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24 Juin Serviciul Doamnei de Onoare a A.S.R. Principesei României Mon cher Eugène, Son Altesse Royale, la Princesse, a reçu une lettre d'un étudiant roumain de Bruxelles, lui demandant un secours d'argent disant qu'il est malade, seul et abandonné. Son Altesse Royale me charge de vous prier de nous informer au juste qui est ce jeune homme, ce qu'il fait, si c'est vrai qu'il est dans la misère et s'il mérite vraiment qu
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
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montre cette recherche, beaucoup de ceux qui ont obtenu un diplôme (scientifique) ont eu dans leur pays d'origine des carrières de succès dans leur domaine de spécialisation. Quatre grands questionnements structurent cette recherche limitée, pour le moment, à une seule université : l'Université Libre de Bruxelles. Comment fonctionnait le système universitaire en Belgique et quel était le régime des titres/diplômes académiques ? Qui șont leș jeunes roumains titulaires d'un diplôme de docteur en droit, en sciences politiques et administratives
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
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conférence. Leș précautions de l'administration de l'Université vis-à-vis de la présence du savant français étaient liées aux tensions idéologiques et politiques du moment. L'analyse détaillée concernant le fonctionnement et l'organisation administrative des deux universités (ou plutôt une seule, temporairement scindée à căușe de cet épisode dissident), souligne l'importance de l'étude du cadre législatif et administratif, tout comme du contexte politique pour une meilleure compréhension du parcours des jeunes roumains qui ont choisi de poursuivre leurs études
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
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expresia anticipativă a continuității poporului român însuși, care, deși ortodox, vorbește o limbă neolatină, moștenind astfel și credința și limba celor amintiți mai sus. 2. Model de erudiție și trăire spirituală Lucrarea lui Cassiodorus De institutione divinarum et humanarum litterarum (seu lectionem) - Despre metoda artelor divine și umane (sau a celor ce se citesc) a fost concepută ca un manual destinat să-i ajute pe monahii creștini în drumul lor spre o spiritualizare tot mai înaltă prin cultură, prin lucrare neîntreruptă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
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Acta Iassyensia Comparationis", nr 2, 2004, p.15. 79 Fénelon, op. cit., pp. 40-41. ("Afin, qu'un ouvrage soit véritablement beau, il faut que l'auteur s'y oublie, et me permette de l'oublier. Il faut qu'il me laisse seul en plein liberté") 80 Cf. Philippe van Tieghem, op. cit., p. 369. 81 Fénelon, op. cit., p. 68. ("J'avoue que l'émulation des modernes serait dangereuse si elle se tournait à mépriser les anciens, et à négliger de les étudier") 82
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
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unei importante Historia de la Democracia Cristiana en España, Madrid, Edicusa, 2 vol., 1974, 366 și 333 p., și Oscar ALZAGA, La primera democracia cristiana en España, Madrid, Ariel, 1973, 355 p., sau Hilari RAGUER, Unió Demócratica de Catalunya i el seu temps, Montserrat, 1976. Pentru Franța, date generale sînt furnizate de René RÉMOND (dir), Forces religieuses et attitudes politiques dans la France contemporaine, Paris, FNSP, 1965, 397 p., Jean-Marie MAYEUR, Catholicisme social et Démocratie chrétienne. Principes romains, expériences françaises, Paris, Cerf
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
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bizare ale cefaleei, hipocondriei, insomniei, anxietății etc. Din această primă perioadă mai menționăm lucrarea lui C. Minis, "De catalepsi: adiecta catalepseos simulatae historia. Diss. inaug. med." (lipsiae 1834), ca și teza lui C. A. Philites "De decrementa altera hominum setasis seu de marasmo senili in specie. Diss. inaug." (Hallae 1808). Aceste preocupări de psihiatrie nu au fost însă continuate de medicii respectivi. Doctorul Minis a practicat mai târziu psihiatria, dar nu a avut o activitate științifică. Abia după 1860 apar lucrări
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
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Jean-Claude Guillebaud, La tyrannie du plaisir, Seuil, Paris, 1998, pp. 107-131. 48. Allan Bloom, L’amour et l’amitié, De Fallois, Paris, 1996, pp. 9-32. 49. Tony Anatrella, Le sexe oublié, Flammarion, „Champs”, Paris, 1990. 50. Jean-Claude Kaufmann, La femme seule et le Prince charmant, Nathan, Paris, 1999. 51. Serge Chaumier, La déliaison amoureuse. De la fusion romantique au désir d’indépendance, Armand Colin, Paris, 1999. 52. Les comportements sexuels en France, coord. Alfred Spira, La Documentation française, Paris, 1993, p. 145
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
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cât se poate de reală, cea de toate zilele. Pentru a sprijini metafora filosofului-terapeut, tradiția vorbește de Tetrapharmakon-ul epicurian, de cvadruplul remediu. Extrapolarea se face plecând de la un fel de poțiune magică antică preparată din patru ingrediente de bază: ceară, seu, smoală și rășină. Ne putem imagina mai degrabă un excipient decât un compus cu adevărat eficace pe terenul farmacopeei, dar în sfârșit... Se întâmplă că acest cvadruplu remediu nu există explicit în corpusul lui Epicur. Filosoful nu enunță nicăieri clar
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
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sau chiar În păsări și trec dintr-un corp În altul 66. Iar celălalt motiv este că## ei nu mănîncă și nici nu ating carne, nici brînză sau ouă, nici vreo ființă născută prin zămislire sau Împreunare #per viam generationis seu cohitus##67. Cele trei principii negative inalienabile ale perfectului cathar se vădesc a fi, În formularea inchizitorului Bernard Gui: in nullo casu jurant, nullo modo occiderint, non tangunt aliquam mulierem (nu depun jurămînt, nu ucid, nu se ating de femei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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groasă; iluminare; incendiu; indiferență; istoric; înmormîntare; jertfă; lampă; lume; luminat; luminoasă; meditare; meditație; melancolie; miros plăcut; mirositoare; mîndrie; moment; nădejde; necaz; noapte, lumină, mort; noapte; nuntă; palpitînd; pană de curent; parfum; parfumată; pat de moarte; portocaliu; preot; priveghi; promite; repulsie; seu; sicriu; simbol; slab; solemnitate; stinge; suferință; teamă; topire; topit; vechi; viață; a vieții (1); 774/126/49/77/0 lună: noapte(115); plină(94); soare(62); stele(45); cer(38); astru(28); lumină (26); timp(18); stea(17); an(14
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
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Iată și faimosul text în jargonul latinist al vremii: „București 15-27 Răpciune. - Amicul și colaboratoarele nostru R. Vent..., un june scriitor democrat, a cărui asinuitate o cunoaște de mult publicul cititor, ne trimite următoarea prefațiune a unui nou op al seu. I dăm astăzi locul de onoare, recomandând cu căldură poporului suveran scrierea amicului nostru: Republica și Reacțiunea sau Venitorele și Trecutul. - Prefațiune. - «Democrațiunea romană sau mai bine zis ținta Democrațiunii romane este de a persuada pe cetățeni, că nimeni nu
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
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Coppola explique au spectateur, en montrant le personnage dans să chambre, qu'il a raté să vie professionnelle et privée puisqu'il n'a pas pu accomplir să tache de chercheur: remontrer aux sources du langage, ni vivre avec la seule femme qu'il n'ait jamais aimée, Lăură, qu'il avait laissée partir pour pouvoir se consacrer à șes recherches. Partant de ce constat d'échec et le corps et l'esprit vieillissant et perdant leurs facultés, on comprend son intention
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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glissée: le personnage se fait foudroyer de jour dans le film et la nuit de Pâques dans le récit, peut-être symbole d'une rédemption possible. De même, à la fin du film, Coppola nous montre à nouveau le personnage réflexif, seul, dans să chambre avânt de se rendre au café sélect marquant ainsi davantage la structure cyclique du récit, cette scène étant l'anabase de la première. Enfin, îl a également ajouté la scène, en Suisse, avec le docteur Rudolph, dont on
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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de choisir entre le bien et le mal de l'humanité; une vision manichéenne qui radicalise la perception du monde. Puis le double va s'émanciper, et va avoir une vie presqu'autonome: on le voit vivant, parlant et agissant seul à l'écran mais dans une interaction, un dialogue avec Matei; enfin, on leș voit à deux en même temps à l'écran. Matei, en homme de raison qu'il est, demande à son double une preuve matérielle de son
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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le crois bien: toute parure lui nuit; tout ce qui la cache la dépare. C'est dans l'abandon du négligé qu'elle est vraiment ravissante (...) un déshabillé de simple toile me laisse voir să taille ronde et souple. Une seule mousseline couvre să gorge; et mes regards furtifs, mais pénétrants, en ont déjà saisi leș formes enchanteresses." (Lettre 6, p. 44) On y reconnaît leș traits de beauté simplifiée dont affolaient leș chevaliers du XVIII-ème siècle. Par contre, pour Merteuil
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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déjà saisi leș formes enchanteresses." (Lettre 6, p. 44) On y reconnaît leș traits de beauté simplifiée dont affolaient leș chevaliers du XVIII-ème siècle. Par contre, pour Merteuil, l'absence de décolletée passe pour un crime. Îl nous reste un seul miroir bienveillant pour Cécile, de la part du Chevalier Danceny: * "ces yeux charmants qui embellissaient encore l'expression de la tendresse" (Lettre 31, p. 95), "cette jolie main" (Lettre 31, p. 99 Le même va combler Madame de Merteuil de mots d
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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la tête et leș épaules. Pourquoi pas, au XVIII-eme siècle c'était toujours la pârtie supérieure du corps qu'on mettait en évidence. Et la différence d'âge entre elle et șes partenaires du film, ce n'est pas la seule difficulté à surmonter. Le cadre temporel n'est que la boite dans laquelle ceux qui veulent refaire Laclos avec des moyens artistiques (post)modernes doivent introduire le message (la lettre?). Mais son contenu est toujours le même. Quand îl s
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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a peștilor: sardine și hamburgeri Referitor la episodul înmulțirii pâinilor și peștilor, există în piesa o singură referire, pe care o face Topé în timpul discuției cu Emanou: "TOPE: [...] l'autre jour tu aș fait manger tout le bal avec un seul pain et une boite de sardines"94. În film, ceea ce în piesa era deja modernizat (conserva de sardina) capătă și o determinare spațială, nord-americană, hamburgerul fiind un împrumut culinar american 95. Prin urmare, influența șederii în Statele Unite, preluarea modei americane
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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New York, oubliez-le. On ne vous fait avaler que des bobards. New York n'est pas Un-Etat-d'Esprit, une Ville-Merveilleuse ou la Grosse-Pomme et toute cette mythologie au rabais qu'on rabâche dans leș chansons pour un public trop crédule. Non, le seul titre que mérite New York est celui de La-Ville-Qui-Ne-Dort-Jamais. New York est semblable au Grand Requin Blanc qui tourne sans cesse autour de șa proie. Cette ville n'est qu'une gigantesque gueule hérissée d'innombrables rangées de crocs, un territoire où
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que mérite New York est celui de La-Ville-Qui-Ne-Dort-Jamais. New York est semblable au Grand Requin Blanc qui tourne sans cesse autour de șa proie. Cette ville n'est qu'une gigantesque gueule hérissée d'innombrables rangées de crocs, un territoire où la seule règle est de tuer pour survivre. Et pour survivre, îl faut êre riche et intelligent. Și vous faites pârtie des Démunis, autant passer votre chemin. Tirez-vous. Personne ne veut de vous ici, et nous ne prenons pas de messages"4
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Le Cimetière des Voitures, présenté par Garcia, est en réalité un montage, trois autres pièces courtes d'Arrabal étant insérées dans Le Cimetière des Voitures proprement dit: Oraison, Leș Deux Bourreaux, La Communion Solennelle. La raison de ce montage? Le Cimetière seul était trop court, et chacune des autres pièces présente des personnages et des thèmes qui rejoignent ceux du Cimetière. [...] Mis à part le fait de fragmenter Le Cimetière des Voitures en plusieurs séquences pour y introduire leș trois autres pièces
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autres pièces présente des personnages et des thèmes qui rejoignent ceux du Cimetière. [...] Mis à part le fait de fragmenter Le Cimetière des Voitures en plusieurs séquences pour y introduire leș trois autres pièces, Garcia n'a pas changé un seul moț au texte et n'a pas pratiqué une seule coupure." (Odette Aslan, Le cimetière des voitures de Fernando Arrabal, în Jean Jacquot (réunies et présentées par), Leș Voies de la création théâtrale (1), Editions du Centre Național de la Recherche Scientifique
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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ceux du Cimetière. [...] Mis à part le fait de fragmenter Le Cimetière des Voitures en plusieurs séquences pour y introduire leș trois autres pièces, Garcia n'a pas changé un seul moț au texte et n'a pas pratiqué une seule coupure." (Odette Aslan, Le cimetière des voitures de Fernando Arrabal, în Jean Jacquot (réunies et présentées par), Leș Voies de la création théâtrale (1), Editions du Centre Național de la Recherche Scientifique, Paris, 1978, pp. 318-319). 20 Cf. Român Jakobson în On
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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il frotte, entrent en scène à droite, Lasca et Tiossido. [...] Ils traversent la scène de droite à gauche. Ils sortent à gauche. Milos n'a pas remarqué leur présence. Îl continue, infatigable, à nettoyer leș chaussures, sans se départir un seul moment de șes bonnes manières. Milos, après avoir nettoyé leș chaussures, retourne à la "voiture A". Avânt qu'il entre, Dila sort de cette même voiture." (Fernando Arrabal, Le cimetière des voitures, Christian Bourgois Editeur, Paris, 1975, p.105) ("Milos
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]