2,093 matches
-
Cînd aduci o veste bună, nu-ți place concurența. Vrei s-o poți transmite în persoană. Și după tine, potopul. Acest reflex de om providențial nu a fost cel al mediatorului din Iudeea, acest culoar superlativ care a admis și suscitat o mulțime de diminutive. Fără îndoială, el rămîne unicul mediator al mîntuirii. Maria și sfinții nu sînt mediatori propriu-ziși, ci simpli demultiplicatori ai medierii cristice. Rege, servitor, păstor-miel, avocat al oamenilor pe lîngă Dumnezeu, procuror al lui Dumnezeu pe lîngă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-lea, Biserica ajunge la nestorianism (distincție totală a naturilor) și la arianism (unitatea persoanei). Era în joc stabilitatea puterii imperiale. Credința de la Niceea (325) și explicațiile de la Calcedon constituie soluția mistică a unei probleme politice care avea toate motivele să suscite controverse: Cine trebuie să asculte de cine? Cine depinde de cine? Dacă Biserica reprezintă un trup prea uman, ea nu mai este zeificată și nici zeificatoare: înșiși laicii nu-i vor mai aduce onorurile cultului, fie că ele înseamnă respect
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cînd o informație o vînează pe alta (atunci cînd opera supraviețuiește și acuză), "incoerență" și "ușurință" nu mai fac rău credibilității nimănui. Aceste noi virtuți sînt și performanțe care se adaptează schimbărilor de mediu. Pentru toleranță există medii. Fiecare mediasferă suscită o nouă economie a monumentalului și efemerului, fugacitatea variabilă a semnelor pune în valoare diferit, în funcție de epocă, perisabilul, spontanul, schimbătorul, mobilul (în caracterele personale, ca și în formele de expresie). Cineastul, de exemplu, are o morală a imaginii care nu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de idei, un canal de semnificații. Astfel privită, este primul inductor și conductor al ideologiei numite economism. Mașina are morala întreținerii ei, este omogenă cu o societate de individualism hedonist și de consum instantaneu. Ea nu e de natură să suscite demersuri de abstracțiune sau de interferență, de sinteză, nici de critică, ci să producă minispoturi în lanț, vehicule de consum (de neconceput în școală). Ea nu e făcută pentru a transmite idei, ci pentru a produce convingere, pentru a oferi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
întrutotul “ortodoxă”. Autorii Iași, 28 mai 2005 PARTEA ÎNTÂIA. Transmigrația sufletelor. Repere filosofice și psihologice I.1. De la geneza Universului la ideea de Dumnezeu Eterna problemă a existenței a “ceva” dincolo de realitatea spațiotemporală cunoscută, a “ceva” spiritual sau sufletesc, a suscitat și suscită polemici dintre cele mai acerbe. În contextul prezentării unor opinii privind credința în reîncarnare sau în transmigrația sufletelor se cuvine să lămurim unele detalii de natură fizică, dar și psihologică. Astfel, în conformitate cu teoria cuantică, Universul este Realitatea Ultimă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Autorii Iași, 28 mai 2005 PARTEA ÎNTÂIA. Transmigrația sufletelor. Repere filosofice și psihologice I.1. De la geneza Universului la ideea de Dumnezeu Eterna problemă a existenței a “ceva” dincolo de realitatea spațiotemporală cunoscută, a “ceva” spiritual sau sufletesc, a suscitat și suscită polemici dintre cele mai acerbe. În contextul prezentării unor opinii privind credința în reîncarnare sau în transmigrația sufletelor se cuvine să lămurim unele detalii de natură fizică, dar și psihologică. Astfel, în conformitate cu teoria cuantică, Universul este Realitatea Ultimă concepută ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dacă trebuie să avem o cultură mondială și dacă noua ordine trebuie să aibă ceva care să semene cu o religie, trebuie să avem o credință universală (Hocking citat de)”. Problematica reîncarnării sau, mai bine zis, a transmigrației sufletelor, a suscitat și o abordare de pe poziții psihiatrice și psihoterapeutice. Diverși autori au pornit în investigațiile lor mai întâi de la fenomene reale inexplicabile cum ar fi: evocări, din partea unor copii de vârstă preșcolară, a unor date foarte precise din perioade istorice foarte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și o uniformizare a stilurilor de viață, a culturilor, a identităților, alții sunt de părere că dimpotrivă, aceasta duce la creșterea diversității și eterogenității în toate aspectele menționate mai sus. Interesant este deci, faptul că un astfel de fenomen, ce suscită o varietate atât de mare de analize, nu a reușit să fie exprimat printr-o definiție unică, larg acceptată. Există însă diverse definiții, care accentuează fiecare anumite fațete ale fenomenului. Astfel, globalizarea este înțeleasă ca proces social în care constrângerile
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
conceptul de strategie identitară, optez pentru definiția dată de Taboada-Leonetti,: "strategia identitară este rezultatul elaborării individuale și colective a actorilor și exprimă, în mișcarea lor, corecțiile operate de la o zi la alta, în funcție de variațiile situațiilor și mizelor pe care le suscită adică a finalităților exprimate de actori și a resurselor acestora"( în Badrus, 2005: 230). 34 Stabiliți prin operaționalizare de autoarea studiului (a se vedea anexa 1 pentru lista completă a indicatorilor folosiți în analiză) 35 Concluzii rezultate din analiză factorială
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
personală. Exprimarea gândirii în scris ar trebui să fie stilul. Stilul este chiar ceva mai mult: este omul. Atunci, câți oameni, atâtea stiluri? Trebuie să existe trăsături comune (stilistice): atitudinea față de cititor, capacitatea de a te face înțeles, de a suscita interesul etc. S. Maugham declara: "am scris totdeauna simplu". Pentru aceasta stilul meu se păstrează. Medicul și scriitorul Ion Biberi considera "calitatea supremă a stilului naturalețea, după cum adevărata eleganță vestimentară nu este niciodată bătătoare la ochi". O condiție a limbajului
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
această realizare superioară. Creativitatea sa se sprijină pe această aptitudine de a face corp comun cu mediile pe care le traversează, vibrând odată cu forțele care Îl circumscriu și Îl animă. Prin expunerea sa la energiile naturii, Ohwon se străduiește să suscite modalități identice În el Însuși, apoi le traduce pe hârtie. Aceasta constituie esența muncii lui și, prin urmare, artistul nu acționează doar În virtutea propriei voințe, ci În acord cu un context În care este parte activă. El nu-și impune
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Pentru aceasta, strategia Mediascope evită acțiunea directă și intruzivă asupra grupurilor existente sau potențiale, adoptând, În schimb, o abordare discretă, respectuoasă și indirectă, pornind de la ceea ce reprezintă sau conțin acele grupuri (monitoring strategy). Calitatea supremă rezidă În capacitatea de a suscita apariția unor comunități de utilizatori, cu sau fără furnizorii lor, care apoi să se autoadministreze! Mediascope se instalează solid În această industrie comunitară de rețele (net business), rezultatele sale economice fiind consecința pertinenței de care dă dovadă În analiză, imaginație
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
precise ar fi, sunt insuficiente, fie că țin de știință, de cercetare-dezvoltare sau de marketing... Pentru a combina și a se articula cu energia cererii și a necesității HHC, Eisai se străduiește de acum să se situeze mai aproape de pacienți, suscitând un ba cu aceștia În propriile medii. Din creativitatea acestei interacțiuni rezultă producerea cunoașterii, a ceea ce trebuie făcut și a modului În care trebuie făcut. Astfel, cercetătorii grupului Eisai nu mai privatizează nevoile bolnavilor (și bolile lor), acaparându-i În numele
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
O orientare strategică rezidă În concentrarea asupra capacității de a genera ba-uri cu consumatorii În locurile unde aceștia Își fac cumpărăturile, pentru a crea și a Împărtăși cunoștințe cu ei. O atare orientare se sprijină pe aptitudinea de a suscita contexte, ambianțe potrivite, utilizând capitalul intelectual al mărcilor (brands) ce polarizează atenția consumatorilor și provoacă mișcări dinamice În jurul valorilor acestora. Acest mod de reprezentare a ba-ului deschide calea spre conceperea de noi experiențe, fondate pe potențialul imaginilor mărcilor. Există
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
în două versete, 55, 27 și 78, e considerată de unii Numele suprem al lui Dumnezeu. În primul verset citat califica „fața lui All"h”, iar în cel de-al doilea, „numele Lui”, ambele semnificându-l pe Dumnezeu însuși. A suscitat interpretări divergențe: fie s-a considerat că ambii termeni se referă la divinitate - All"h merită să i se dea slavă și cinste - (Zamm"m), fie că se referă la fapturi - All"h își cinstește și își răsplătește cu generozitate
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
trebui înțeles că un participiu activ cu valoare de intensiv: All"h este ≤amd căci își laudă slujitorii pentru faptele lor bune și se laudă pe Sine însuși 99. Semnificații de bază: posesor al unei superiorități ce merita și suscita laudă. 2.1.6. Puternic 2.1.6.1. (al-)Q"dir: SOI, ASM „poate/ e în stare”; GG „are putință/ are puterea”, Marr „potest”; RB „est capable”; DM „a le pouvoir”; YA și Arb „is able”. Contexte: ...Qul: ’inna
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
De la răsăritul soarelui până la apus, prealăudat sfieț Numele Domnului!” (t.n.) Acest nume, participiul formei verbale pu‘al, pasiv al intensivului pi‘el, poate fi tradus prin „prealăudat” sau „vrednic de laudă”201. Semnificație de bază: cel care merită și suscita laudă. 3.1.6.9. ’Addr: „dumnezeii cei mai tari/puternici” (1Sam 4,8), „minunat” (Ps); „mare” (Is 33,21) (SC, Blaj, BVA); „Atotputernic” (1Sam 4,8), „măreț” (G-R); „puternic” (1Sam 4,8), „minunat” (Ps 92,5/93,4
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
celui drept!” (BS) În toate aceste versete, Dumnezeu este numit „drept” în general, fără să se precizeze în ce se manifestă dreptatea lui. În alte locuri, se precizează că Dumnezeu se arătă drept în aplicarea de pedepse, care vor să suscite convertirea celor care au greșit: YHWH țaddq be-qireb"h lo’ ya‘aœQh ‘awl"h babboqer babboqer mišep"” Ä... (Sof 3,5): „Numai Dumnezeu este drept, în tot cuprinsul ei (= cetății Ierusalimului) și nu face nici o strâmbătate. În fiecare dimineață
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
bears the very stamp of his nature” (RSV). „Întipărirea Ființei Lui” considerăm că este o traducere mai reușită a celei de-a doua expresii: este exactă și la fel de neașteptată că în original, căci păstrarea acelei metafore este de natură să suscite reflecția, în vreme ce „chipul ființei” reda pur și simplu sensul denotativ: Fiul revelează ființă lui Dumnezeu. În Col 1,15, Fiul este numit pur și simplu eikÄîn to¤ theo¤ to¤ aorátou: „chipul lui Dumnezău, Celui nevăzut (SC); „chipul lui Dumnezeu celui
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
o eficiență umană sau, altfel spus, sistemul de metode impune obligația parcurgerii logicii educaționale, care este o logică a scopului final, logica acțiunii optime pentru atingerea acestuia. c) Funcția motivațională. În măsura În care reușește să facă mai atractivă activitatea de Învățare, să suscite curiozitate epistemică și mai mult interes față de ceea ce se Învață, să amplifice satisfacțiile și să susțină pasiunile, metoda devine implicit și un factor motivațional foarte util de potențare a eforturilor elevului, de mobilizare a energiilor sale psihice. d) Funcția instrumentală
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
că de aceste amănunte depind măiestria și perfecțiunea operei, ale actului instructiv, ale unei lecții, bunăoară. Acestea nu sunt, așadar, doar simple amănunte. În fiecare situație dată, succesul Învățării este condiționat, În bună parte, de natura și structura operațiilor mintale suscitate la elevi prin varietatea și logica procedeelor puse În joc. Din acest punct de vedere, metoda este dependentă de desfășurarea secvențională a acțiunii, dar, ca logică a acțiunii, introduce, corectează sau Întărește și ea o anumită structurare a secvențelor și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
experimentul de la Hamburg etc., soldate cu eșec și sortite abandonării, și - metode active: inspirate din sistemele pedagogice care s-au bazat pe progresele cunoașterii copilului. Acestea se interesează, În primul rând, nu de acumularea de cunoștințe, ci de transformarea personalității, suscitând deci activitatea individului În raport cu cerințele dezvoltării personalității sale și găsindu-și utilizarea pe toate treptele Învățământului, de la cel preșcolar, până la cel universitar. Această Încercare de a opune „metodele noi” celor „vechi” nu poate fi sortită decât unei simplificări a lucrurilor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Întemeiază pe o succesiune de Întrebări cu abilitate puse de către profesor, În alternanță cu răspunsurile elevilor și care conduc, până la urmă, spre realizarea unui nou salt pe calea cunoașterii. Întrebările enunțate, supuse atenției și analizei Întregii clase, au menirea: să suscite curiozitatea, trebuința de cunoaștere, să incite la căutări, la sesizarea unor relații cauzale, la descoperirea notelor caracteristice și comune unui grup de obiecte sau categorii de fenomene, să conducă la Însușirea de noi generalizări, la formularea unor noi concluzii. Prin
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Întrebarea „din ce cauză?” cere o explicație; Întrebarea „În ce scop?” - o evaluare a scopurilor și a mijloacelor, „cât?” - o operație de numărare etc. (J. Piaget, cf. Aebli, 1973, p. 83).Asemenea Întrebări facilitează Înțelegerea și inițiativa, stimulează curiozitatea elevilor, suscită interesul și participarea lor activă În timpul desfășurării lecțiilor, dezvoltă capacitatea de a formula (pune) Întrebări, de a explora, de a examina cu atenție realitatea, dorința de a afla. b) Natura Întrebărilor - perspectiva euristicătc "b) Natura Întrebărilor - perspectiva euristică" Problema cardinală
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
la elevi; să recurgă la Întrebări-problemă, să inverseze procedeul sau perspectiva, Încurajând elevii să formuleze ei Înșiși Întrebări, să-și pună probleme. Pentru Înviorarea discuției se dovedește eficientă recurgerea la un material demonstrativ adecvat, util orientării atenției Înspre aspecte care suscită curiozitate și interes, care Îndeamnă la analiza de detaliu, de mare finețe, la descriere și explicații etc. De multe ori formalismul unei conversații poate fi prevenit sau Îndepărtat prin prezența obiectului, a faptului real ori a substitutelor (imaginilor) acestora În
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]