3,480 matches
-
la rândul lor și alții în jurul nostru. Nu există element de convenție (înțelegere, contract) în legătură cu banii, deoarece noi nu suntem întrebați nimic. Nu există două poziții în această discuție. În acest caz putem spune că putem defini moneda în oricâte sinonime găsim la cuvântul "schimb"? Evident că nu. Statistica nu poate să ne ofere definiții. Este o știință economică a cantităților și a operării cu ajutorul unui aparat matematic. Moneda se află în alt context în cel social, economic și politic. Dacă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și mai mare, deoarece noi considerăm această funcție ca fiind una secundară, care derivă din funcția principală, aceea de evaluare a valorii mărfurilor. Trimiterea la sintagma lui Radu Vasile, de definiție tranzacțională, este cel puțin nefericită, deoarece a folosi un sinonim pentru "schimb" (acela de tranzacție) nu ne face mai deștepți. În ceea ce ne privește, vom pleca de la constatarea lui Nigel Dodd că "nu există o definiție complet satisfăcătoare a banilor"431. La mijloc se pot afla și "interesele teoreticienilor care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pe deplin lămuritoare. De altfel, între lucrările teoretice ale lui Marx și Engels și soluțiile practice propuse de aceste lucrări există o uriașă diferență. Un "austriac", Mises, arată că "în terminologia lui Marx și Engels cuvintele comunism și socialism sunt sinonime. Sunt aplicate alternativ, fără nicio deosebire între ele"1085. În același timp, același autor arată că în "Critica Programului de la Gotha", Marx face o deosebire între faza inferioară (mai veche) "și o alta mai nouă (superioară) a viitoarei societăți comuniste
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de oxigen în celulele anumitor țesuturi sau organe cauzată de o întrerupere a aportului sangvin. LDL: vezi colesterol LDL. Limfocite: globule albe care joacă un rol major în adaptarea sistemului de apărare a organismului în fața agresorilor: viruși, bacterii, paraziți. Lipide: sinonim: grăsimi. Liposolubil: care se dizolvă în grăsimi. Mcg: microgram. Mg: miligram. Mitocondrie: componentă a celulei cu rolul de a produce energie. Nutrimenți: părți elementare ale alimentelor, pe care organismul le poate asimila în mod direct. Printre acestea se găsesc aminoacizii
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
moderni „au rămas cumva În interiorul tradiției clasice”, astfel Încât ei „au privit și au văzut miturile cu ochii grecilor Înșiși” (J.-P. Vernant, 1974a, p. 211). Cuvântul mit s-a format din grecescul mythos, În antiteză cu un alt termen, logos. Sinonime la Început, ele au ajuns, la finalul acestui traseu, nu numai să definească realități culturale diferite, ci și să exprime atitudini distincte față de aceste realități. În această dialectică, cuvântul logos a fost termenul valorizat, transformat În concept filosofic și, mai
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
zeii „În cuvinte (mythoi) de bun augur și vorbe (logoi) curate”, iar Eschil și Hecataios folosesc termenul logos pentru a desemna poveștile; mythos va fi folosit de Empedocle pentru a numi cuvintele care conțin adevărul revelat (p. 98) sau ca sinonim cu hieroi logoi pentru a desemna povestirile sacre despre zei (J.-P. Vernant, 1974a, p. 196). La fel, Xenofan va vorbi cu respect despre mythos care, În vocabularul său, desemnează „povestiri cu conținut moral, pline de respect În atitudinea lor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
repetitiv și stereotip, prin funcții sociale sau psihologice și prin faptul că sunt codate de o anumită tradiție sau convenție socială. În această discuție, prima disctincție care trebuie făcută este Între obicei (custom, coutume) și obișnuință (habit, habitude). Termenul obicei (sinonim cu datină, cutumă) este folosit, mai ales În studiile de folclor, ca un termen alternativ pentru ritual sau ceremonie: „O activitate performată Într-un mod atât de regulat, Încât a ajuns să fie considerată un comportament așteptat sau o parte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Herodot, Tacit), prin Evul Mediu și Renaștere (Marco Polo sau Johan Boemus), până la misionarii, călătorii și jurnaliștii epocii coloniale și postcoloniale. Dincolo Însă de aceste diferențe de nuanță, conceptul de obicei poate fi folosit (conform tradiției din cercetarea folclorului) drept sinonim pentru ritual sau ceremonie. La modul cel mai general, termenul obișnuință poate fi folosit ca un cuvânt Înglobant pentru o mare varietate de acțiuni stereotipe, Îndeplinite de indivizi sau de mici grupuri. Termenul nu apare În dicționarele de concepte antropologice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
românesc vecin este de origine latină medievală. Dar, mai târziu, când obștile, libere odinioară, au fost aservite, în cadrul sistemului stăpânirii nobiliare, și pentru că obștea și-a păstrat organizarea internă și sub stăpânirea cnezilor și a boierilor, termenul vecin a devenit sinonim cu om dependent. Aceasta dovedește că aservirea obștilor libere a început anterior așezării slavilor în Dacia sau în paralel cu așezarea acestora. Putem concluziona că, în principal, originea clasei stăpânitoare a feudalismului românesc provine din diferențierea internă a obștilor autohtone
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a mânca. Alte caracteristici sunt: sentimentul de ineficiență, perfecționismul, inhibarea emoțiilor și a spontaneității, modul de gândire rigid și o nevoie puternică de a controla influențele din mediu. În mod inerent, conceptul de sine și stima de sine sunt practic sinonime cu imaginea fizică la aceste persoane. Anorexicii văd în pierderea în greutate o realizare, iar în înfometare - tărie de caracter. Având o percepție distorsionată cu privire la proporțiile corpului lor, nu le nu își dau seama că li se văd oasele sau
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
plină noapte. O femeie într-un palton lung, întunecat, intra într-un orășel de frontieră într-o dimineață de iarnă liniștită. Există un joc vechi. Alegi un adjectiv care exprimă o însușire extremă: „abominabil”, de pildă. Apoi îi găsești un sinonim care, fiind foarte apropiat, exprimă aceeași calitate ușor atenuată: „oribil”, dacă vreți. Termenul următor va repeta această imperceptibilă atenuare: „groaznic”. Și așa mai departe, coborând de fiecare dată o treaptă minusculă în calitatea anunțată: „penibil”, „intolerabil”, „dezagreabil”... Pentru a ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
vor avea parte de Paradisul lui Allah, fericiți veșnic și îmbuibându-se din munți de pilaf, înconjurați de cadâne. "Asasin" a devenit de atunci, prin intermediul cruciaților, care-i considerau pe musulmanii respectivi drept teroriști, un termen ce-a rămas ca sinonim criminalilor ce ucid cu cruzime. Însă tot de atunci, deși religia mahomedană interzice sinuciderea, s-a perpetuat o credință sectară, în virtutea căreia a muri pentru Allah ar fi un gest răsplătit prin așezarea celui ce se jertfește direct în Paradis
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Haos. Unul dintre rosturile rituale ale colindei este acela de a-l trezi pe Cosmocrat, care pare că doarme Cu capul pe-o mănăstire Și de nimeni n-are știre (76). Somnul și „autismul” lui Dumnezeu, „absenteismul divin” (76) sunt sinonime cu regresiunea Cosmosului în Haos, sinonime cu sfârșitul lumii (abrogarea legilor societății și ale naturii) : Mândru-i Domnu d-adormit, Sub un măr mândru ’nflorit. Scoală, Doamne, nu dormi, Că de când ai adormit, Iarba verde te-a-ngrădit, Florile te-or cotropit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
colindei este acela de a-l trezi pe Cosmocrat, care pare că doarme Cu capul pe-o mănăstire Și de nimeni n-are știre (76). Somnul și „autismul” lui Dumnezeu, „absenteismul divin” (76) sunt sinonime cu regresiunea Cosmosului în Haos, sinonime cu sfârșitul lumii (abrogarea legilor societății și ale naturii) : Mândru-i Domnu d-adormit, Sub un măr mândru ’nflorit. Scoală, Doamne, nu dormi, Că de când ai adormit, Iarba verde te-a-ngrădit, Florile te-or cotropit Și lumea s-o păgânit. Suduie
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ceea ce este permis, căci însăși biserica are «rugăciuni de dezlegare»” (114, p. 5). înainte de a trece mai departe, trebuie să lămuresc pe scurt o problemă controversată de terminologie populară. De fapt, termenii descântec, vrajă și farmec nu erau inițial decât sinonime care desemnau același tip de acțiuni/incantații magice. Ceea ce le deosebea era doar originea lingvistică diferită : latină, slavă și, respectiv, greacă. Totuși, evoluția semantică ulterioară a acestor termeni a produs unele diferențe notabile : a vrăji și a fermeca desemnează, de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aceeași epocă (jumătatea secolului al XIX-lea) în care a fost redactat Pidalion-ul (Mănăstirea Neamț, 1844). 6. Zgrăbunțaș - solomonar în diferite regiuni ale țării sunt folosite și alte denumiri pentru solomonar. Astfel de apelative provin, de regulă, fie din sinonime populare pentru vrăjitor (vâlhaș, farmazon, om meșter) sau pentru 267Balaurul și solomonarul preot („cliric” = cleric), fie din confuzia cu alte ființe mito-folclorice (șercan, balaur, strigoi sau moroi de ploaie, vârcolac care trage apele), fie din derivate la solomonar (șolomonar, solemonar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
48 ; 33, p. 124 ; 39, p. 29 ; 65, p. 203). în nordul Transilvaniei și al Moldovei, pe lângă apelativul solomonar sunt semnalate ca uzuale și cele de grindinar, pietrar, ghețar. Primul termen este derivat din substantivul grindină, iar celelalte două, din sinonimele populare ale acestuia : piatră și, respectiv, gheață (3, p. 48 ; 33, pp. 124-125). Alte denumiri care ridică probleme pe cât de spinoase, pe atât de interesante sunt acelea de zgrăbunțaș (sgrăbunțaș), mai rar (z)grimințieș, (z)grimincea. Astfel de apelative ale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pp. 451- 452). (Să punem în paranteză observația că, dacă această „călătorie” a cuvintelor s-a produs într- adevăr, atunci termenul intermediar gramanzia este, din punct de vedere fonetic, mai apropiat de rom. grimințieș și grimincea - atestate în Ardeal ca sinonime pentru grăbunțaș - decât s-cr. grabancijas). Dat fiind că termenul grabancijas este atestat la slavii din sud- vest încă din secolul al XVII-lea, Jagi¾ a susținut că de la aceștia cuvântul a pătruns în limba maghiară cu același sens și aproape
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și divinitate o avea și lingua Adamica, pe care oamenii încă o știau. „Și tot pământul avea un singur grai și aceleași cuvinte” (Facerea, XI, 1). Pierderea acestui limbaj și ratarea edificării Turnului Babel nu sunt doar sincrone, ci și sinonime. Prin „ames- tecul graiurilor”, s-a fragmentat „logosul divin” în șaptezeci de graiuri umane, care, conform tradiției, stau sub zodia a șaptezeci de îngeri „naționali” (3, pp. 156 și urm., capitolul „îngerii națiunilor și erezia naționalistă”). „Cel Preaînalt a hotărât
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
întîi ocupă o poziție excepțională în ficțiunea contemporană. În aceste romane la persoana întîi premisele structurale din spatele opozițiilor dintre persoana întîi și a treia sînt subliniate cu asemenea consistență, încît forma la persoana întîi poate astăzi să treacă deja drept sinonim pentru "complex" și "dificil". Acest lucru e ilustrat prin cuvintele lui Max Frisch: Însă cum poate fi înstrăinarea descrisă abstract ca un concept dacă nu prin intermediul persoanei întîi?"208. 4.3. Ecranizarea narațiunilor la persoana întîi și la persoana a
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de texte de ficțiune asociate cu aceste modele: "texte Eu-Tu", unde eul naratorial se adresează unui "tu" al cititorului și "texte El", unde apare doar referința pronominală a persoanei a treia pentru un personaj-reflector. Acești termeni nu trebuie considerați sinonime pentru termenii familiari de narațiune la persoana întîi, respectiv a treia, așa cum Anderegg însuși ne indică 339. Ei arată, în esență, contrastul din modul narativ exprimat în teoria mea prin opoziția mod. Se poate chiar concepe existența unei anumite conexiuni
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
secol oriental? Mesajul era egalitar, afectuos și spontan. Transmisia lui impunea mijloace și metode contrarii conținutului, ca și cum ar fi trebuit oțelit mediumul pentru înscrierea mesajului în durată. De fapt: supunerea obliga la obediență, garanție a permanenței. Organizarea și ierarhia sînt sinonime fiindcă nu se poate trece dintr-o dată la întreg, de la instabil-amorf-fiabil la consistent-stabil-delimitat, de la întîlnirile ad-hoc la adunarea numită Biserică, fără sistem de obligații și inegalități funcționale. Fără să schimbi ierarhiile. A fost vreodată un mesaj fără o structură de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de inteligență; dar pot și să-i sape groapa. O cultură poate muri prin letargie, prin imobilizarea oamenilor și a mesajelor; dar frenezia poate fi ea însăși mortală, printr-un alt tur de antropie. O mediasferă care face din "rapid" sinonimul lui"mai bine" poate descoperi la un moment dat că "prea repede" este sinonim cu "mai rău". Lectura rapidă inventată în America e un fel de a spune: dacă putem cîștiga timp în tehnică, de ce să n-o facem și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai performant, adică cel al cărui raport cost/eficacitate este mai bun. Este ori cel care acoperă cea mai mare suprafață, ori cel mai rapid, cu cele mai mici cheltuieli pentru emițător și cu cel mai mic efort pentru receptor (sinonim cu cel mai mare confort). Televiziunea, în acest sens, domină radioul, care domină presa scrisă, care domină broșura, care domină cartea, care domină manuscrisul etc. 3. Fiecare mediasferă reordonează diversele sale rețele în funcție de memoria sa cea mai eficace, asemenea unei
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Istoria culturală nu i-a așteptat pe mediologi pentru a onora materialitățile culturii și tehnologiile inteligenței. Bineînțeles, dar istoricul de profesie și virtutea lui e chiar modestia sa discerne singularitățile fără a ține seama de invarianții transmisiei simbolice (care este sinonimul concret al "culturii"). Adică întocmai ceea ce mediologul cercetează, sistematizînd, cu încăpățînare, variațiile empirice printr-un comparatism ferm, în istorie și în geografie. Își trasează diagonalele între epoci și situații, rubrici. Nu este oare ceea ce recomandase Rousseau, părintele antropologiei? " Cînd vrem
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]