571 matches
-
prezența (și abundența), În genere, a elementelor care circulă la toți poeții romantici. Unele au o mai mare frecvență și, din cercetarea lor, putem deduce o direcție a imaginarului. Ele constituie spațiile reveriei. Să reamintim Întîi plaiul, o formă de sincretism a naturii: „Auzit-ai frate, de un plai frumos Care-n veci răsună de cîntări iubite? Unde se-mpreună cerul luminos Cu albastrul mărei cei nemărginite? Acolo-mi e dorul, acolo mă vreu; Pe-ale tale brațe du-mă, dragul
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
peisajul său. Criticul tematist care vrea să descopere În atașamentul poetului pentru o formă de relief, În preferința pentru o culoare a cerului, În atitudinea față de lucruri, un proiect liric, o figură a sensibilității este mereu contrazis În așteptările lui. Sincretismul poetului Îl pune În Încurcătură. Frivolitatea retoricii Îl poate exaspera. Peisajul urmează aceeași cale: ici, muntele este un spațiu primitor, productiv, securizant, colo muntele este un obiect terorizam Într-o imagine mai vastă a haosului. El devine, astfel, pivotul mai
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
literaturii de atmosferă printr-o serie de procedee ingenioase, multe dintre acestea, am anticipat, de cea mai pură factură melodramatică. Apoi, dacă extrapolăm principiul serialității și al lecturii încatenate la întreaga operă, observăm că Memoriile bifează momentul sintezei și al sincretismului generic, fiind o "rescriere" a tuturor textelor anterioare, critice și literare deopotrivă (și nu numai a Istoriei literaturii române contemporane). Iar de la Bizu încolo, romanele lovinesciene se vor "citi" unul pe altul în succesiunea lor cronologică, în grila de acum
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
timp supus analizei noastre, în regiunea Moldovei putem vorbi de următoarea tipologie urbană: avem, în Bacău, un veritabil „Oraș industrial”, în Roman, un „Oraș episcopal”, în Botoșani, o fericită combinație între „Orașul grădină” și „Orașul culturii”, în Piatra Neamț, un reușit sincretism între „Orașul comercial” și „Orașul turistic”, și, nu în ultimul rând, în Iași, un adevărat „Oraș-Soare”, o sinteză perfectă a întregii tipologii urbane din această regiune. Totuși, dincolo de elementele care le-au diferențiat, nu putem să nu observăm asemănările izbitoare
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
timp supus analizei noastre, în regiunea Moldovei putem vorbi de următoarea tipologie urbană: avem, în Bacău, un veritabil „Oraș industrial”, în Roman, un „Oraș episcopal”, în Botoșani, o fericită combinație între „Orașul grădină” și „Orașul culturii”, în Piatra Neamț, un reușit sincretism între „Orașul comercial” și „Orașul turistic”, și, nu în ultimul rând, în Iași, un adevărat „Oraș-Soare”, o sinteză perfectă a întregii tipologii urbane din această regiune. Totuși, dincolo de elementele care le-au diferențiat, nu putem să nu observăm asemănările izbitoare
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dată, deci intenționată ca o repetiție pentru ultima dată), o hauntologie. Dacă aceasta este cheia de lectură pentru extremismul d., nu mai surprinde „adulterul” pe care el îl întreține cu formele literare tradiționale, incluzând aici și modernismul. Ambiguitatea textelor programatice, sincretismul sau sinteza literară la care sunt condamnate „producțiile” artistice nu clasifică d. ca o modă superficială, ci îi recunosc o anumită vocație a deschiderii și dialogului, coabitarea într-un spațiu complementar de influențare reciprocă. Afirmație ușor de verificat în analiza
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
de limbaj, de logos), artele cu care teatrul se învecinează și pe care scena le invită mereu să i se alăture în chiar actul creației, vor face vizibile elementele de specificitate, ca și cele de unitate artistică. Iar prin enunțarea sincretismului la care teatrul aderă, este ridicată problema libertății a libertății creației și, implicit, a libertății creatorului. Niciodată dusă până la ultimele consecințe, discuția cu privire la textul piesei și la textul transpus scenic ne determină să mizăm pe o conciliere a părților implicate
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
și tehnice - este reprezentată de mitul Turnului Babel, de principiul "identității" (exaltarea individului privit ca persoană), al libertății, al exigenței critice, al recunoașterii specificității cutumelor, a credințelor și a diferenței; curiositas reprezintă dorința de a cuprinde totalitatea, până la enciclopedism, la sincretismul culturilor, al disciplinelor aflate în căutarea unui adevăr absolut; humanitas denumește viziunea antropologică afirmată chiar în detrimentul celei teologice (situare rediscutată mai apoi de protestantism), centrarea universului asupra condiției umane și asupra demnității; harmonia semnifică orice formă care se definește prin
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
sintactice pe care le implică antipasivul depind de limbile avute în vedere, precum și de concepția autorilor care s-au ocupat de această problemă. Polinsky (2005) formulează observația că, în general, construcția antipasivă este marcată morfologic 69, dar anumite limbi prezintă sincretism între morfologia antipasivă și morfologia altor operații de detranzitivizare, cel mai frecvent, reflexivizarea (limbile pama-nyungan din Australia). Verbul antipasiv poate avea și alte caracteristici comune cu verbele intranzitive, de exemplu, în ciukotă, acordul. În limbile mayan, schimbarea de acord poate
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
default" este inserat atât pentru Cazul nominativ al subiectului intranzitiv, cât și pentru Cazul acuzativ al obiectului tranzitiv; această situație din limbi ca warlpiri, niuean, enga este paralelă cu realizarea nulă a nominativului și a acuzativului în engleză (situație de sincretism morfologic); (b) în cea de-a doua clasă, absolutivul este echivalent cu nominativul, așa cum se întâmplă în georgiană. Legate (2008: 56) arată că absolutivul este o generalizare greșită, care ascunde o mare varietate de tipare de marcare cazuală. Legate (2006b
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
ci un reziduu de rol tematic, morfologia marcând faptul că a avut loc o operație (Cinque 1988, Grimshaw 1990). Embick (2004a: 142) atrage atenția asupra faptului că, în anumite limbi, există reflexive cu sintaxă inacuzativă, fără a avea aceeași derivare. Sincretismul morfologic pasiv−reflexiv−inacuzativ are în centru o particularitate structurală − absența argumentului extern. Embick (2004a: 151) sugerează că toate limbile prezintă anumite aspecte ale sintaxei inacuzative în derivarea reflexivelor; alternative: fie există în sintaxă o trăsătură [− Argument extern], fie reflexivele
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
epocă; ruptură și/sau continuitate teoretico-metodologică Între sociologia antebelică și sociologia din perioada comunistă: statutul paradigmei marxist-leniniste; strategii defensive ale sociologilor; reluarea/reinventarea/redefinirea sociologiei după 1989: „căderea” paradigmei marxiste sau adaptarea ei la noile condiții socioistorice; pluralism teoretic sau sincretism teoretic; resuscitarea empirismului?; influența modelelor sociologice occidentale și/sau răsăritene asupra sociologiei românești În diferitele sale etape (perioada antebelică, comunistă și de tranziție postcomunistă): direcții de manifestare, intensitate a impactului etc.; orientări teoretico-metodologice semnificative În sociologia românească după 1989: modele
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fost „injectat” În timpul școlarizării. Acest aspect explică paradoxul: oameni fără o cultură socială sistematică fac reforma socială a structurilor societății românești! Reluarea/reinventarea/redefinirea sociologiei după 1989: „căderea” paradigmei marxiste sau adaptarea ei la noile condiții socioistorice; pluralism teoretic sau sincretism teoretic; resuscitarea empirismului? Septimiu Chelcea: Evenimentele din decembrie ’89 au deschis și pentru sociologie, ca și pentru alte științe socioumane, calea trecerii de la paradigma marxistă, În varianta ei ceaușistă - singura acceptată oficial până la acea dată -, la situația ei „normală”, de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
printre celelalte orientări teoretice, Îndeosebi În unele manuale editate, majoritatea autorilor evitând de-a dreptul menționarea marxism-leninismului. Nevoia presantă a unei alternative teoretice la marxism a fost satisfăcută, În multe cazuri, mai ales În primii ani ai tranziției, printr-un sincretism teoretic care dovedea mai degrabă varietatea surselor de documentare decât o opțiune teoretică personală sau asumată. Sedimentarea unei viziuni teoretice personale a fost facilitată de două Împrejurări care au afectat categorii diferite de sociologi. În primul rând, este vorba despre
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
deschidere spre Vest, totuși, În ansamblu, perioada comunistă a lăsat moștenire o comunitate sociologică mai degrabă izolată de comunitatea academică din Occident. Coabitarea teoriilor vestice cu materialismul istoric a produs unele efecte previzibile, cum sunt o serie de incongruențe teoretice, sincretism teoretic, dar și empirismul multora dintre cercetările efectuate, practici sociologice puerile de recoltare de opinii, motive pentru legitimarea tezelor din documentele de partid. Suprapunerea unor idei, teorii sociologice occidentale peste doctrina oficială marxist-leninistă a generat apariția pe scară largă a
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
dreptei credințe este una de actualitate și arată că pot fi și astăzi persecutori și martiri ai credinței. Sunt unii care se depărtează de la izvorul curat al Ortodoxiei și îmbrățișează diverse ideologii, pseudo-credințe, alții sunt prinși în mrejele relativismului sau sincretismului religios, iar alții cad pradă patimilor care îl despart pe om de Dumnezeu și se lasă biruiți de acestea încă de la primul atac demonic. De aceea, pilda sfinților mucenici, trăitori și mărturisitori ai dreptei credințe a exercitat și continuă să
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
E. Coșeriu da ca exemple franțuzecul frais și italianul fresco ce țin și de câmpul adjectivelor de tip neuf, nouveau, vieux etc., si de cel al adjectivelor ce se referă la temperatura - froid, chaud etc.), dar există și neutralizări și sincretisme. S-a descoperit că aceste câmpuri se întretaie și că există și relații de interdependenta între ele27. DucháDek, studiind câmpul conceptual al frumuseții în franceză modernă, a descoperit că acesta a împrumutat sute de cuvinte de la alte câmpuri învecinate, mai
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
permit unui partid politic să-și proclame legitimitatea prin ocuparea centrului orașului (sediul puterii politice) și decorarea lui cu simboluri partizane, precum și prin umplerea lui cu partizanii acelui partid” (J. Van Geldern, 1993, p. 45) În planul gestual Întâlnim același sincretism dintre solemn și destins. Pe de-o parte, ceremonia trebuie să fie organizată impecabil, să reliefeze stabilitatea și legitimitatea grupului aflat la putere, să educe În spiritul valorilor promovate de acesta. Prin acțiuni, cuvântări și etalarea simbolurilor, sărbătoarea canalizează imaginarul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
artei din Sumatra și Malaysia. În regiunea Palembang s-au găsit câțiva idoli de piatră și din bronz, fragmente arhitecturale datate din secolele X-XI, În apropiere de stupe din cărămidă (Pandang Lawas) și temple din secolele următoare (Biaro Bahal)589. SINCRETISM RELIGIOS ȘI ARTISTIC Erupția vulcanului Merapi a determinat mutarea capitalei În estul insulei Java, În Valea Brantasului, unde se dezvoltă un centru cultural-religios. În această perioadă asistăm la o Înflorire literară: sunt compuse o Ramayana, tratate de budism tantric, codurile
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din andezit, Înaltă de 1,26 m592, Durga și Shiva Bhairava (poate o imagine funerară a regelui). Stilul Majapahit s-a dezvoltat În secolul al XIV-lea, când puterea monarhilor din regatul Javei s-a extins asupra teritoriilor din jur. Sincretismul religios se accentuează, Încât se celebra un cult al lui Shiva-Buddha, menționat În Nagarakrtagama, a poetului Prapanca. Dintre celebritățile arhitecturale medievale se numără templele funerare Candi Jago (Malang)593, din secolul al XIII590 Influența javareză se extinde și În Bali
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ecleziastice (biserici creștine, temple budiste, moschei) Îmi pun din nou problema ce Îi atrage pe credincioși să se Închine În aceste lăcașuri de milenii, pot fi ei considerați inferiori raționaliștilor materialiști?! Asistăm, chiar la o revigorare a credințelor, la un sincretism religios Între diferite curente și doctrine, cele din Orient fiind mai dinamice și stârnind interesul și curiozitatea lumii occidentale. Pe de altă parte progresele științei sunt epocale. Știința limitelor investighează principiile mecanicii cuantice, postulatul relativității restrânse, rezultatul celebru al lui
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Înălțime și În alte poziții convenționale numeroasele basoreliefuri de pe pereți ce oglindesc scene din epopeea Ramayana, Rama fiind considerat un avatar al marelui zeu Vishnu. Trebuie să luăm În considerație perioada secolului al XIV lea când asistăm la un pronunțat sincretism Între budism și hinduism. Tehnica arhitecturală și sculpturală demonstrează siguranță și eleganță artistică. Vânzătorii cu diferite produse artizanale și imprimeuri din batikul tradițional, cu modele geometrice și meandrice, În culorii vii, ne asaltează zgomotoși până la mașină. Negocierile fac parte din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
au fost restaurate pentru a putea fi admirate astăzi perfecta simetrie, grația și detaliile sculpturale. Noi distrugeri s-au adăugat În urma seismului din 2006. Urc treptele Înalte și Înguste ale templelor triadei hinduse. Peste tot se observă fenomenele arhitecturale de sincretism Între elementele hinduse și budiste, spre exemplu statuia lui Brahma, zeul suprem al Absolutului este așezată pe o floare de lotus, simbol fundamental al budismului. Un interesant templu este dedicat taurului Nandin, principalul vehicul al zeului Shiva, reprezentat, de cele mai multe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
p. 231. 782 Statuile de lemn antropomorfe, În poziție ghemuită, le reprezintă pe zeități (ibidem, p. 200). 783 Religia are caracter politeist și anemism, panteon ierarhizat, practicând cultul străbunilor și vânătoarea de capete. Convertirea la creștinism a dus la un sincretism religios Panteonul avea În frunte marea divinitate (Kabbuiyan la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la ifugao), În partea de mijloc eroii civilizatori („Bătrânul de pe vârf”, „Bătrâna Doamnă a estuarului”) și strămoșii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
mereu mitologia și crezul creștin. Această simbolică păgâno-creștină, de origine mediteraneană, este uneori reluată în sărbătorile vinului din țările Lumii Noi. Sărbătoarea Viticultorilor din Vevey, cea mai importantă și celebră din Cele Două Lumi, este un bun exemplu al acestui sincretism religios. Este atestată din 1647 în Vevey și continuă tradiția Ghildei medievale 158 a viticultorilor, devenită astăzi Asociația Viticultorilor. În 1647, la Vevey exista o societate laică numită Abația pentru Agricultură sau Abația din Saint-Urbain, al cărei scop era să
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]