1,362 matches
-
din legenda biblică), pentru a nu fi atins (el, casa/arca, familia și vietățile sale) de stihia Haosului, trebuie să o răpună, la rândul său, printr- un act magic : ridicarea sapei cu tăișul în sus. Aceeași ciocnire de mentalități diferite transpare și în episodul edificării arcei. Iahve îi indică lui Noe planul corăbiei și acesta o construiește. „Și Noe a făcut toate întocmai așa cum i-a poruncit Dumnezeu” (Geneza, VI, 22). Nu este menționată intervenția malefică a stihiilor haotice fie pentru că
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
paltinului, e ales pe rând jude, judecător, sfetnic al împăratului și împărat (67, II, p. 159). Într-o altă variantă, copacul face ca eroul să fie ales vornic, apoi judecător și apoi împărat (67, I, p. 8). Din aceste texte transpar unele sugestii privind un probabil rol arhaic al copacului (paltinului) în cadrul ceremoniilor de învestire. în basmele la care mă refer mai sus transpare și un alt topos : paltinul este lăcașul unui dendro-daimon. Nu cred că este cazul să glosez aici
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
eroul să fie ales vornic, apoi judecător și apoi împărat (67, I, p. 8). Din aceste texte transpar unele sugestii privind un probabil rol arhaic al copacului (paltinului) în cadrul ceremoniilor de învestire. în basmele la care mă refer mai sus transpare și un alt topos : paltinul este lăcașul unui dendro-daimon. Nu cred că este cazul să glosez aici pe marginea originii, evoluției și semnificațiilor acestui topos mito-religios. Ceea ce mă interesează sunt formele în care a supraviețuit el în unele texte folclorice
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sacri- ficiile aduse zeiței Artemida Regina de femeile (preotesele) din Tracia și din Peonia (ținut la nord de Macedonia) cu cele aduse de preotesele-fecioare hiperboreene, probabil aceleiași zeițe, căci mormântul lor „se află în curtea sanctuarului Artemidei” (Istorii, IV, 34). Transpare aici ideea unei zeițe „Artemis Hiperboreeana” (să nu uităm că Artemis e soră geamănă cu Apollo). Această idee apare pregnant la Diodor din Sicilia, într-o legendă în care zeița este prezentată (ca și Abaris) venind în zbor din Hiperboreea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
mito-simbolic polivalent, labirintul a fost interpretat și ca „o reprezentare a universului înstelat” (6, I, p. 41) sau ca o „diagramă a cerului, imagine a mișcării aparente a corpu- rilor astrale” (5, p. 409). În spațiul românesc, această interpretare mito-simbolică transpare atât din felul astral în care sunt repre- zentate unele labirinturi (vezi cele de pe pereții ansamblului de biserici rupestre de la Basarabi, din secolele VII-IX e.n.) (101), cât și din felul cum este denumită în popor Calea Lactee și motivul decorativ care
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
hieri, ce-i zic inorog, carele are multă dulceață ca să șază lângă fată și, deacă veade vreo fată, el îndată merge la dânsa și adoarme în brațele ei ; și atuncea vin vânătorii de-l prind” (67, p. 109). Elementul erotic transpare, în acest caz, destul de limpede. Este vorba de o relație magico-erotică în măsură să îmblânzească („lege”) fiara. De data aceasta, fecioara uzează de „legături” mai subtile și mai imateriale chiar decât cele folosite de zeii aseni în vederea legării monstrului licomorf
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
viziunea unui alt personaj biblic, chiar dacă într-un text apocrif. Purtat în ceruri de un înger, Enoh are viziunea unor copaci mirifici, care simboli zează științele sacre și secrete (Cartea lui Enoh, XXVII). Echiva larea simbolică dintre carte și copac transpare și în repre zentările caba- listice ale Copacului sefirotic (ebr. sefer, „carte”) sau în cele alchimice ale Copacului filosofilor (vezi și Arbor Scientiae al lui Raimundus Lullus, 1296). Metafora frunze = pagini, copac = carte, grădină = bibliotecă este frecventă și în tradiția
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
identificat și de anticipat, ele apărînd în relații complexe cu lucrurile și evenimentele pe care le susțin. O ultimă deschidere pe care acest studiu introductiv își propune să o realizeze se referă la modalitatea în care Régis Debray lasă să transpară relația dintre public și privat, cuplu conceptual ce se discută intens într-o perioadă în care redimensionările sociale și schimbarea stilului de viață cer o rearanjare și o nuanțare a acestor doi termeni. În acest demers, cercetarea înfăptuită de către sociologul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ci de istoria "propagandei". Datorită originalității și forței Occidentului, timp de un mileniu și ceva, prima a fost în serviciul celei de-a doua, transformînd formele sensibile în suporturi ale Spiritului. Nu numai Scriptura, ci și arta ne propulsează. Spiritualul transpare, iar materia este un medium perfect. Artistul, cel puțin după Velasquez, e un întrupator: el nu imită aparențele, ca artizanul; el figurează invizibilul, la fel ca un demiurg. Întruparea ascunde multă pudră estetică, chiar fără știrea doctorilor Bisericii, de vreme ce ea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
proștii țerani obicinuiesc către treapta cea mai mare să se arate cu o nespusă și necuviincioasă lingușire, iar către cel mai mic, răstit și îngânfat, vrând numaidecât să-i arate că este mai mare decât acela" (Golescu, 1963: 166). Așa cum transpare și la Cantemir, dar într-o altă formă, mai degrabă optimistă aici, Bălcescu arată că unitatea națională este aceea în măsură să asigure o capacitate crescută de apărare. Iar această unitate este posibilă doar atunci când clasele sociale nu se află
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
la barierele invizibile pe care românii le trasează între ei și țigani ("dacă aș avea vreodată nevoie de ceva, nu m-aș duce la un țigan să-i cer" sau "n-avem probleme că ei sunt în marginea satului") și transpare atitudinea cumva punitivă pe care o au față de aceștia: "Țiganii noștri vin la biserică, nu cerșesc, au gospodărie, lucrează, fac mături... deci nu am avut conflicte. S-au integrat și ei în sat. Au pământ la Tălmaci, căpătat de la reforma
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
opere! Între arta lui și lucrarea naturii nu există nici o divergență. Reușita realizărilor sale artistice este evidentă, atunci când ele evocă sau exprimă fluxul transformărilor. Cu alte cuvinte, datorită faptului că rezonează cu ele, artistul e capabil să le facă să transpară din realizările sale. Vinul și pasiunea pentru femei reprezintă mijlocul de a dizolva limitele individualității pictorului, de a le permeabiliza, pentru a dezvolta un nivel de sensibilitate și de conștiință (higher self) care Îl deschide spre o comuniune intimă cu
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Însuși, apoi le traduce pe hârtie. Aceasta constituie esența muncii lui și, prin urmare, artistul nu acționează doar În virtutea propriei voințe, ci În acord cu un context În care este parte activă. El nu-și impune viziunea, ci lasă să transpară efectul naturii, asemenea crapilor aurii din iaz de care aminteam mai devreme. Construirea unei finalități comune Întreprinderea satisface cerințele pieței, menținându-se În fază cu ea, până Într-atât Încât nu se poate detașa de aceasta, considerându-i-se exterioară
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
model; ea este conținută În schimbarea Însăși, până la a fi chiar schimbarea. Adaptându-te la cursul mutațiilor, dinamizându-l și profitând de el, nu acționezi singur, ca un demiurg ce proclamă „Să fie lumină!”. Învățând la școala faptelor, lași să transpară ordinea lucrurilor, În loc să te străduiești să impui reguli artificiale, potențial generatoare de dezordine. În arhipelagul nipon, se Învață experimentând, corpul nu este separat de spirit, ci constituie cel mai bun vehicul al dobândirii competențelor și cunoașterii. Adaptarea la schimbare diferă
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
selectat din foarte multe, se bucură pe drept cuvânt de celebritate: prima, pentru o foarte mare acuratețe în redarea sensului referențial, iar a doua, pentru modul în care, folosind virtuțile compensatorii ale limbii franceze, a realizat un text în care transpare ceva din frumusețea originalului. Am mai adăugat două traduceri reprezentative în limba engleză: cea a lui Abdullah Yusuf Ali, ce se vrea simplu auxiliar în sprijinul celor ce studiază textul original și care ilustrează acest tip de traducere, și cea
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
existenței. Conceptul de veșnicie elaborat de filosofia greacă și apoi de teologia creștină și musulmană - fără început și fără sfârșit, în opoziție cu conceptul de timp - nu se regăsește ca atare în Coran (și, de altfel, nici în Biblie). El transpare doar în expresii cu caracter concret, semnificând fie preexistenta lui Dumnezeu în raport cu tot ce exista, El fiind Creatorul a toate, fie permanentă lui după ce toate vor pieri. Acești doi poli sunt desemnați laolaltă doar de expresia al-’Awwal wa al-
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Interdicția de vocabular din iudaismul post-exilic cu privire la numele YHWH a dus la înlocuirea lui nu numai cu ’A:Än"y/ Kýrios, dar și cu metonimii precum „numele”, „slavă”, „puterea”, „mărirea”, „cerul”, sau epitete de tipul „Cel binecuvântat”, si aceasta obișnuință transpare uneori și în Noul Testament 245, desi ocurentele sunt puține: 3.2.1.1.4. hQ (megaloprepgs) dóxa: „(cea prea cuvioasa) mărire” (SC); „mărirea (cea mult putearnică)” (Blaj); „(înălțimea) slavei”(BVA, G-R, BS); „slavă (minunată)” (C); „(magnifica) gloria” (Vg); „la Gloire
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
numele divine sunt inteligibile, cu puține excepții: „Cel cuvios” pentru hósios (Blaj, BS), „Domnul Savaot”/„Domnul puterilor” pentru YHWH Te>"’ÄÖ (SC, Blaj, G-R, BS), „Atoatețiitorul” pentru pantokrátÄr (BVA), „Episcopul” pentru ho epískopos (C). Manierismul propriu unui anume stil bisericesc transpare în expresia „răbdător cu’ndelungare” (BVA), care îl echivalează pe eleemÄn, dar cine nu înțelege sensul acesteia? Trebuie spus că, atunci când se caută cu orice preț facilitarea accesului la Biblie, se ajunge adesea la aplatizarea textului, acesta înclinând uneori puternic
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mai puțin relevantă, din partea diferitelor teorii ale Învățării. Pe cât am crezut de cuviință am căutat să valorificăm aceste date, fie atunci când am caracterizat diferite metodologii, fie În situațiile particulare când am descris punctual o metodă sau alta. Din cuprinsul lucrării transpare cu ușurință, de exemplu, importanța pe care o acordăm Învățării din experiența altora, adică din experiența umanității condensată În valori ale culturii. Această Învățare prin cultură, susținută de teoriile antropologice-culturale, Își găsește instrumentarul În metodele de comunicare orală și scrisă
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
se întâmplă în majoritatea cazurilor, există însă o serie de situații când dispozițiile legale nu respectă întru totul realitatea economică. Chiar Cadrul conceptual IASB scoate în evidență acest aspect: „Fondul tranzacțiilor sau evenimentelor nu este întotdeauna în concordanță cu ceea ce transpare din forma lor juridică sau convențională” (IASB, 2009). În astfel de situații, realitatea economică primează în fața dispozițiilor juridice la recunoașterea în contabilitate a acestor tranzacții. În acest sens, OMFP nr. 3055/2009 precizează: „În cazuri rare, atunci când există diferențe între
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
impuls încercărilor de uniformizare și eficientizare a sistemului european de universități. Prin Tratatul de la Amsterdam, intrat în vigoare în 1999, Uniunea Europeană și-a propus ca, în zece ani, să devină principala forță mondială în știință și cercetare, deziderat în care transpare asprimea competiției cu Statele Unite ale Americii. Acest obiectiv presupune întărirea capacităților de cercetare și avans tehnologic ale universităților, inclusiv prin pregătirea și reținerea resursei umane celei mai calificate, obiective realizabile prin eficientizarea alocării resurselor în cadrul sistemelor de învățământ superior. Statele
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
aparținut lui Galton (Terman, 1924). Deși cercetările lui Galton au ieșit din actualitate, influența lor continuă să persiste. Terman a fost primul psiholog american care a abordat tema geniului. Profundul său interes (și al studiilor din secolul XX) față de geniu transpare în titlurile și datele studiilor proprii (Terman, 1906, 1917, 1924; Terman și Chase, 1920), inclusiv în lucrarea sa în cinci volume, Genetic studies of Genius (1925, 1926, 1930, 1947, 1954). Ultima cercetare are un rol semnificativ nu doar datorită inovațiilor
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
Singura diagramă din Despre originea speciilor scrisă cu 21 de ani mai târziu este o versiune formală, mult mai complexă. Din Biblioteca Universității Cambridge. Reprodusă de Gruber (1974/1981, p. 143). Aspectul 4: Stiluri de gândire Din cadrul dezbaterii procesului creativ transpare un set consistent de întrebări recurente referitoare la stilul de gândire al creatorului. Sunt toate tipurile de gândire creativă vizuale? Unde se încadrează compozițiile muzicale? Wordsworth putea cu adevărat gândi în rimă pentametrică iambică? Matematicienii gândesc în ecuații? Dacă procesul
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
între simplitate și complexitate, între obiectivitatea autorizată și o lectură sensibilă, cultivată a operelor individului creator. Unii dintre colegii noștri au perceput că noțiunea sistemelor de activități implică un număr de activități direct proporțional cu performanțele creative. O atitudine similară transpare din credința eronată că scorurile ridicate la testele de gândire divergentă indică un nivel înalt de creativitate. După cum consemnează Gruber (1982): În discursul său în calitate de președinte al Asociației Americane de Psihologie, în 1898, „Despre gândirea selectivă”, Baldwin a ridiculizat dispersarea
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
În vechile cadre administrative ale Regatului României. În următorii cinci ani, În calitate de Inspector Sanitar General pentru Transilvania, Moldovan a Încercat să continue implementarea programelor și ideilor sale anterioare. Din lucrările sale publicate, dar și din corespondența privată din această perioadă, transpare clar faptul - trecut sub tăcere de istorici - că Moldovan avea un sentiment acut de frustrare În legătură cu modul În care era gestionată schimbarea: „O serie Întreagă de legi și reglementări șau fost adoptate la Bucureștiț după noiembrie 1920, fără nici o pregătire
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]