715 matches
-
Iuliaă ori la opt (câți va face nu peste mult timp Mateiă? La trei ani, mergeam la grădiniță dus de mână de maică-mea. La aceeași vârstă, Iulia este dusă la grădiniță de maică-sa; și se arată, iată, la fel de sociabilă pe cât am fost și eu. Sociabilitatea mea mergea până la pragul altercațiilor cu colegii, din care reușeam să ies oarecum învingător. La rândul ei, Iulia nu se sfiește să-și afirme drepturile asupra cine știe cărei păpuși din fondul comun. Îi explicăm, cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2188_a_3513]
-
sunt asociate cu agresivitatea atât la copii și adolescenți, cât și la adulți (Dodge, Bates și Petit, 1990; Weiss, Dodge, Bates și Petit, 1992 citați de Coie et al., 1997). Copii maltratați sau neglijați sunt mai agresivi și mai puțin sociabili. Ei reacționează la suferința altora mai degrabă prin agresivitate decât prin empatie. Copii maltratați manifestă mult mai des acte de furie, având relații sociale conflictuale atât cu membrii propriei familii, cât și cu ceilalți. Unele studii au demonstrat că pedeapsa
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
FitzGerald, apud Șerbănescu, 2007, pp. 260-262); * stilul permisiv-dependent vs. de susținere vs. altruist vs. agresiv-depreciativ vs. conștient de sine vs. structurativ vs. de evitare vs. coleric (Friedeman Schulz von Thun, apud Watzke-Otte, 2009, p. 17); * stil direct vs. analitic vs. sociabil vs. expresiv (Erickson, 2009, p. 91); * cu accent pe ipostaza interlocutorială (a receptorului/ascultătorului, mai ales în cazul în care un locutor se adresează mai multor interlocutori, fiecare cu stilul său): stil ostil în mod activ vs. ostil vs. neutru
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă () [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
sonoră (corelată cu o curiozitate epistemică) este mai bine dezvoltată pe măsură ce planul de reabilitare auditiv-verbală se derulează și favorizează obținerea unui scor ridicat, întrucât toate probele EARS se bazează pe ascultare. Apetitul pentru comunicarea verbală, precum și caracteristica de a fi sociabil influențează pozitiv dezvoltarea limbajului verbal și accesul la probele corelate cu nivelul de dezvoltare lingvistică. Abordarea individuală și individualizată prealabilă facilitează adaptarea mai rapidă a copilului la condițiile de testare, spre deosebire de preșcolarii obișnuiți mai mult cu activitățile frontale care permit
Factorii ce influen?eaz? evaluarea formativ? a profilului auditiv-verbal la pre?colarii cu deficien?? de auz by Mihaela Coca () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84066_a_85391]
-
știe să mănânce românul nostru, că-i sperie pe străini când au ocazia să servească masa împreună. Am avut și am un crez deosebit pentru munca cinstită a românului nostru, pe care l-am știut corect și harnic, vrednic și sociabil, supus și credincios lui Dumnezeu, chiar dacă-l auzi înjurând de toți sfinții la necaz. Omul care nu a ezitat niciodată să răspundă la orice chemare pentru a-și ajuta semenii la nevoie, ori atunci când a fost cazul să-și apere
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
e scris, în frunte ți-e pus și oricât ai vrea să eviți, să vrei altceva, crucea ta se ține după tine și te urmărește toată viața peste tot, până te junge și te cucerește. Am avut doi prieteni buni, sociabili cu care puteai merge la orice luptă, oriunde, cu toată încrederea, că nu te vor trăda și nici nu te vor face de rușine. Acum s-au maturizat și au trecut prin experiențele vieții. În tinerețe însă au suportat unele
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
niște interacțiuni-surogat. Că nimic nu poate înlocui experiența față în față, carnea și oasele. Dar aceștia nu sunt oameni triști și singuri, care s-au înstrăinat și au pierdut iremediabil contactul cu lucrurile care le sunt dragi; sunt oameni activi, sociabili, cu vieți pline și dinamice, care pur și simplu se folosesc de tehnologie ca să rămână legați de persoane cu care altminteri relațiile ar fi mult mai greu de întreținut. Acestea sunt, oare, relații virtuale? La urma urmei, cât de virtuală
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
care întreaga națiune recunoaște unitatea sa de sânge” (Haxthausen, 1853, vol. III, 163). Natura mir-ului trebuie căutată în „caracterul fundamental al naționalității slave în general și al celei rusești în particular”, și anume: „Popoarele slave sunt în general foarte sociabile, dar poporul rus este cel mai sociabil dintre toate” (Haxthausen, 1853, vol. III, 132). Tema explicativă a sociabilității caracteristice poporului rus este reluată în repetate rânduri de-a lungul studiului (Haxthausen, 1847, vol. I, 130, vol. II, 10). Traiul în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
sânge” (Haxthausen, 1853, vol. III, 163). Natura mir-ului trebuie căutată în „caracterul fundamental al naționalității slave în general și al celei rusești în particular”, și anume: „Popoarele slave sunt în general foarte sociabile, dar poporul rus este cel mai sociabil dintre toate” (Haxthausen, 1853, vol. III, 132). Tema explicativă a sociabilității caracteristice poporului rus este reluată în repetate rânduri de-a lungul studiului (Haxthausen, 1847, vol. I, 130, vol. II, 10). Traiul în comun în cadrul grupului familial extins, iar la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
înalțe până la puritatea nopții. Singuraticul are arare ori o viziune amară asupra naturii umane; superior dezgusturilor sale, el se gândește la om prea de sus, prea de departe, pentru a se înjosi urându-l. Cu totul altul este cazul insului sociabil sau prins de treburi. Încă din Evul Mediu, cum observă Huizinga, nu în mânăstiri este deplânsă perfidia oamenilor, ci în preajma principilor, mai ales de poeții osândiți să trăiască la o curte sau alta. Mai târziu, saloanele aveau să instituie tirania
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
o curte sau alta. Mai târziu, saloanele aveau să instituie tirania omniprezenței umane, existența odioasă din care solitudinea este izgonită. Cine trăiește pentru societate trăiește împotriva ei. În bună măsură, portretul ca gen provine din răzbunarea și din coșmarul omului sociabil care și-a frecventat prea mult semenii pentru a nu-i detesta. Cât de isto vitoare ar fi uzanțele bunei-cuviințe, ele n-au cum să se compare cu cele ale solitarului, în toate privințele unice, inimitabile. Când Măra, zeul morții
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Nici înfățișarea ei nu este a unei străine: este distinsă fără a avea ceva deosebit. Un singur lucru o deosebește de mora vurile, de uzanțele și de caracterul nației noastre: vanitatea ei. Nu te poți înșela: vanitatea noastră este mai sociabilă; trezind în noi dorința de a plăcea, ea ne învață cum să reușim: în schimb, vanitatea ei, cu adevărat fermecătoare, este lipsită de artă și de strădanie. Nu s-ar hotărî în ruptul capului să-i măgulească pe cei de
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
a avut deloc aerul că și-a dat seama de impertinența comisă și, de fapt, nici nu fusese aceasta intenția ei. Am menționat această împrejurare pentru a avea ocazia de a remarca o bizară anomalie a acestui spirit atât de sociabil: lipsa totală de tact. Niciodată Doamna de Staël nu ținea seamă în ceea ce spune de specificul ascultătorilor ei, fără cea mai mică intenție de a jena, și cu atât mai puțin de a jigni, ea alegea adesea subiectele de conversație
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
conduceam până la scări, a exclamat din nou: „Politețe târzie! Politețe târzie! Întoarceți-vă, domnule!“, iar eu m-am supus. Oamenii din lumea latină nu-și cer sfat niciodată lor înșiși; ei nu se spovedesc decât altora, într atât sunt de sociabili. Ei se spovedesc: 1. preotului în ceea ce pri vește sufletul; 2. comisarului de poliție în ceea ce privește faptele; 3. vecinului și vecinei în ceea ce privește moravurile. Prima dintre aceste confesiuni sociale produce idolatria; a doua, servilismul; a treia, clevetirile și uneltirile. Toate trei îngustează
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
corifei ai învățământului geografic ieșean. Profesorul Mihai David, prin întreaga sa structură genetică, a fost, cred, predestinat ca model de profesor și manager de înalt nivel. Statura sa dominantă, figura plăcută, ochii inteligenți, vocea plină ... baritonială și un comportament degajat, sociabil, îți impunea un respectuos atașament. Ca didact, te cucerea de la primele fraze prin claritate și conținut. Ultima sa lună la catedră (octombrie, 1945) a coincis cu prima mea lună de student pe băncile amfiteatrului ... Prof.dr.Mihai David Am rămas copleșit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
sunt în stare. Stereotipurile negative asociate vârstnicilor, precum că ar fi în declin, dependenți, bolnavi, cu dizabilități, demenți, disfuncționali și pe moarte, nu doar că impietează potențialul acestei grupe de vârstă, dar umbresc partea pozitivă a vârstnicilor activi, fericiți, sănătoși, sociabili și de succes. Strategiile adoptate cu scopul de a reduce ageism ul se pot concretiza în acțiuni limitate la nivel individual, în acțiuni extinse, organizate sau în programe susținute de organizații precum American Society of Aging, Association for Gerontology in
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
o serie de criterii ce vizeză: mediu care presupune un ajutor de 1 la 1, modificarea curriculei la capacitatea de învățare, abordarea interdisciplinară. Se poate stabili o incluziune parțială sau totală. Avantajele reies din faptul că unii copii devin mai sociabili în clasă și nivelul cognitiv crește. Există mai multe posibilități de interacțiune socială, de modelare, o expunere mai mare la comunicarea verbală, o capacitate mai mare de diferențiere între bine și rău și oportunitatea de stabilire a prieteniilor. Dezavantajele constau
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
între băieții care intră mai devreme în adolescență și cei pentru care adolescența începe mai târziu sunt semnificative, pe parcurs ele se diminuează și dispar la vârsta adultă. În același timp fetele care se maturizează timpuriu sunt considerate mai puțin sociabile, mai puțin expresive, mai introvertite, mai timide. Totuși s-a constatat că ele reușesc mai bine în viața adultă deoarece capătă experiență încercând să rezolve aceste probleme „chinuitoare” din perioada adolescenței. Un alt proces fiziologic, cu impact în plan psihologic
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
comandată de Sfintele scripturi, iar dreptul civil derivă din puterea legislativă. Cea mai importantă contribuie a lui Pufendorf a fost aceea de a fi justificat distincția dintre teologie și dreptul natural. Cel din urmă are rolul de a face omul sociabil și de a-i asigura fericirea terestră; prin urmare, el reglementează numai actele exterioare. Acțiunile interioare intră în sfera dreptului natural numai în măsura în care ele se manifestă în exterior. Pufendorf a ridicat problema dacă dreptul natural există în starea de inocență
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
acesta este în acord cu binele public (păstrarea societății în pace și securitate). În starea naturală, însă, sociabilitatea este definită nu prin raportarea la o societate particulară, ci prin raportare la întreaga specie umană. Fiecare om, întrucât este rațional și sociabil, este "cetățean al umanității"41, conform legii naturale. A doua modalitate de cunoaștere a legii naturale este, potrivit Eseurilor, transmiterea tradiției. Dar transmiterea unei informații nu înseamnă dobândirea de cunoștințe, ci înseamnă numai că avem încredere în cel ce transmite
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
parte ei admit un "moment hobbesian", pentru a explica trecerea de la natură la societate. Totuși, trebuie să avem în vedere faptul că, la Locke, "momentul hobbesian" nu este un război de tipul bellum omnium contra omnes. Definirea omului ca ființă sociabilă presupune că starea de război este un conflict între asociații și comunități naturale care își dispută proprietatea asupra resurselor naturale și în primul rând asupra pământului. Astfel, nu există o diferență semnificativă între starea de război de dinainte de înființarea comunităților
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de tip politic, cum susținuse Filmer și patriarhalismul. Este semnificativ faptul că societatea conjugală ia naștere în urma unui contract. Acest lucru arată că necesitățile naturale care conduc specia umană la căsnicie nu pot fi satisfăcute decât între indivizi raționali și sociabili, asociați în comunități încă din starea naturală, chiar dacă asocierea este numai temporară. Dacă, pentru Hobbes, inclusiv relația dintre părinți și copii era una artificială, bazată pe convenții 50, pentru Locke numai societatea conjugală, dintre soți, se fondează pe contract. Relația
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
urmare, drept stare de război care justifică rezistența. Starea de război este o crimă împotriva legii naturale, întrucât oamenii sunt siliți să renunțe la drepturile lor și să se apropie de starea animală. Prin urmare, a spune că omul este sociabil revine la a afirma că el aparține unei comunități unice pe care o formează în mod natural cu ceilalți oameni 55. Sociabilitatea, din perspectiva lui Locke trebuie văzută ca o obligație, iar societatea (în sensul cel mai larg al termenului
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
profita de ele. Prin urmare, diferențele dintre Hobbes și Locke constau în raportul raționalității cu sociabilitatea. Pentru Locke, oamenii sunt raționali pentru că sunt capabili de a trăi împreună, conformându-se aceleiași legi naturale care este identică cu rațiunea, și sunt sociabili pentru că pot asculta de legea naturală fără a fi obligați de un suveran. Amândoi autorii admit că oamenii sunt determinați prin jocul dorinței și aversiunii: Locke spune că, dacă oamenii ar lăsa frâu liber dorințelor lor, ei ar răsturna toate
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
autorul împărtășește într-o anumită măsură presupoziția fundamentală a lui Hobbes. Distincția dintre starea naturală originală și starea naturală decăzută nu modifică mecanismul contractului social, atâta vreme cât "paradisul [a fost] pierdut"80. Faptul că omul natural are simțul moralității și este sociabil nu schimbă nimic din logica utilitaristă a asocierii prin alegere rațională. Când oamenii sunt angajați într-o luptă radicală unii împotriva celorlalți, moralitatea trece într-un plan secundar: starea de război este cea mai bună dovadă că, în forul intim
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]