5,198 matches
-
istorice vechi legende, faptul că se încurajează pelerinaje dubioase, iar lumea devotată este repetat luată în derâdere, și când mă întreb după aceea "În ce anume cred?", răspunsul meu este clar: nu, în toate acestea eu nu cred și nici un teolog din această lume nu mă va putea convinge că este o parte esențială a credinței mele în Dumnezeu, în special a credinței în Dumnezeul creștin. Dimpotrivă, va trebui să ne întrebăm în ce măsură imaginea falsă și distorsionată despre Dumnezeu și uneori
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
căzuse, iar ayatollahul Khomeini, liderul opoziției, revenise în glorie la Teheran. Datorită instituirii Republicii islamice și a consecințelor sale, religia redevine uimitor un factor al politicii mondiale. Cartea mea Există Dumnezeu? era citită și la Teheran, iar eu eram primul teolog occidental ce avea posibilitatea să intre într-un serios dialog cu personalități eminente ale religiei islamice, printre care Mohammad Khatami, care după aceea va deveni președinte. Este păcat că Occidentul nu a sprijinit major acest politician reformist. Astfel de fapte
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este de partea lor. Da, trebuie să recunoaștem că sunt multe motive serioase pentru a fi împotriva religiei și mai ales împotriva folosirii ei necuvenite. Și, cu toată modestia, trebuie să atrag atenția asupra faptului că eu (și puțini alți teologi ai ultimelor decenii) am tratat sistematic în toate cărțile mele și despre aspectele negative ale religiei: în volumul Iudaismul, de exemplu, se regăsesc informații precise și critici ale persecuțiilor medievale față de evrei, a anti-iudaismului papal și luteran, ale Holocaustului și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pseudoreligioase și, cu ajutorul științei și al tehnologiei, au comis crime oribile împotriva umanității. În cazul nazismului, comunismului, stalinismului și maoismului, făcând milioane și milioane de victime. Cea mai clară dezbatere despre The God Delusion a lui Dawkins vine din partea unui teolog, Richard Schröder, care a cunoscut experiența foarte neplăcută timp de șase decenii a societății comuniste atee, în fosta DDR. În cartea sa Abschaffung der Religion? Wissentschaflicher Fanatismus und die Folgen (Eliminarea religiei? Fanatismul științific și consecințele sale, 2008), scrie referitor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fost într-adevăr "mai folositor" așa"16. Iată, așadar, ce îmi doresc: în schimbul punerii în scenă a unei lupte împotriva religiei, folosind argumente superficiale și părtinitoare, ar trebui să învățăm unul de la celălalt. Persoanele înțelepte, fie ele religioase sau nu, teologi sau oameni de știință, ar trebui să înainteze împreună împotriva violenței și a războaielor în numele religiei și politicii; împotriva asupririi minorităților și discriminării femeilor justificate cu motive religioase sau politico-economice; împotriva obscurantismului, superstiției, maniei de a crede în minuni, și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
toate, departe de rațiune, nu reprezintă bastionul iraționalității? Nu, chiar deloc. Spiritualitatea rațională Spiritualitatea mea a fost mereu legată mai mult de raționalitate decât de sensibilitate. Nu am vrut niciodată doar să cred, ci și să înțeleg credința mea. Ca teolog m-am considerat totdeauna și filozof, am studiat și practicat filozofia. Aversiunea față de filozofie, observabilă constant la teologii protestanți precum Martin Luter, nu îmi aparținea. De cealaltă parte, niciodată nu mi-a fost clar de ce filozofii secolului XX și ail
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
legată mai mult de raționalitate decât de sensibilitate. Nu am vrut niciodată doar să cred, ci și să înțeleg credința mea. Ca teolog m-am considerat totdeauna și filozof, am studiat și practicat filozofia. Aversiunea față de filozofie, observabilă constant la teologii protestanți precum Martin Luter, nu îmi aparținea. De cealaltă parte, niciodată nu mi-a fost clar de ce filozofii secolului XX și ail începutului de mileniu au încetat să-și mai pună întrebări privitoare la metafizică, lăsând teologilor gestionarea acestei importante
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
observabilă constant la teologii protestanți precum Martin Luter, nu îmi aparținea. De cealaltă parte, niciodată nu mi-a fost clar de ce filozofii secolului XX și ail începutului de mileniu au încetat să-și mai pună întrebări privitoare la metafizică, lăsând teologilor gestionarea acestei importante moșteniri a filozofiei occidentale ce își are originea la greci. Este posibil ca teologia mea să reușească să găsească soluția la uitarea lui Dumnezeu în filozofie și la uitarea filozofiei de către teologie? În orice caz, nu ar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
soluția la uitarea lui Dumnezeu în filozofie și la uitarea filozofiei de către teologie? În orice caz, nu ar trebui să fie un secret pentru cine este deja credincios că, în cazul problemelor cruciale, suntem protejați în spatele misterelor create de aceeași teologi în cadrul problematicei istorii a dogmelor. Mai curând ar trebui să fie comprehensibil, condivizibil și credibil pentru a-i apropia și pe necredincioși de unicul și adevăratul mister, marele secret al realității, cel pe care noi îl numim "Dumnezeu". Sunt uimit
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
legături cu filozofi, avocați, istorici și medici, dar și cu psihologi, sociologi și politologi. Dincolo de toate am vrut totdeauna să iau în serios independența și autonomia științelor naturale matematico-experimentale; mereu am combătut să nu fie puse la îndoială de nici un teolog sau religios care să facă referire la o autoritate superioară (Dumnezeu, Biblia, Biserica, Papa). În aceeași măsură am considerat important că dacă problemele științelor naturale trebuia să fie tratate conform metodei și stilului științelor naturale, atunci de cealaltă parte ar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de fenomene, operațiuni, procese și structuri. Dar pentru a face toate acestea nu trebuie să uităm că sunt probleme legitime în mediul științific care țin de sensul principal și ultim al lucrurilor, valorilor, idealurilor, normelor și comportamentelor. Ca filozof și teolog nu pot să mă bucur de problematica superficială a lumii noastre secularizate, redusă doar la raționalitate și funcționalitate, dar trebuie să caut pătrunderea dimensiunii sale profunde. Cum altfel se poate găsi un răspuns la întrebarea despre fundamentul vieții? Spre fundamentul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
religioase în ashram, în centre de meditație și în zile de reculegere. Se dorește experiența credinței, simțirea ei. Dar unele dintre aceste persoane nu sunt precum nevăzătorii care vorbesc despre culori? Mistica este un concept extrem de enigmatic pe care și teologii îl folosesc în mod arbitrar. În primul rând trebuie să îl definim: termenul, în sensul originar al cuvântului, derivă din gr. myein = a închide (gura). Misterele sunt secrete, doctrine și culte despre care nu se vorbește cu cei neinițiati. Mistica
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
burnout. Stări de frică, sentimente de vină și probleme de conectare la nivelul percepției vizuale pot fi tratate ca nevroze. Fenomene asemănătoare erau și sunt prezente și în mediul meu: pot fi considerate doar boli? Cei mai buni psihiatri și teologi sunt foarte precauți în acest sens. Punctul decisiv este efectul pe termen lung asupra întregii personalități. Se poate ca o anume psihoză să se verifice ca fiind un stadiu trecător (breakthrough experience) pe calea vindecării. Maturizarea nu este un proces
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fiind o religie monoteistă, ci complet politeistă. Doar că creștinii catolici se adresează tuturor ființelor intermediare între Dumnezeu și om, invocându-le în ajutor nu ca divinități, ci în calitate de îngeri și sfinți. Iar speculația trinitară a părinților Bisericii și a teologilor, care pun pe același plan omul Isus din Nazaret cu Tatăl, care în Noul Testament este totdeauna numit exlcusiv "ho theós, Dio", al cărui "fiu" este Isus, pune în discuție unicitatea lui Dumnezeu nu doar pentru evrei, ci și pentru musulmani
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
credinței în Providență și în miracole. Originea și creația: în căutarea unui model cosmologic Dumnezeu nu este evoluție, cum susținea în mod ambigu Teilhard de Chardin, ci Dumnezeu este în evoluție. Am o mare simpatie față de acest iezuit care, în calitate de teolog și paleontolog, a fost primul ce a unit creativ teologia cu științele naturale pentru a reflecta asupra problematicii lor comune. Înaltele ierarhii ale Bisericii nu i-au fost foarte recunoscătoare: prin intervenția Romei pierduse catedra de la Institutul Catolic de la Paris
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
perspectiva luminii falsificărilor mundane și ecleziastice ale creștinismului, trebuie să ne întrebăm din nou, în mod onest: ce înseamnă a fi creștin? Cum trebuie înțeleasă spiritualitatea creștină actuală? Ce înseamnă a fi creștin în sens originar, autentic, substanțial? Mie, în calitate de teolog, mi-au trebuit ani pentru a înțelege că fundamentul spiritualității creștine nu constă în dogmele adesea greu de înțeles sau în poruncile morale sacre, nu înseamnă o teorie impozantă sau o viziune despre lume, nu este nici un sistem ecleziastic, dar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Oscar Romero, angajat cel dintâi în apărarea drepturilor poporului său. L-au împușcat în ziua de 24 martie 1980, în timp ce se afla în fața altarului. În acel loc, în timpul emisiunii de televiziune În căutarea urmelor despre creștinism, am amintit și de teologul luteran Dietrich Bonhoeffer, luptător al rezistenței (asasinat de naziști în anul 1945), Martin Luther King (asasinat în anul 1968) care luptase pentru drepturile civile ale oamenilor și preotul polonez Jerzy Popieluszko (ucis de serviciile secrete poloneze în anul 1984). Au
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și a limbajului contemporan. Coerență și disponibilitate în dialog Nu doresc să continui vechea polemică a dogmelor, ci să mă las condus de cel care pentru mine reprezintă "calea, adevărul și viața". Acest capitol mi-a confirmat frumoasele cuvinte ale teologului luteran Dorothee Sölle, care dintotdeauna m-au impresionat: "Compară-l liniștit cu alte mari figuri: Socrate, Rosa Luxemburg, Ghandi, Rezistă în fața tuturor, Dar ar fi mai bine Să-l compari Cu tine însuți"20. Isus ca model de viață pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Permite răul pentru a ne educa și pedepsi. Pe cât de strălucitor formulată totuși, nici această soluție nu reușește să mă convingă în cele din urmă. Justificarea lui Dumnezeu în fața durerii? De argumentarea lui Pierre Bayle s-a ocupat și filozoful, teologul, istoricul și matematicianul Gottfried Wilhelm Leibniz. El a dat lumii expresia "teodiceea", "justificarea lui Dumnezeu". Opera Eseuri de teodicee asupra bunătății lui Dumnezeu, a libertății omului și originii răului, publicată în 1710, devenea curând o operă clasică. Leibniz era suficient
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Este acesta un răspuns mulțumitor pentru evrei, pentru creștini? Cu tot respectul pentru Hans Jonas, căruia îi datorăm importanta operă Principiul responsabilității, observ că mi s-au confirmat dubiile pe care le nutresc cu privire la această soluție, împărtășite și de importanți teologi evrei precum Louis Jacobs și Joseph Soloveitchik: faptul că Dumnezeu trebuie să se retragă, să se "contracteze", la fel ca în cazul naturii omului; pentru a da ființă și esență, spațiu și timp celui de lângă el, pare că îl privează
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de morți al unui tsunami sau cutremur. Pe bună dreptate musulmanii, chiar mai preocupați de transcendența lui Dumnezeu, nu încetează deloc cu comentariile ironice și critice la imaginea unui Dumnezeu atât de "înjosit" și "milostiv". Cristologia imaginii lui Dumnezeu a teologilor creștini, adesea folosită în mod excesiv, se dovedește foarte expusă criticii. Așadar, nu pot să mă sustrag întrebării ce urmează. Un Dumnezeu crucificat? După cel de-al Doilea Război Mondial teologii creștini, făcând referire la o frază a lui Dietrich
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
însuși, dacă strigătul omului devine al lui Dumnezeu, atunci și păcatele omului (de exemplu crimele naziștilor) ar trebui, într-un anumit fel, să devină păcatele lui Dumnezeu. Un "Dumnezeu crucificat" deci? Nu pot fi de acord cu această teză a teologilor creștini. Prefer să urmez Noul Testament și Biblia ebraică, nu speculațiile gnostico-cabalistice. Pe crucea lui Isus Cristos nu a fost crucificat direct Dumnezeu: nu Dumnezeu, ho théos, care în Noul Testament este totdeauna Tatăl, Deus pater omnipotens. Altfel cum ar fi putut
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de viață", ci este simbolul omului care suferă în pericol de viață. Biserica, în mod just, a condamnat încă de la început "patripassianismul" ce se afla în dezacord cu Biblia, prin concepția că însuși Dumnezeu Tatăl ar fi suferit. Iar dacă teologii evrei protestează, pe bună dreptate, împotriva imaginii unui Dumnezeu foarte crud și nelimitat în sadism (un Dumnezeu însetat de sânge care cere sacrificiul fiului său), la fel și teologia creștină se speră, accentuând acest lucru, să facă la fel împotriva
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
suferinței și al morții: în ciuda tuturor, Dumnezeu este viu. Rămâne însă imposibil să răspundem la o altă întrebare: cum a putut Dumnezeu să fie la Auschwitz, fără să împiedice Auschwitz-ul? În ciuda întregii apologetici pioase, trebuie să recunoaștem obiectiv că, dacă teologul în acest punct dorește să meargă dincolo de acest mister, fiind vorba despre misterul lui Dumnezeu însuși, găsește în cel mai fericit caz propriile proiecții sau propria construcție teologică. Ajunși în acest punct extrem, la această întrebare foarte dificilă, mi se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
caz propriile proiecții sau propria construcție teologică. Ajunși în acest punct extrem, la această întrebare foarte dificilă, mi se pare mult mai potrivită o teologie a tăcerii. Dacă l-aș cunoaște aș fi El", spune un proverb ebraic. Iar unii teologi evrei, care în fața suferinței imense a Holocaustului preferă să renunțe la a-l justifica pe Dumnezeu, citează doar fraza lapidară ce urmează relatării morții celor doi fii ai lui Aron, uciși de focul divin: "Aron tăcea" (Lev., 10, 3). Nici unul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]