adică de la Dumnezeu pînă la Dumnezeu. Trinomul corp suflet Spirit produce mintea omului, un fenomen ce încă ascunde multe mistere și care, ca și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
într-un prezent continuu, cu amintirile noastre și cu anticipările noastre, într-o conștiință mai vastă ("lumină din lumină"), din care se individualizează și evoluează și conștiința noastră, pînă își recunoaște originea și astfel se recunoaște pe sine și se recreează pe sine, redescoperind, printr-o atenție mai subtilă față de interioritate, evidențe și experiențe pierdute din pură ignoranță. Theoria (contemplația) pură învinge ignoranța. De pildă, dacă pozitiviștii ar exercita o contemplație mai intensă asupra duratei-distanței, ar descoperi că ele fac parte
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
babiloniene încetează să fie un semn al neputinței lui Dumnezeu. Dacă se folosise de Nabucodonosor ca de o nuia de pedepsire împotriva lui Israel, Dumnezeu se folosește de Cirus, regele perșilor, ca agent al izbăvirii și restaurării. Profeția din Deutero-Isaia recreează condițiile necesare pentru a face discursul divin plauzibil în fața durerii care copleșește poporul în exil. Întoarcerea lui Dumnezeu și reconsacrarea legăturii lui cu Israel echivalează cu un nou Legământ. Această restabilire dă istoriei un sens, căci ea nu se mai
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
desconsiderau normele religioase obișnuite, recomandând înainte de toate studiul Torei și respectarea poruncilor. Transgresiunea se vădește până și în dorința lor de a se identifica, sacrificându-și propria viață și pe cea a familiei lor, cu preoții Templului sau de a recrea prin martiriu Templul din Ierusalim la Mainz. Dar, în comportamentul oamenilor de rând care se alătură Cruciadelor, apare o transgresiune comparabilă în raport cu instituția religioasă. Faptele lor depășesc ceea ce este de fapt permis și recomandat. Iar în timpul persecuțiilor antievreiești care însoțesc
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de pe un pământ pe care acești exilați îl considerau al lor, conform unui mit care plasa prezența lor în Spania după distrugerea Primului Templu, în 568 î.Hr. Menținându-și obiceiurile și tradițiile pe noul teritoriu de refugiu, ei încearcă să recreeze "paradisul pierdut" și conferă o valoare tribulațiilor. Dacă făcuseră sacrificii ca să rămână evrei, aveau totodată datoria sacră de a transmite mai departe hispanitatea inseparabilă de iudaitatea lor. Problema transmiterii apare în toată intensitatea ei atunci când examinăm existența acestor expulzați de-
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
suferinței pe evreii care vor părăsi încetul cu încetul calea strămoșilor. Cum să rămâi evreu când nu mai există nici credință, nici transmitere? Poți să rămâi mult timp evreu doar prin privirea Celuilalt? Reluând discursul despre suferință, noua scriitură istoriografică recrea această comunitate de suferință în lipsa comunității religioase, sau a comunității pur și simplu, aceasta fiind deja pierdută sau pe cale de dispariție. Credința și suferința, iudaismul și suferința erau interschimbabile și aveau să-i mențină pe evreii secularizați sudați într-o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]