2,506 matches
-
puterea spirituală încearcă prin diferite pitace să limiteze accesul la jurământ, prezentându-le supușilor și enoriașilor consecințele nefaste aleacestuia. Răzbunarea divină și pierderea sufletului numai constituie un risc pentru mulți bărbați care acceptă să jure cu ușurință în procesele de seducție, negând atât păcatul trupesc, cât și paternitatea asupra copiilor rezultați din legăturile pasagere. Înfățișarea și construirea apărării În fața instanței, bărbați și femei con struiesc o întrea gă strategie defensivă, iar lip sa avocaților pledanți nu se resimte în nici un fel
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
singura metodă posibilă în acest stadiu, urmând ca cercetarea să fie reluată și completată pe măsură ce un alt tip de informații sau de studii vor apărea. Cine pe cine alege? Urmărind jalbele de divorț (420 de cazuri), pe cele care reclamă seducția (160 de cazuri) și foile de zestre se observă că tinerii provin de regulă din același sat, uneori fiind chiar vecini, aparținând aceleiași categorii sociale și având aceeași poziție economică. O puternică endogamie poate fi surprinsă în mediul rural, de-
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
La 16 ani o fată primește deja pețitori și se poate chiar căsători. Depășirea acestei vârste aduce din nou intervenția Bisericii care cere părinților să-și păzească fetele și să le mărite la timp. Atunci când, în cazul unui proces de seducție, se con stată că vârsta unei fete este destul de înaintată, părinții sunt aspru criticați că nu s-au ocupat de măritișul ei, lăsând-o să cadă în păcatul trupesc. În fapt, Biserica încearcă cu ajutorul familiei, să controleze sexualitatea tinerilor și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
toți ispravnicii de județ. Măsura este reluată în anii următori fără a avea însă impactul dorit. Cum o căsătorie nu se poate face nici atât de repede, nici atât de ușor, relațiile sexuale premaritale sunt iminente, iar cele 210 de cazuri de seducție o dovedesc cu prisosință. În rândul boierilor, căsătoriile se fac în jurul vârstei de 14-15 ani pentru fete și 19- 20 ani pentru băieți. Ele na Văcă res cu are numai 15 ani atunci când se mărită după banul Mi hai Cantacu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
aveau să sfârșească prin a se căsători cu fetele întrucât motive reale nu existau pentru a des face o asemenea legătură. promisiunile sunt de asemenea considerate ca gaj al unei căsătorii ce urma a se face. După cum dovedesc cazurile de seducție, toate cele 210 fete și femei seduse au primit promisiuni de căsătorie înainte de a avea o relație sexuală cu acuzații. Aceste promisiuni apar cu precădere în mediile populare ale societății. Promisiuni se schimbă și la învoiala de logodnă, dar ele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
apară cu regularitate. În aceste cazuri se vorbește clar de ruperea logodnei, tinerii sunt numiți logodnici, iar biserica intervine prin punerea în scenă a unui proces de desfacere a logodnei. La acestea s-ar putea adăuga cele 210 cazuri de seducție, în care fetele susțin că au schimbat, cu băieții, promisiuni de căsătorie înainte de a accepta o relație sexuală. Deși reclamă promisiunile de căsătorie, nici jeluitoarele, nici acuzații nu vorbesc de logodnă și nici nu folosesc termenii de logodnică sau logodnic
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
trebuie să și-o asume reciproc și înseamnă, în mod concret, aport economic și înțelegere față de celălalt. Sintagmele „a cădea în dragoste“ și „s-au îndrăgit“ apar destul de rar și au ca protagoniști tinerii înainte de căsătorie, implicați în procesul de seducție. „Amărâtă viață“ Viața în comun presupune o serie de aș tep tări din partea fiecăruia, așa cum remarcă A. Far ge și M. Foucault în cartea lor despre dez ordinea familiei în Franța secolului al XVIII-lea. Cuplul așteaptă de la viața comună
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a dat crezare ochilor, șarpele a fermecat-o și ea a cedat ispitei. Atenție, capcană! Vagina dentata. Păcat al imaginii, păcat al cărnii: prin ochi oamenii se abat de la Ordine, fiți numai urechi pentru a rămâne supuși. Optica este păcătoasă: seducție și poftă, blestemul îndobitociților. Nu vă prosternați în fața impulsivei, turbulentei, prea înflăcăratei. Babilon-târfa e plină de provocări audiovizuale împotriva Adevărului rece al Scripturii. Vrăjitoarea farmecă momind, aspiră ca o ventuză, înmoaie și învăluie semnul viril și abstract într-o declivitate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
să tremuri, să salivezi, să plângi, să ai erecție, să vomiți, să te hotărăști, să cumperi cutare mașină, să-l alegi pe cutare candidat, și nu pe altul etc. Enigmatică trivialitate. Publicitatea comercială este criticată pentru acțiunea ei, descrisă drept seducție, pervertire, intimidare, poluare, ocupație, condiționare etc., pe baza unei petiții de principiu rareori explicate, aceea că ar avea cu adevărat o acțiune asupra publicului. Publifobii și publifilii împărtășesc măcar această presupoziție. Și fiecare se comportă ca și cum ar fi adevărată. Niciun
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ar fi excluse. Niciodată până acum atâția cetățeni n-au participat la viața publică, n-au fost informați, nu s-au exprimat și n-au votat într-un mod atât de egalitar" (ibidem). Se adaugă că, tocmai devenind spectacol și seducție, politica a devenit mai puțin elitistă, mai atrăgătoare pentru un număr mai mare de oameni simpli. Că, fără televiziune, alegătorul mediu, care nu mai citește, n-ar ști nimic despre programele și partidele concurente. Se vor lăuda, de asemenea, efectele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
au propriul limbaj. Acronimele din tabelul următor reprezintă o selecție aleatoare din vasta serie acronimică specifică vieții comunicaționale online a celor din urmă: AFC "Average Frustrated Chump". Un "băiat de treabă". Un bărbat care nu are deloc cunoștințe în arta seducției. cockblock / CB Obstacole care te încetinesc sau iți distrug complet o acțiune de PU. E.g.: prietenele fetei, prietenii tăi AFC, prietenul ei etc. DAI "Dead Approach Invitation". Acționând în urma unui AI care creează un răspuns Anti-AI de la HB. Diferit
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
transforme Într-un opresor nemilos. Ajunge să raționalizeze situații pe care altădată le considera inadmisibile, să nu reacționeze la amenințări și să evolueze ca „făptaș al răului”, să se dezumanizeze. Situația și sistemul, câmpul social opresiv au o putere de seducție și de schimbare căreia omul obișnuit nu-i poate face față. Concluzia lui Zimbardo este că nu indivizii ar trebui judecați și etichetați, ci situațiile, Împrejurările, forțele sociale conjugate Într-un câmp de presiune. Oamenii se nasc Îngeri și numai
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
ei - "sacrificiu prin transfer"144 - d-na Moscu își va jertfi, la rândul ei, fiica mai mare; există un paralelism creat de cuplurile de surori, de moartea surorii mai mari. Tot de imitație ține și parfumul de violete din arsenalul seducției exercitate de Domnișoară (de unde, efectul de miros sufocant, "insuportabil" pentru simțurile lui Egor): în limbajul florilor, violeta este simbol al modestiei, răbdării, devotamentului, pudorii, un mesager a ceea ce vrea să pară Christina: Nu e adevărat, n-am făcut ceea ce spun
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
exagerată a emoțiilor; bă sugestibilitate - pacientul este ușor de influențat de către alții sau de circumstanțe; că afectivitate labilă și superficială; dă căutarea continuă a senzațiilor puternice, a admirației celorlați și a activităților în care pacientul este în centrul atenției; eă seducție inadecvată în comportament sau înfățișare; fă atenție exagerată acordată atracției fizice. Trăsăturile asociate pot include egocentrism, autoindulgență, dorința de a fi apreciat, existența sentimentelor ușor de rănit și comportament persistent manipulativ pentru satisfacerea nevoilor proprii. Include: (tulburarea deă personalitate isterică
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
libertății de exprimare și de mișcare, contra libertății vieții sexuale, precum și a dezvoltării fizice și psihice corespunzătoare. Codul penal incriminează o serie de infracțiuni care au ca subiect pasiv copilul, respectiv: Actul sexual cu un minor - art. 198 C.pen.; Seducția - art. 199 C.pen; Perversiunea sexuală - art. 201 alin. 3 C.pen; Corupția sexuală - art. 202 C.pen.; Rele tratamente aplicate minorului - art. 306 C.pen.; Infracțiuni prevăzute în legi speciale având ca subiect pasiv minorul Legea nr. 196 din
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
cel mai înalt al acestui chip e geniul, preum sfântul e gradul cel mai înalt de asemănare morală. De aceea, geniului îi atribuim o tainică solie profetică, nu de a mântui lumea ci de a-i sugera prin puterea de seducție a operei lui ordinea eternă unde religia indică plinătatea scurtei noastre vieți pământești. Asimilarea culturală e o ridicare în spirit până la marginea lumii, în largul ideal de unde se poate vedea în jos mai limpede sensul lucrurilor din lume, fiindcă sunt
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
poate vedea în jos mai limpede sensul lucrurilor din lume, fiindcă sunt privite din vecinătatea cerului. Deplin în sine, procesul creației culturale se multiplică la infinit prin reproducerea subiectivă, care e asimilarea, prin modelarea lăuntrică a mulțimii sub puterea de seducție a artei, a științei și a filosofiei. Evident, nu numai geniile naționale pot oferi substanța nobilă de asimilat. Ea poate fi împrumutată, cum este, și de aiurea. Dar orice operă streină poartă în ea, pe lângă sensul simbolic de valoare generală
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în limba lor Vechiul Testament. Platon și Aristotel însă erau morți înainte de această dată. În orice caz, faptul că filosofia greacă e cu totui streină de ideea atât de însemnată a creației lumii, așa cum e redată de Geneză, reduce mult din seducția acestei ipoteze, care rămâne în picioare, incontestabil de la Septuaginta încoace. A doua explicație este incomparabil mai largă și mai adâncă și e de natură teologică propriu-zisă. Este explicația afinităților cu doctrina creștina a clementelor superioare din civilizațiile păgâne prin ideea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
îmbracă sunt mai ales acelea care populează văzduhul lăuntric al fanteziei. Demonul, după cuvântul lui Pavel, se înveșmânta chiar în chipul luminos al îngerului. Și cum fantezia creatoare e facultatea dominantă în artist și cum opera de artă exercită o seducție irezistibilă asupra sufletelor, nu se poate un teren mai prielnic pentru insinuarea unei acțiuni diabolice. Din punct de vedere creștin, maeștrii perversității în artă sunt posedații care împodobesc răul devastator în fastuoasa magie a frumuseții. Când conștiința lor nu le
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
robustă și castă, aproape fără egal în literatura europeană. Arta n are nevoie de noroiul viciului pentru a fi într adevăr mare. Cu totul contrară acestei sfinte poesii e inspirația importată de pe trotuarul parizian, care ne reprezintă cu o apreciabilă seducție muzicală pe femeia declasată „a tuturor și-a nimănui”, obiect al voluptății animalice. Din aceste două exemple, înțelegem mai limpede decât din contradictoriile și confuzele discuții filosofice că amorul se poate apoteoza în două moduri principale: ca virtute naturală și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
izbutește să ni-l facă odios. Nu e vorba de vreo teză ce i s-ar impune din afară, căci orice intervenție de acest fel în artă are un efect contrar decât cel urmărit; ci e vorba numai de forța seducției artistice care, pusă în mișcare, face păcatul odios, ca să zicem așa, pe nesimțite. Nici nu e vorba de dozarea meșteșugită a elementelor așa încât, la sfârșit, virtutea să iasă triumfătoare. În opera de artă, păcatul poate să domine totul ca incendiul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sensul ce strălucește din ea arde o rază coborâtă din marea amiază. Prin vraja ei, respirăm în restriștea pământului ceva din boarea suavă a paradisului. Chemarea gemului nu e aceea de a mântui sufletele, ci de a le pune, prin seducția simbolurilor plăsmuite, în fața veșniciei. Căci dacă frumusețea e numele lui Dumnezeu și realitatea ci transcendentă e învestită cu acea inefabilă putere de atracție, care adună sufletul din imperfecțiunile lumii și-l absoarbe spre arhetipul desăvârșit din înălțime, geniul, care creează
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fi marja de siguranță pentru a ne simți în nesiguranță? La un moment dat, ne fixăm într-o imagine de sine pe care ajungem să o credem; cu ea vom trăi apoi toată viața! Suntem mereu, dar mereu ademeniți de seducția și de ispitele derizoriului. Fiecare își știe cel mai bine problemele și resursele... Starea de bine este acolo unde ne găsim mulțumirea... Există educație acolo unde (și cât) există însuflețire... Puterea vine cu reguli și constrângeri, cu impuneri și neîncredere
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
se ascundă În caz de eșec”1. Cu poezia se petrece același lucru ca și cu miturile homerice devenite plasma kenon, „vorbă goală” . 5. Lipsită de caracterul ei sacru, poezia devine un instrument derizoriu În mâna sofiștilor, un mijloc de seducție și de manipulare. Textul lui Plutarh atestă existența unor versificatori În preajma sanctuarelor, care culegeau răspunsurile transmise În proză și le „Încătușau” În metri și În ritmurile versurilor. Poezia devine, așadar, un soi de meserie. Asemenea lui Simonide, primul care a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lui Heidegger. Derrida e de părere că s-a așternut o falsă convingere în ceea ce privește alungarea din cetate a poeților. Phaidros a trebuit să aștepte 25 de veacuri spre a-și dezvălui textura ascunsă. Limbajul poetic pharmakon, medicament și otravă, o seducție și o abatere de la calea obișnuită. Trebuia revăzut și mitul egiptean al lui Theut, zeul care a descoperit literele (grammata). Când Theut i-a oferit regelui Thamus descoperirea, acesta o respinge ca pe un dar otrăvit, ceva de felul pharmakon-ului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]