564 matches
-
iubire. Acordurile și dezacordurile flirtului Ce e cu iubirea? Din ce în ce mai multe fete tinere, dar și femei adulte căsătorite se încumetă la aceasta, chiar dacă fenomenul rămâne dificil de cuantificat. Însă nimic nu este simplu, nici "prima dată", nici adulterul. Idealul de virginitate sau de fidelitate, remușcările, mustrările de conștiință, teama se dovedesc niște frâne puternice. Cea mai mare parte a filmelor din noul val À bout de souffle, Jules et Jim, La Peau douce, Baisers volés, Le Beau Serge analizează cu minuțiozitate
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
simplu din dorința de a simți, preț de câteva clipe, căldura unui trup de bărbat pe pielea sa? Oricum ar fi, pentru Hermie acest prim act de iubire este în egală măsură un pact cu moartea. În același timp cu virginitatea, de care se grăbea atât să scape, băiatul își pierde și "luminoasa inocență de odinioară", precum și orice iluzie. Douăzeci și opt de ani mai târziu, în 1970, când Hermie, acum bărbat în toată firea, revine la Packett Island, pe coasta Noii Anglii
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
delicat înseamnă ca atunci când flirtezi să îndrăznești "orice... dar asta nu". Orice sărutare, orice mângâiere, cât de pesimistă, orice plăcere, cât de indecentă, orice, până și nuditatea. Orice... cu excepția "esențialului", a deflorării domnișoarei, a străpungerii prețiosului himen, simbolul anatomic al virginității feminine. Nu-i deloc imposibil ca și unele domnișoare din lumea bună să se fi dedat acestui joc îndrăzneț, chiar din perioada Belle Époque. Însă dacă flirtul ajungea să fie descoperit, era aspru pedepsit. Astfel, Clara Malraux evocă în memoriile
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
cutezanțe amoroase. Sunt acum mai multe domnișoare care flirtează, care schimbă cu băieții săruturi și mângâieri. Sunt de asemenea și tinere, precum Dominique Desanti, care îndrăznesc să se aventureze departe, foarte departe pe cărările Ținutului Iubirii, până la "pragul" sacru al virginității feminine. Se pare însă că abia în anii '50-'60 cuplurile de tineri s-au dedat în număr mare acestui joc primejdios. Nu era un lucru cât de poate de firesc? Contradicțiile care fisurau fără contenire societatea franceză începând din
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
femei și n-a încetat să șfichiuiască interzisul, să împingă tot mai departe granița acestuia... Tot mai departe? Nu. Nu chiar. Căci tinerii și tinerele care flirtează înainte de 1968 sfârșesc întotdeauna prin a se izbi de un baraj impunător: tabuul virginității feminine și/sau teama de o sarcină nedorită. Trebuiau ori să respecte această baraj, ori să-și asume riscurile ce decurgeau din încălcarea sa. Acest ultim baraj s-a prăbușit, cel puțin teoretic, odată cu inventarea pilulei, care constituie în acest
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
puțin a libertății, să atârne dintr-odată în favoarea femeii. Pentru prima oară în istorie, în sfârșit și nu este cea mai neînsemnată dintre consecințele acestei invenții unul din stâlpii de susținere ai dublei morale sexuale este distrus din temelii. Imperativul virginității fetelor și al fidelității femeilor nu se mai justifică prin chestiunea filiației și a patrimoniului. Riscul unei sarcini nedorite, al intrării în familie a unui copil bastard, care făcuse să tremure generații întregi de domnișoare și de părinți, dispare dintr-
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
brutalitatea bărbaților, violența lor, gustul dominației de care dau dovadă aceștia, caricaturizate de preferința lor pentru pornografie și de faptul că apelează la prostituție. Ele reamintesc, subliniază Daniel Cohn-Bendit, că "între cele două sexe există o mare diferență. Că pierderea virginității, de pildă, este întotdeauna mult mai dificilă, din punct de vedere psihologic și fizic, pentru o fată decât pentru un băiat". Ele subliniază că "educația sentimentală, precum și relația cu celălalt trec printr-o serie de etape, de cuceriri succesive de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și astăzi despre o femeie care are mai mulți iubiți că este o femeie ușuratică, imorală sau inconștientă, în vreme ce un bărbat care are aventuri numeroase este privit ca un Don Juan? Istoria prezintă și ea câteva paradoxuri bizare: deși tabuul virginității fusese făcut țăndări, noțiunea de fidelitate a fost într-un anumit fel, revalorizată de eliberarea sexuală. După cum subliniază Sabine Melchior-Bonnet și Aude de Tocqueville în lucrarea lor Histoire de l'adultère, viața în doi se întemeiază acum nu numai pe
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
apăruți toți în secolul XX care au rivalizat foarte de timpuriu cu cuvântul "flirt". Însă realitatea este următoarea: tinerii nu mai trec în mod brutal de la inocență la sexualitatea împlinită. Adolescenții sunt întotdeauna mai nerăbdători decât adolescentele să-și piardă virginitatea, însă acestea din urmă știu în general să-și impună propriul ritm și propriile dorințe. Înainte de primul raport sexual, acestea traversează o serie întreagă de etape intermediare, mai mult sau mai puțin rapide. Cunosc sărutările, mângâierile, ieșirile, în grup sau
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
la care băieții și fetele răspundeau: "Daaa!" Mișcîndu-și energic coapsele și cîntînd "mă faci să mă simt ca o fecioară", ea își dezvelea, unduindu-se, ombilicul intonînd "atinsă pentru prima dată în viață". Această interpretare cu accente sexuale evidente persiflează virginitatea, dar și sexualitatea, ironizîndu-le codurile și gesturile. Acest joc cu codurile sexualității revelează caracterul de construct artificial al acesteia, de produs, în parte, al imaginilor și codurilor culturii populare, și nu un fenomen "natural". Mai arată și faptul că sexualitatea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
constantiniene substituind celelalte basilici. Noțiunea s-a răspândit destul de lent și oricum, după jumătatea secolului IV, spre deosebire de terminologia creștină latinească a geto-dacilor (duminică, Dumnezeu, bazilică, biserică, Rusalii, Florii, ajun, altar, botez, înger, lege, martor, păcat, păgân, părinte, Paști, preot, răposat, virginitate, rugăciune etc.) anterioară de cel puțin un secol. În virtutea mesajului evanghelic deosebit, comparativ cu celelalte religii sau curente religioase din epocă, învățătura creștină și-a deschis cale spre formarea conștiinței comunității creștine. Un rol deosebit în acest sens l-a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
plac. În vreme ce mesajul lui Barbie este: "Fii drăguță și trăiește cu stil!", Madonna le încurajează pe adeptele ei adolescente să ignore granițele de gen și să-și exprime cu tărie sexualitatea, indiferent că aceasta este de natură hetero sau homo. Virginitatea închistată a lui Barbie se află în opoziție cu sexualitatea deschisă a Madonnei. Deși sunt iconuri reprezentative pentru același segment de vârstă, ceea ce construiește una, cealaltă subminează. Ambele însă creează iluzia că realitatea indusă de către sine nu numai că este
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
poate da loc unei interpretări. Alb Dacă negrul corespunde absenței de lumină, albul corespunde totalității culorilor. Are o valoare sintetică, deoarece reunește în el toate proprietățile celorlalte variații ale gamei cromatice. Totuși, își păstrează neutralitatea, evocată adesea în noțiunea de virginitate. Constituie faza anterioară experienței. Numeroase ritualuri cu caracter inițiatic (botez, comuniune, mariaj) acordă un loc privilegiat albului, considerat culoarea tranziției dintre două stări. Visul ce conține culoarea albă poate indica faptul că subiectul traversează o perioadă importantă, că este într-
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ȘI REVOLUȚIA ȘTIINȚIFICĂ] Odată cu introducerea mărimilor variabile și cu extinderea variabilității lor până la infinitul mic și la infinitul mare, matematica, de obicei de o moralitate atât de severă, a căzut în păcatul originar... S-a pierdut pe veci starea de virginitate a valabilității absolute, a demonstrațiilor incontestabile a tot ce e matematic; a început imperiul controverselor și am ajuns atât de departe, încât cei mai mulți oameni diferențiază și integrează nu pentru că înțeleg ceea ce fac, ci din pură credință, deoarece până acum rezultatele
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
fizionomiei. Parcă ar avea o pelerină lungă, neagră, și parcă, dedesubtul ei, o spadă de sma lț”... ...” Mi‐ar plăcea să știu că Tutoveanu e un om fericit. Licărește în el o candelă din noaptea Crăciunului pe zăpa dă, o virginitate de naștere din nou, și trezește o aromă de zambilă din noaptea de Paști, o transfigurare de Învier e. Mă farmecă și mă obsedează, bătu‐l‐ar norocul! (Din „Medalion: poetul G. Tutoveanu”, de Tudor Arghezi (Păstorul Tutovei, octombrie - noiembrie
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
despre felul în care să se protejeze. Lipsa informațiilor privind HIV/SIDA și nivelul scăzut de educație sexuală pot fi legate și de normele culturale legate de sexualitate, nivelul general scăzut de educație, rolul femeii în comunitate, rolul jucat de virginitate. Aceste tradiții limitează capacitatea femeii de a discuta și negocia planificarea familială și prevenirea HIV și a ITS. Conform tradiției, bărbatul este cel care ia deciziile în domeniul sexualității, dar în același timp el este cel care are relații sexuale
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
băiat n-ar fi îndrăznit s-o agațe. Acesta e principalul necaz al fetelor extraordinar de frumoase: numai agățătorii experimentați, cinici și fără scrupule se simt la înălțime. În general, cei care ajung să se bucure de fructul oprit al virginității lor sunt nemernicii prin excelență, ceea ce reprezintă pentru fete prima etapă a unei iremediabile decăderi." Rîndurile extrase din Particulele ele-mentare15 de Michel Houellebecq vorbesc despre modul cum ajunge viața multor bărbați să se bifurce: e prea frumoasă, nu-i de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
deveni inert, în același moment Lucas îl luă în primire pe Gavriel instruindu-l să se lase să plutească deasupra trupului inert. Gavriel se conformă. Oportunitatea și momentul erau ale lui. Era tot ce își dorise și totuși ezita. Această virginitate a conștiinței putea cu ușurință impresiona și cea mai împietrită formă de viață. Însa să privim ambele scene. Principală era cea a lui Gavriel iar secundară era cea în care se găsea Moartea și noul său partener teribili de plictisiți
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ionela-Roxana Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2296]
-
Fecioara din Orléans a preluat, în lupta pentru salvarea țării din fața dezastrului, stindardul de luptă al regilor Franței (crinul regal pe fond de azur), schimbând doar baza pe care se reflecta Crinul, din albastru în alb. Un alb al unei virginități emoționante, un alb al credinței intense, înălțătoare, un alb care ar fi trebuit să spele o casă regală bântuită de trădări și asasinate de păcate și să reconvertească energia publică în forță mântuitoare, salvatoare, a nației, în fața dezastrului cotropirii engleze
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
lui Bolintineanu și pe treapta de sus stă răsfățul: o desfătare risipitoare, o voluptate dalbă, dulce, matinală, voluptatea, aș zice, a simțurilor tinere. Rolul privirii este să deceleze În natură (artă) asemenea zone matinale. Este izbitoare, În poeme, recurența motivului virginității. „Vergural” este un atribut care se atașează ușor de obiect, indiferent de natura lui. Zorile, pasiunile, formele de relief sînt tinere Într-o bună parte din poemele lui Bolintineanu; femeia din seraiurile Bosforului are, totdeauna, „un farmec virginal” (Rabie), zorii
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Îl fac și mai obscur”. Un cer devenit obscur din cauza numărului mare de stele - iată o propoziție ce trădează o finețe a gîndirii lirice: obscuritatea ca efect al acumulării luminii, Întunericul ce are drept hrană o lumină În grad maxim. Virginității obiectului Îi corespunde, În versurile lui Bolintineanu, o suspectă moliciune. Privirea, intensă și Îndelungată, corupe frăgezimea lucrurilor. Matinalul trece repede spre un apus al voluptății, plăcerile tinere devin „plăceri molatici”. Exilatul din poemul cu același titlu le respinge În numele datoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
acestor Însușiri. Dulcele deschide poarta voluptății erotice, dalbul o exprimă, farmecul vergural o condiționează și o Întreține. Dintre multele figuri ale erosului, Bolintineanu se hotărăște pentru aceea a inocenței. Toate comparațiile merg, cînd este vorba de femeie, În direcția unei virginități fundamentale. Iată portretul din Esmé, portretul feminității caste: „Ca mărgăritarul albă, Și cu părul de ebin, Ochi de foc, și mînă dalbă, Gura, grațios rubin; Naltă, delicată, fină, Dar cu brațul rotunjior, SÎnul ei, sîn de vergină, Unde dulci mistere
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
a dăruirii de sine deconcertând pe bărbatul în ochii căruia fecioria trece la mare preț. Dar femeile, și Bizu ar fi trebuit să știe lucrul acesta, când nu sunt constrânse de vreo cenzură morală, nu pun prea mare preț pe virginitatea lor. Oricum, exagerând puritatea fecioarei sacrificate pe altarul vanității lui de bărbat, Bizu își face procese de conștiință și începe să uite amănuntele legate de întâlnirea lor, acoperită treptat "de un abur de irealitate". Nedelicat, el o evită pe femeia
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
a fost aproape de a sugera c] sexul este un r]u în sine. Pe m]sur] ce Biserică dorea s] realizeze convertiri în rândul neamurilor, moștenirea să ebraic] tindea s] se micșoreze, în timp ce influențele grecești creșteau. Odat] cu apariția gnosticilor, virginitatea a devenit o virtute important] și c]s]toria un ajutor pentru sl]biciunea spiritual]. Dup] ce a renunțat la trecutul s]u colorat, Sfanțul Augustin, în ale sale Despre sfântă virginitate și Despre c]s]torie și concupiscent] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în timp ce influențele grecești creșteau. Odat] cu apariția gnosticilor, virginitatea a devenit o virtute important] și c]s]toria un ajutor pentru sl]biciunea spiritual]. Dup] ce a renunțat la trecutul s]u colorat, Sfanțul Augustin, în ale sale Despre sfântă virginitate și Despre c]s]torie și concupiscent] a devenit cel mai mare sistematizator și cizelator al unei tradiții care îi îndemna pe oameni s] renunțe la pl]cerile trupești în favoarea idealului mai înalt al contemplației. Conform liniei sale de gândire
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]